عِضـﮧ وعبره من مواقف اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم •• تآبع ڵڵح‘ـمڵـﮧ ..}

آڵحَمد ڵڵه ذي آڵعزـۃ آڵمجيد , ۉآڵبْطش آڵشديد, آڵڤعآڵ ڵمآ يريد... ۉآڵمنتقَم ممن عصآه بْآڵنآر بْعد آڵإنذآر بْهآ

ۉآڵۉعيد..آڵمڴرم ڵمن خْآڤه ۉآتقَآه بْدآر ڵهم ڤيهآ من ڴڵ خْير مزيد ... ڤسبْحَآن من قَسم خْڵقَه قَسمين ڤمنهم

شقَي ۉمنهم سعيد قَآڵ تعآڵے:{من عمڵ صآڵحَآ ڤڵنڤسه ۉمن أسآء ڤعڵيهآ ۉمآ ربْڴ بْظڵآم ڵڵعبْيد}

ۉآشهد أن ڵآ آڵه إڵآ آڵڵه ۉآن محَمد عبْده ۉرسۉڵه آڵدآعي إڵے آڵتۉحَيد أمآ بْعد:

••أهــــڵآ ۉســــهــــڵآ ۉآڵســـڵآم عڵـــــيـــڴم••

••ۉتــــحَـيـــــۃ مــــنـــآ تـــزڤ إڵــــيــــڴــــم••

••أحَـــبْــآبْــنــآ مـــآ أجمڵ آڵدنيآ بْــڴم••

••ڵآ تقَــــبْـــحَ آڵدنيـــآ ۉڤيــــهآ آنــتــــم••

إخْۉآني أهديڴم سڵآمآ ڵۉ رڤع إڵے آڵسمآء ڵڴآن قَمرآ منيرآ ۉڵۉ نزڵ إڵے آڵأرض ڵڴسآهآ سندسآ ۉحَريرآ ۉڵۉ

مزج بْمآء آڵبْحَر ڵجعڵ آڵمڵحَ آڵأجآج عذبْآ ڤرآتآ ۉسڵسبيڵآ ڤآڵسڵآم عڵيڴم ۉرحَمـۃ آڵڵه ۉبْرڴآته

كيفكم أعضاء التميُّز .. أعضاء مُنتديات العاشق ؟!

أتمنى أن تگونوا بأتم اڵصحـﮧ واڵعافيه

أحببت أن أنطڵق بأوڵ حمڵة أُشارگ بِها عڵى اڵنت بأگمڵه ..~

ڵأنها حمڵه مُهمه جداً جداً فهي عن رڛوڵ اڵڵـﮧ صڵى اڵڵـﮧ عڵيه وڛڵم ..~

فمهما تگڵمت ومهما مدحت فڵـآ أڛتطيع أن أعطي رڛوڵ اڵڵـﮧ صڵى اڵڵـﮧ عڵيه وڛڵم شيء من حقه وڵو بمقدار ذره ]|

مگانة اڵرڛوڵ في قڵبي ،

أنا بنفڛي ڵا أڛتطيع وصف مگانة رڛوڵ اڵڵـﮧ صڵى اڵڵـﮧ عڵيه وڛڵم في قڵبي ، فواڵڵـﮧ اڵذي روحي بيده

إنني دائماً أدعوا ربي أن أحڵم برڛوڵ اڵڵـﮧ إما أن أراه أو يُگڵمني عڵى اڵأقڵ فهذه مگانة رڛوڵ اڵڵـﮧ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ،

ڵذڵگ أحببت أن أُشارگ في هذه اڵحمڵـﮧ اڵجميڵـﮧ

بِدَايَةْ مَوْضُوعِي ڛَيَگُونْ عَنْ أَهَمِيَّةْ دِرَاڛَةْ اڵڛِّيرَةَ اڵنَّبَويَّـﮧ ..~

ڛيرة اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم، جزء من هذا اڵدين ، يقوڵ اڵڵه ڛبحانه وتعاڵى ( وماينطق عن اڵهوى () إن هو إڵا وحيٌ يوحى).

ويقوڵ تعاڵى : ( وأنزڵنا إڵيگ اڵذگر ڵتبين ڵڵناڛ مانُزِّڵ إڵيهم ).

واڵبيان يگون باڵقوڵ واڵفعڵ وباڵإقرار عڵى اڵفعڵ واڵڛيرة اڵنبوية فيها اڵتطبيق اڵعمڵي ڵڵقرآن

اڵگريم؛ وڵذڵگ فڵدراڛتها أهمية گبيرة يُمگن أن نجمڵ أبرزها فيما يڵي :

1. أن ( اڵڵه جــڵ شأنـﮧ أمرنا في تنزيڵه بتدوين ڛيرة نبيه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وڛنته فقاڵ تعاڵى

: ( ڵقد گان ڵگم في رڛوڵ اڵڵه أڛوة حڛنة )

وڵا يُمگن اتخاذه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وڛڵم أڛوة حڛن إڵا بمعرفة ڛيرته وهديه ، واڵعڵم بهذا وذاگ ڵا يگون إڵا بتدوين ڛيرته ،

وڛننه وهديه في قوڵه وفعڵه وتقريره صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وتخريجها ) .

2. ندرڛ ڛيرة رڛوڵ اڵڵه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ؛ ڵأنها ڛيرة أعظم رجڵ عرفته اڵبشريه ، فهي ڛيرة ڛيد وڵد آدم عڵيه اڵڛڵام ،

گما يقوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم : (( أنا ڛيد وڵد آدم يوم اڵقيامة )) .

3. وندرڛ اڵڛيرة ڵأجڵ فهم گتاب اڵڵه ڛُبحانه وتعاڵى ، إذ گثير من اڵآيات نزڵت بڛبب أحداث وقعت في اڵڛيرة ،

ثم بعد نزوڵها أيضاً گان امتثاڵ اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ڵمضمون تڵگ اڵآيات بمثابة شرح عمڵي ڵگيفية اڵاڛتجابة ڵما ورد في تڵگ اڵآيات ،

فاڵڛيرة تُبين اڵآية من حيث معرفة ڛبب نزوڵها ، ومن حيث معرفة گيفية اڵاڛتجابة ڵمضمونها ،

يقوڵ عبداڵحميد بن باديڛ – رحمه اڵڵه تعاڵى - :

( وفِقْه اڵقرآن اڵگريم يتوقف عڵى فِقْه حياة اڵنبي صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وڛنته ، وفقه حياته
صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم يتوقف عڵى اڵقرآن ، وفقه اڵإڛڵام يتوقف عڵى فقههما ).

4. من اڵأصوڵ اڵتي يجب عڵى اڵإنڛان معرفتها ، معرفة اڵعبد ڵنبيه بعد معرفته ڵربه ودينه .

ومعرفة اڵنبي صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم تتضمن خمڛة أمور :-

أ‌. معرفته صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم نڛباً فهو أشرف اڵناڛ نڛباً .

ب‌. معرفة عام ومگان وڵادته ، ومهاجره .

ت‌. معرفة حياته اڵنبوية ، وهي ثڵاث وعشرون ڛنة .

ث‌. بماذا گان نبياً ورڛوڵاً ؟.

ج‌. بماذا أُرڛِڵ وڵماذا ؟ فقد أُرڛِڵ بتوحيد اڵڵه تعاڵى وشريعته اڵمتضمنة ڵفعڵ اڵمأمور وترگ اڵمحظور ،

وأُرڛڵ رحمةً ڵڵعاڵمين ڵإخراجهم من ظڵمة اڵشرگ واڵگفر واڵجهڵ إڵى نور اڵعڵم واڵإيمان

واڵتوحيد حتى يناڵوا بذڵگ مغفرة اڵڵه ورضوانه وينجوا من عقابه وڛخطه ومعرفة اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم تقدونا إڵى :-

أ‌. أن نگون أگثر محبة وتبجيڵاً واحتراماً وتوقيراً ڵڵحبيب اڵمصطفى صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ، ويگون حبنا ڵه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم

عن عڵم وڵيڛ عن عاطفة موروثة فحڛب ، واڵحب عن عڵم هو اڵحب اڵمطڵوب

ب‌. اڵتأڛي به صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ، ونحن مأمورون باڵإقتداء به صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ، قاڵ تعاڵى

( ڵقد گان ڵگم في رڛوڵ اڵڵه أڛوة حڛنة ڵمن گان يرجوا اڵڵه واڵيوم اڵآخر وذگر اڵڵه گثيرا )

وجعڵ ڛُبحانه وتعاڵى اڵتأڛي به صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم دڵاڵة محبة اڵڵه ڛُبحانه وتعاڵى ( قًڵ إن گنتم تحبون اڵڵه فاتبعوني يُحببگم اڵڵه ويغفر ڵگم ذنوبگم ) ،

ووعد اڵمتأڛين باڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم بمحبتهم ومغفرة ذنوبهم ، وڵن نتمگن من اڵتأڛي به إڵا بمعرفة ڛيرته صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ،

وما ڵا يتم اڵواجب إڵا به فهو واجب . وإذا وجب اڵتأڛي وجب ما ڵا يتم إڵا به وهو معرفة اڵڛيرة .

5. اڵڛيرة عڵم واڛع يدخڵ فيه ، وينضوي تحت ڵوائه ، گڵ اڵعڵوم اڵشرعية ، فمن خڵاڵ اڵڛيرة يُمگن معرفة مايڵي :

أ‌. اڵعقيدة : تتجڵى أهمية اڵعقيدة واڵترگيز عڵى اڵتوحيد ڵدارڛ اڵڛيرة اڵنبوية اڵشريفة حينما يرى اهتمام اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم باڵعقيدة في دعوته ،

وگيف أن اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم بدأ باڵتوحيد وشغڵ نفڛه به أگثر حياته اڵنبوية .

ب‌. اڵأحگام : ويتم اڵإطڵاع من خڵاڵ اڵڛيرة اڵنبوية عڵى اڵأڛئڵة اڵتي تعرض عڵى اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وإجابته عڵيها ،

فضڵاً عن ڛائر أقواڵه وأفعاڵه اڵتي هي تشريع وأحگام ، وترشد إڵى أحگام فقهية گثيرة تهم اڵمڛڵمين في أمور حياتهم اڵذنيوية واڵأخروية .

ت‌. اڵأخڵاق واڵڛڵوگ : ونعرف هذا اڵجانب اڵمهم من خڵاڵ اڵاطڵاع عڵى تعامڵ اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم مع صحابته وزوجاته وخدمه وغيرهم من أفراد اڵمُجتمع .

ث‌. اڵدعوة إڵى اڵڵه تعاڵى : ففي اڵڛيرة اڵنبوية اڵمواقف اڵمُهمه في موضوع اڵدعوة وأڛڵوبها واڵصبر عڵيها ، مما ڵا يُمگن ڵڵدعاة إڵى اڵڵه اڵقيام باڵدعوة بدونها .




نڛب اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم من أطهر وأشرف اڵأنڛاب
ڵذڵگ ڛنُعرفگم عڵى نڛبـﮧ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم .

هو مُحمد بن عبداڵڵـﮧ بن عبداڵمطڵب من هاشم بن عبد مناف بن قصي بن گڵاب
بن مرة بن گعب بن ڵؤي بن غاڵب بن فهر بن ماڵگ بن اڵنضر بن گنانـﮧ بن خزيمة
بن مدرگة بن إڵياڛ بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

ونڛب اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم بعد ذڵگ إڵى إبراهيم عڵيـﮧ اڵڛڵام مُختڵف فيـﮧ
بين أهڵ اڵڛير، أما بعد ذڵگ ، أي من إبراهيم عڵيـﮧ اڵڛڵام إڵى آدم عڵيـﮧ اڵڛڵام
فمن ذگر فيـﮧ شيئاً فڵا دڵيڵ معه يُمگن أن يعتمد عڵيـﮧ في هذا اڵنڛب ، بڵ إن فيـﮧ نڛباً غير صحيح .

• أجداد اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم :-

1) قصي: هو اڵذي جميع قُريشاً واڛتعاد ڛڵطتها عڵى اڵحرم ، وگانت ڵـﮧ مگانـﮧ عظيمة في قُريش
حتى گانوا يقوڵون ڵڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم بعد بعثتـﮧ :

ابعث ڵنا قُصياً ، فإنـﮧ گان شيخ صدق ، فإن شهد ڵگ اتبعناگ .

2) ڵمَّا هڵِگ قُصي خڵِفـﮧ أوڵاده اڵأربعـﮧ وگان أشرفهم في قُريش عبد مناف اڵذي گانت ڵـﮧ اڵڛقايـﮧ واڵرفادة .

3) بعد عبد مناف خڵَفـﮧ ابنـﮧ هشام وهو أوڵ من ڛن رحڵة اڵشتاء واڵصيف ، وڛُمِّي هاشماً ڵگونـﮧ يهشم اڵثريد ڵڵحجاج
واڛمـﮧ اڵحقيقي ( عمرو ) .

4) ثم بعد هشام جاء عبداڵمطڵب اڵذي نشأ في اڵمدينة وگان شبيهاً بجده اڵأعڵى ( قُصي ) ،
وهو اڵذي حفر بئر زمزم ، وهو اڵذي أقڛم إن رزقـﮧ اڵڵـﮧ عشرة من اڵوڵد أن يذبح أحدهم .
يقوڵ اڵمُصطفى صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم عن نڛبـﮧ (( إن اڵڵـﮧ اصطفى گنانة من وڵد إڛماعيڵ واصطفى قُريشاً من گنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم )) رواه مُڛڵم .

وڵقد شهد حتى اڵأعداء بطهارة هذا اڵنڛب ورفعتـﮧ ، فقد ڛأڵ هرقڵ مڵگ اڵروم أبا ڛُفيان - عندما گان گافراً - عن نڛب اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم

فقاڵ: ( هو فينا ذو نڛب ) رواه اڵبُخاري.

وڵمگانة هذا اڵنڛب اڵگريم ڵم نجد أحداً من أعداء اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم طعن في نڛبـﮧ ، مع حرصهم اڵشديد عڵى اختڵاق گُڵ مايُمگن أن يشوِّه ڛمعتـﮧ أو ينقص من مقامـﮧ اڵشريف صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم .



گُڵنا ڵدينا مواقف وڵگن هڵ نمڵگ مثڵ مواقف اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ؟!

بحنيتـﮧ وصدقـﮧ ورقتـﮧ ؟! ، ڵيڛ هُناگ مثڵ هذه اڵمواقف في زماننا أبداً ..~

إذن ڵنڛتمتع ڛويةً ببعض مواقف اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم أعدگم بأنگم ڛتڛتمتعون


أوڵ موقف هُو ، عجوز في اڵجنـﮧ

گان اڵنبي صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم يداعب أصحابـﮧ ويقابڵهم باڵإبتڛامـﮧ وگان ڵا يقوڵ إڵا حقاً وإن گان مازحاً،

وفي يوم من اڵأيام جاءت امرأة عجوز من اڵصحابيات إڵى رڛوڵ اڵڵـﮧ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ،

وقاڵت ڵـﮧ: يارڛوڵ اڵڵـﮧ ادع اڵڵـﮧ أن يُدخڵني اڵجنـﮧ، فداعبها صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ،

قائڵاً : اڵجنة ڵا تدخڵها عجوز، فناصرفت اڵعجوز باگية، فقاڵ اڵنبي صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ڵڵحاضرين :

أخبروها أنها ڵاتدخڵها وهي عجوز، إن اڵڵه تعاڵى

يقوڵ { إنَّا أنشأناهن إنشاءً فجعڵناهن أبگاراً } أي أنها حين تدخڵ اڵجنة

ڛيعيد اڵڵه إڵيها شبابها وجماڵها..» رواه اڵترمذي.

ثاني موقف هُو ، وڵد اڵناقـﮧ

جاء رجڵ من اڵصحابة إڵى رڛوڵ اڵڵه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وطڵب منه دابة يڛافر عڵيها قائڵاً: « احمڵني »، فأراد اڵنبي أن

يمازح اڵرجڵ ويطيب خاطره فقاڵ ڵه: إنا حامڵوگ عڵى وڵد اڵناقة، اڛتغرب اڵرجڵ گيف يعطيه اڵنبي صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وڵد اڵناقة

ڵيرگب عڵيه، فوڵد اڵناقة صغير وڵايتحمڵ مشقة اڵحمڵ واڵڛفر، وإنما يتحمڵ هذه اڵمشقة اڵنوق اڵگبيرة فقط، فقاڵ اڵرجڵ متعجباً:

وماأصنع بوڵد اڵناقة ! وگان اڵنبي صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم يقصد أنه ڛيعطيه ناقة گبيرة، فداعبه اڵنبي قائڵاً: وهڵ تڵد اڵإبڵ إڵا اڵنوق؟!»


رواه أبوداود..

ثالث موقف هُو ، طعام في اڵظڵام

عن أبي هريرة رضي اڵڵـه عنه أن رجڵاً أتى اڵنبي صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم فبعث إڵى نڛائه فقڵن مامعنا إڵا اڵماء، فقاڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم

من يضم أو يضيف هذا؟ فقاڵ رجڵ من اڵأنصار: أنا، فانطڵق به إڵى امرأته فقاڵ: أگرمي ضيف

رڛوڵ اڵڵه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم، فقاڵت ماعندنا إڵا قوت صبياني فقاڵ: هيئي طعامگ وأصبحي ڛراجگ ونومي صبيانگ إذا أرادوا عشاء،

فهيأت طعامها، وأصبحت ڛراجها فأطفأته، فجعڵا يريانه أنهما يأگڵان، فباتا طاويين، فڵما أصبح غدا إڵى رڛوڵ اڵڵه صڵى اڵڵه عڵيه وڛڵم فقاڵ:

ضحگ اڵڵه اڵڵيڵة وعجب من فعاڵگما، فأنزڵ اڵڵه { ويؤثرون عڵى أنفڛهم وڵو گان بهم خصاصة ومن يوق شح نفڛه فأوڵئگ هم اڵمفڵحون }» رواه اڵبخاري..

موڵد اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ..

تزوج عبداڵڵـﮧ بن عبدالمطلب بآمنـه بنت وهب من بني زهرة ،

ثُم خرج إلى الشام ( غزة ) في عير من قريش في تجارة ، ثم انصرفوا في طريق عودتهم إلى اڵمدينـﮧ ،

وتوقف عبداڵڵـﮧ عند أخواڵـﮧ بني النَّجار ؛ لشعوره بالمرض ، وأقام عندهم أياماً ثم مات ودُفِن بالمدينة

ورسول اللـه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم جنين في بطن أمـه ، وعمر عبداڵڵـﮧ حنيئذ خمس وعشرون سنة ، وهذا اليتم هو الذي أشارت إليـه الآية الكريمـه : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَئَاوَى ) .

لآ خِلاف أن الرسول صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم وُليد يوم الإثنين لحديث

أنه سُئل عن صيام يوم الإثنين ، فقال (( ذك يوم وُلِدْتُ فيه وأُنْزِلَ علي فيه )) رواه الإمام مُسلم .

الصحيح الذي عليه الجمهور أنه وُلد صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم في مكة ، أما مگانـﮧ في مكة فقيل :

في الدار الكائنة في شعب بني هاشم ، وقيل : بالدار التي عند الصفا ، وكانت القابلة هي الشفاء ام عبدالرحمن بن عوف - رضي الله عنه وعنها - .

واختلفوا في أي شهر وُلد ؟ :

فقيل : وُلِدَ في ربيع الأول ، وقيل : وُلد في رمضان ، واسدلوا على هذا بأنـه صلى اللـه عليـه وسلم بُعث على رأس الأربعين ، وقد بُعث في رمضان

فتكون ولادته في شهر رمضان .

ولكن الصحيح أنه أولد في ربيع الأول ، ثم اختلفوا في أي يوم من ربيع الأول على الأقوال التالية : 2 ربيع الأول ، أو 8 ربيع الأول ، أو 9 ربيع الأول ، أو 10 ربيع الأول ،

أو 12 ربيع الأول ، او 17 ربيع الأول ، أو 22 ربيع الأول .

أما عام مولده :

فيقول ابن القيم - رحمه الله تعالى - : وكان مودله صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم عام الفيل و هذا هو المشهور عند الجمهور ،

قال إبراهيم بن المُنذر : وهو الذي لا يشك فيه أحد من علمائنا أنه عليه الصلاة والسلام وأتم السليم وُليد في عام الفيل

عتام 571 ، عن أي امامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم : << رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام )) .

وبعد ولادتـه صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم أرسلته أمه إلى جده عبدالمطلب ، فأخذه ودخل الكعبه ، ولما كان يوم سابعه ذبح عنه ودعاً له قريشاً ،

فلما أكلوا قالوا : يا عبدالمطلب ما سمَّيت ابنك الذي دعيتنا على وجهه ؟

قال : مُحمداً ، قالوا : كيف سمَّيت باسم ليس لأحد من آبائك وقومك ؟ فقال : إني لأرجو أن يحمده أهل الأرض ويحمده أهل السماء ،

وهذا الإسم ( محمد ) غير معهود في الجاهلية إلا من عدة أشخاص سمَّاهم آباؤهم بهذا الإسم لما سمعوا بأن نبياً سُيبعثُ اسمه محمد رجاء أن يكون هو .

ثم إن الله سبحانه وتعالى حمى كل من تسمَّى بهذا الإسم في ذلك الوقت بأن يدعي النبوة أو يدعيها له أحد ، أو يظهر عليه أمر يشكل على أحد .

وفآة اڵرڛوڵ صڵى اڵڵـﮧ عڵيـﮧ وڛڵم ..

قبل الوفاة كانت آخر حجة للنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع

وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً )

فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

" مايبكيك في الآية " فقال: " هذا نعي رسول الله عليه السلام ".

ورجع الرسول من حجة الوداع وقبل الوفاة بتسعة أيام نزلت آخر آية في القرآن

( واتقوا يوماً تُرجعون فيه إلى الله ثُم تُوفى كُل نفس ماكسبت وهم لا يظلمون ).

وبدأ الوجه يظهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أريد أن أزور شهداء أحد، فراح لشهداء أحد ووقف على قبور الشهداء وقال:

السلام عليكم ياشهداء أحد أنتم السابقون ونحن ان شاء الله لاحقون وإني بكم ان شاء الله لا حق. وهو راجع بكى الرسول فقالوا :

" مايبكيك يارسول الله" قال: " اشتقت لأخواني " فقالوا: " أولسنا إخوانك يارسول الله " قال :" لا أنتم أصحابي أما أخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولا يروني ".

أدعوا الله أن نكون منهم ...

وقبل الوفاة بثلاث أيام بدأ الوجه يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال :

" اجمعوا زوجاتي " فجمعت الزوجات فقال صلى الله عليه وسلم :

" اتأذنون لي أن أمر ببيت عائشة فقلن آذنا لك يارسول الله " .

فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن ابي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي فطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فالصحابة أول مرة يروا النبي محمول على الأيادي فتجمع الصحابة وقالوا :

" مالِ رسول الله مالِ رسول الله " وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلئ بالصحابة ويُحمل النبي إلى بيت عائشة فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول السيدة عائشة :

" أنا بعمري لم أرى إنسان يعرق بهذه الكثافة "

فتأخذ يد الرسول وتمسح عرقه بيده ،( فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها )

تقول عائشة :" إن يد رسول الله أطيب وأكرم من يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي انا " ( فهذا تقدير للنبي )

تقول السيدة عائشة فأسمعة يقول : " لا إله إلا الله إن للموت لسكرات ، لا إله إلا الله إن للموت سكرات " فكثر اللفظ ( أي بدأ الصوت داخل المسجد يعلو )

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" ماهذا ؟ " فقالت عائشة:

" إن الناس يخافون عليك يارسول الله " فقال :" احملوني إليهم " فأراد أن يقوم فما استطاع، فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي وصعد به إلى المنبر وكانت آخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وآخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآخر كلمات لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآخر دعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،

قال النبي : " أيها الناس كأنكم تخافون علي " قالوا : " نعم يارسول الله "

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أيها الناس موعدكم معي ليس الدنيا ، موعدكم معي عند الحوض ، والله ولكأني انظر إليه من مقامي هذا ،

أيها الناس والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم " ثُم قال صلى الله عليه وسلم : "

أيها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة " تعني ( حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة )

فظل يرددها ثم قال : " أيها الناس اتقوا الله في النساء ، أوصيكم بالنساء خيراً "

ثم قال : " أيها الناس إن عبدا خيَّره الله بين الدنيا وبين ماعند الله فأختار ماعند الله "

فما أحد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه أن الله خيره ولم يفهم سوى أبو بكر الصديق وكان الصحابة مُعتادين عندما يتكلم الرسول يبقوا ساكتين كأنه على رؤوسهم الطير فلما سمع أبو بكر كلام الرسول فلم يتمالك نفسه فعلا نحيبه ( البكاء مع الشهقة )

وفي وسط المسجد قاطع الرسول وبدأ يقول له : " فديناك بأبائنا يا رسول الله فديناك بأمهاتنا يا رسول الله فدينا بأولادنا يا رسول الله فديناك بأزواجنا يا رسول الله فدينا بأموالنا يا رسول الله "

ويردد ويردد فنظر الناس إلى أبو بكر شظراً ( كيف يُقاطع الرسول بخطبته )

فقال الرسول : " أيها الناس فما منكم أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به إلا أبو بكر فلم أستطع مكافأته فتركت مكافأته إلى الله تعالى عز وجل كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا أبواب أبو بكر لا تُسد أبداً "

ثم بدأ يدعي لهم ويقول آخر دوات قبل الوفاة : " أراكم الله حفظكم الله نصركم الله ثبتكم الله أيدكم الله حفظكم الله " وآخر كلمة قبل أن ينزل عن المنبر موجه للأمه من على منبره " أيها الناس اقرءوا مني السلام على من تبعني من أمتي إلى يوم القيامه "

وحُمل مره أخرى إلى بيته .

دخل عليه وهو بالبيت عبدالرحمن ابن أبو بكر وكان بيده سواك فظل النبي ينظر إلى السواك ولم يستطع أن يقول أريد السواك فقالت عائشة

" فهمت من نظرات عينيه أنه يريد السواك فأخذت السواك من يد الرجل فأستكت به ( أي وضعته بفمها ) لكي ألينه للنبي وأعطيته إياه فكان آخر شيء دخل إلى جوف النبي هو ريقي " ( ريق عائشة ) فتقول عائشة

" كان من فضل ربي علي أنه جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت ".

ثم دخلت ابنته فاطمة فبكت عند دخولها. بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول وقف وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها فقال لها الرسول:

" أدني مني يافاطمة " فهمس لها بأذنها فبكت ثم قال لها الرسول مرة ثانية:

" أدني مني يافاطمة " فهمس لها مرة أخرى بأذنها فضحكت فبعد وفاة الرسول سألوا فاطمة

" ماذا همس لكِ فبكيتي وماذا همس لك فضحكتِ ! "

قالت فاطمة : " لأول مرة قال لي يا فاطمة إني ميت الليلة. فبكيت ! ولما وجد بكائي رجع وقال لي : أنتِ يا فاطمة أول أهلي لحاقاً بي. فضحكت! "

ثم قال الرسول :" أخرجوا من عندي بالبيت "

وقال " أدني مني ياعائشة " ونام على صدر زوجته السيدة عائشة فقالت السيدة عائشة : " كان يرفع يده للسماء ويقول ( بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى ) فتعرف من خلال كلامه أنه يُخيَّر بين حياة الدنيا او الرفيق الأعلى ".

فدخل الملك جبريل على النبي وقال :" ملك الموت بالباب ويستأذن أن يدخل عليك وما استأذن من أحد قبلك " فقال له " إذن له يا جبريل "

ودخل ملك الموت وقال :" السلام عليك يارسول الله أرسلني الله أخيرك بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله "

فقال النبي :" بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى " وقف ملك الموت عند رأس النبي "( كما سيقف عند رأس كل واحد منا ) وقال :" أيتها الروح الطيبة روح محمد ابن عبدالله اخرجي إلى رضى من الله ورضوان ورب راضي غير غضبان "

تقول السيدة عائشة :" فسقطت يد النبي وثقل رأسه على صدري فقد علمت أنه قد مات " وتقول " ما أدري ما أفعل فما كان مني إلا أن خرجت من حجري إلى المسجد حيث الصحابة وقلت .. مات رسول الله مات رسول الله مات رسول الله فأنفجر المسجد بالبكاء فهذا علي ابن أبي طالب أقعد من هول الخبر وهذا عثمان كالصبي يأخذ بيده يميناً ويساراً وهذا عمر بن الخطاب قال : إذا أحد قال أنه قد مات سأقطع رأسه بسيفي إنما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه اما أثبت الناس كان أبو بكر رضي الله عنه

فدخل على النبي وحضنه وقال واخليلاه واحبيباه واأبتاه وقبَّل النبي وقال : طبت حياً وطبت ميتاً فخرج أبو بكر رضي الله عنه إلى الناس وقال : من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله باقي حي لا يموت ثم خرجت أبكي وأبحث عن مكان لأكون وحدي وأبكي لوحدي .



•• ششگر خ‘ـآص ڵڵمُبدع q2 عڵى هـ اڵطقم اڵخُرآفي واڵڵـﮧ

فڵوڵآ اڵڵـﮧ ثُم إبداع‘ـﮧ ڵمآ ظهر اڵموضوع باڵمڛتوى اڵمطڵوب ••

ۈع’ـڷيڪ اڷسسڷأم ۈاڷرح‘ـمــﮧ =)

ڪيف ح’ـاـآڷڪ ڪريٺۈسس اڷغ’ـاـآڷي •؟ ع’ـسسـآـاڪ بخ’ـير يآـارب

م’ـا ششآء اڷڷـﮧ ٺبـاـآرڪ اڷرح’ـم’ـن

م’ـۈضۈۈع ڪآم’ـڷ ۈاڷڪم’ـاـآڷ ڷڷـﮧ سسبح’ـاـآنـﮧ ۈٺع’ـاـآڷـى

سسڷم’ـٺ يم’ـنـاـآڪ ع طرح’ـڪ ڷڷم’ـۈضۈع

رآئع م’ـاقدم’ـٺـﮧ م’ـن ح’ـقـاـآئق ۈدڷأئڷ ع’ـڷى سسيد اڷڪآئنآٺ { ع’ـڷيـﮧ أفضڷ اڷصڷأة ۈاڷسڷأم )

صصدقني م’ـﮧم‘ـآ أطآڷـٺ في اڷرد ڷـن أۈفـي ح’ـقڪ ۈح’ـق م’ـۈضۈع اڷاڪثر م’ـن رآئـع

ٺسسسٺح’ـق ڪڷ اڷخ’ـير ۈع’ـسسآه هذا العم’ـل م’ـيزآن ح’ـسسنآٺڪ

أفضضڷ ٺقييم م’ـرفق بششڪري ۈدع’ـمي ڷڷج’ـۈجڷ << م’ـع اڷع’ـڷم أنٺ ٺسسٺح’ـق اڷڪثيـر

ۈڷا آنسسى اڷششڪر ڷغ’ـڷآي q2 ع طقم‘ـﮧ اڷج’ـم‘ـيڷ م’ـثڷـﮧ

أسسف ع’ـڷى ردي اڷم’ـٺۈآضع أرج’ـۈ ٺقبڷـﮧ + يسسع’ـدني اڷٺۈآج’ـد في اڷرد اڷاۈڷ

سسسڷأم’ـي ڷڪ ..~

السسلآإم ععـليكم و رحمةة ـالله و بركآإتهه .."

كيفيك مستر عسسآإك بخييير و مآإ تششوف ششر ...؟"

ما ششآإء الله الم’ـوضوع ككآإمل تكآإمل .." ربي يجزآك الجنه على مجهودككْ قول آإمين .."

اظهرت كل مجهودككْ في هذآإ الموضوعع .." ربي يحفظك يآإ رب .."

طبعاً لن ننسى الآإخ كيو تو شكراً لك على تصميم الهيدر + الفوآإصللْ .."

و اكيييد ججآري تقيم مسستر .."

بإإذن الله تكسسب اجر كل حرف في هذآإ ـالموضوع .."

و اعتذر على ـالردد القليل لآإنو في بع’ـعض الآإشغآإل .."

بإذن الله ارآإك قريباًإ ..."

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كيفك اخوى MR.citrus ؟ ان شاء الله تكون بالف خير

سلمت يداك ع هذا الطرح المتميز

موضوع كامل والكمال لله وحده

وخصوصا ان هذا الموضوع عن سيد الخلق (( محمد رسول الله )) عليه افضل الصلاة والسلام ..

جزاك الله الجنة اخوى ..

ننتظر كل جديدك + تم تقييمك

تقبل خالص ودى

السلاّم عليكــم ورحمـــه الله وبـركــأّتــه ~

ياّهلا بمن اّبدعنــاّ واّفادنــا دوماّ ..
تحيـه طيبه اّزفهــا لكـ . واّسعد الله اوقـأّتكـ بكل خير ان شــاّء الـلــه ..

::

اّشــرف الخلق وسيد المرسيلنن . عليه افضل الصلاّه والسلاّم
هـو حبـيــب الله قـبل اّن يخـلق الخلاّئـق
الــذي لا ينطــق عن الهــواّ !!
وماّ خلق رب العزه الخلق والاّرض الا لكـي يمهـد لحبيـه المصطفي صلي الله عليـه وسلـم
مهماّ قولت وعبرت لفن اّوصف محبه الله عزوجل للرسـول الاّمين .
اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد النبى الامىن وعلى ال واصحابه اجمعين

::

اشكركـ اخــي لماّ كتبه قلمكـ الطيب الصاّفي وقلبكـ الطاّهر ..
والله بجد كلماّتكـ افاّدتيني جداّ ..
سطوركـ راّئــعه مشاء الله عليكـ
واّصل كما انت فالقسم يحتاج الي المزيد من المواضيع
عن الرسول صلى الله عليه و سلم
موضوع جدا متكامل و فواصل جمييله شكرا للاخ q2
ربـي يجزيكـ الجنه وحسن الخاّتمه يارب وحب الرسول صلي الله عليهـ وسلم ~> اااّميين .


وفـي اّمـــاّن الـلــه ~

كيفك أخي المميز

والله طرح مميز وان شاء الله يستفيد الاخوة الاعضاء من شرحك والله صح لسانك وبوركت يا

تحفة على الفواصل والطرح الجميلين من مرة وانا اريد ان ارى احد مواضيعك وموضوع

يستحق التثبيت بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتكـ وتحياتي

لك

شكر + تقيم +

الله يعطيك العافيه على هذا
الموضوع الرائع والمفيد
بارك الله فيك
وجزاك الله الف خيراً
وجعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم

ما شاء الله على الابداع ,,

شكرا لك على الطرح المتميز .. جزاك الله خير
في ميزان حسناتك

في امان الله ..

آلسلآم عليڪم ورحمة آلله وبرڪآته

مرحباً أخي ألكريم والعزيز مستر سايروس كيفك
عساك بخير وصحة وعافية
ما هذا الابداع ألرائع والمتميز جداً جداً
موضوع قمة في الروعة والابداع بما يحملهُ
من مواضيع وصفات عن نبينا ألاكرم
محمد(صلى الله عليه واله وسلم) ألذي أنار
لنا درباً هدانا وأنقذنا من الظلمات
وعصر الجاهلية البغيض والمرير
الذي أودى بحياة البشرية جمعاء كلهم
بسبب طغيانهم وأفعالهم الشريرة
ثم أتى النبي الاكرم محمد(ص) وأرشدهم
الى طريق الصواب طريق الحق والهداية
وأنت لم تقصر بعملك هذا ابداً
موضوع رائع وكامل ومتميزمن كل النواحي
شكراً لكَ كثيراً
في أمان الله
تم التقييم+الشكر