مُميّز : مُنبه الطاعات ( مُنبه القسم الإسلامي )

الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك الموضوع رائع جداوشكرا

جزاك الرحمن رحمةً بعد مغفرةً ما دمت تريد بالإسلام خيراً
ولكن لا تؤاخذني ...

( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )[البقرة:85]

فكيف لحضرتك بأن تضعي مثل هذه الصور المُثيرة للفتنة كـ صورة رمزية ؟!!
-- -- --
أرجو أن أكون قد أوفيت ما علي فعله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ___

جزاك الرحمن رحمةً بعد مغفرةً ما دمت تريد بالإسلام خيراً
ولكن لا تؤاخذني ...

( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )[البقرة:85]

فكيف لحضرتك بأن تضعي مثل هذه الصور المُثيرة للفتنة كـ صورة رمزية ؟!!
-- -- --
أرجو أن أكون قد أوفيت ما علي فعله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ..
جزيت خيراً وبارك الله فيك ..

سؤالي لك ما علاقة هذه الآية بالموضوع الا تلاحظ انك وضعت دليل في غير موضعه وان نص الآية الكريمة ليس كامل
ما اريد قوله لك عندما تريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تذكر ان تضع الادلة في محلها


اما الآن اليك نص الآية كاملا مع التفسير ...
بسم الله الرحمن الرحيم

{ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}
(صدق الله العظيم )

"ثُمَّ أَنْتُمْ" يَا "هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسكُمْ" بِقَتْلِ بَعْضكُمْ بَعْضًا "وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارهمْ تَظَاهَرُونَ" فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الظَّاء وَفِي قِرَاءَة بِالتَّخْفِيفِ عَلَى حَذْفهَا تَتَعَاوَنُونَ "عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ" بِالْمَعْصِيَةِ "وَالْعُدْوَان" الظُّلْم "وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى" وَفِي قِرَاءَة أَسْرَى "تُفَادُوهُمْ" تَفْدُوهُمْ وَفِي قِرَاءَة تُفَادهُمْ تُنْقِذُوهُمْ مِنْ الْأَسْر بِالْمَالِ أَوْ غَيْره وَهُوَ مِمَّا عُهِدَ إلَيْهِمْ "وَهُوَ" أَيْ الشَّأْن "مُحَرَّم عَلَيْكُمْ إخْرَاجهمْ" مُتَّصِل بِقَوْلِهِ وَتُخْرِجُونَ وَالْجُمْلَة بَيْنهمَا اعْتِرَاض : أَيْ كَمَا حَرَّمَ تَرْك الْفِدَاء وَكَانَتْ قُرَيْظَة حَالَفُوا الْأَوْس وَالنَّضِير الْخَزْرَج فَكَانَ كُلّ فَرِيق يُقَاتِل مَعَ حُلَفَائِهِ وَيُخَرِّب دِيَارهمْ وَيُخْرِجهُمْ فَإِذَا أُسِرُوا فَدَوْهُمْ وَكَانُوا إذَا سُئِلُوا لَمْ تُقَاتِلُونَهُمْ وَتَفْدُونَهُمْ ؟ قَالُوا أُمِرْنَا بِالْفِدَاءِ فَيُقَال فَلِمَ تُقَاتِلُونَهُمْ ؟ فَيَقُولُونَ حَيَاء أَنْ تُسْتَذَلّ حُلَفَاؤُنَا "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَاب" وَهُوَ الْفِدَاء "وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ" وَهُوَ تَرْك الْقَتْل وَالْإِخْرَاج وَالْمُظَاهَرَة "فَمَا جَزَاء مَنْ يَفْعَل ذَلِكَ إلَّا خِزْي" هَوَان وَذُلّ "فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا" وَقَدْ خُزُوا بِقَتْلِ قُرَيْظَة وَنَفْي النَّضِير إلَى الشَّام وَضَرْب الْجِزْيَة "وَيَوْم الْقِيَامَة يُرَدُّونَ إلَى أَشَدّ الْعَذَاب وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" يَعْمَلُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء
تفسير الجلالين

اما بالنسبة لرمزية فأنها صورة كرتونية اين الفتنة فيها << عذرا فانا لا ارى فيها فتنة
لكن مع ذلك سيتم تغيرها ...

ولكن ما ارجوه منك ومن غيرك ان تنتبهوا عندما تضعوا الادلة الشرعية وان تكون في موضعها الصحيح ...

ولاحظت انك كتبت نفس هذه المشاركة في موضوع اخر ..

وتوظيف الدليل الشرعي في غير مكانه يؤدي إلى جرأة الآخرين عليه، نقداً ونقضاً، وقبولاً ورفضاً. كما يقود إلى ضرب نصوص الشريعة بعضها ببعض، أو إلى ضرب النصوص الشرعية ببدائية العقول وبداهتها، وقد أخبر الله سبحانه عن كتابه أنه "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"[57]
وكل ذلك يؤدي إلى فتنة الناس عن دين الله تعالى الحق، ويدخل في مفهوم الصد عن سبيله.

إن وضع النص الشرعي في غير مكانه، قد يحول صاحبه من خادم لهذا النص إلى مستخدم له وفي هذا التعبير وحده كفاية للمعتبر .

نسأل الله العافية

هذا والله اعلم
واستغفر الله لي ولكم
ــــــــــــــــــــــ
تحياتي لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احساس الانمي فاق احساسي

وعليكم السلام ..
جزيت خيراً وبارك الله فيك ..

سؤالي لك ما علاقة هذه الآية بالموضوع الا تلاحظ انك وضعت دليل في غير موضعه وان نص الآية الكريمة ليس كامل
ما اريد قوله لك عندما تريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تذكر ان تضع الادلة في محلها


اما الآن اليك نص الآية كاملا مع التفسير ...
بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احساس الانمي فاق احساسي

{ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}
(صدق الله العظيم )

"ثُمَّ أَنْتُمْ" يَا "هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسكُمْ" بِقَتْلِ بَعْضكُمْ بَعْضًا "وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارهمْ تَظَاهَرُونَ" فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الظَّاء وَفِي قِرَاءَة بِالتَّخْفِيفِ عَلَى حَذْفهَا تَتَعَاوَنُونَ "عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ" بِالْمَعْصِيَةِ "وَالْعُدْوَان" الظُّلْم "وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى" وَفِي قِرَاءَة أَسْرَى "تُفَادُوهُمْ" تَفْدُوهُمْ وَفِي قِرَاءَة تُفَادهُمْ تُنْقِذُوهُمْ مِنْ الْأَسْر بِالْمَالِ أَوْ غَيْره وَهُوَ مِمَّا عُهِدَ إلَيْهِمْ "وَهُوَ" أَيْ الشَّأْن "مُحَرَّم عَلَيْكُمْ إخْرَاجهمْ" مُتَّصِل بِقَوْلِهِ وَتُخْرِجُونَ وَالْجُمْلَة بَيْنهمَا اعْتِرَاض : أَيْ كَمَا حَرَّمَ تَرْك الْفِدَاء وَكَانَتْ قُرَيْظَة حَالَفُوا الْأَوْس وَالنَّضِير الْخَزْرَج فَكَانَ كُلّ فَرِيق يُقَاتِل مَعَ حُلَفَائِهِ وَيُخَرِّب دِيَارهمْ وَيُخْرِجهُمْ فَإِذَا أُسِرُوا فَدَوْهُمْ وَكَانُوا إذَا سُئِلُوا لَمْ تُقَاتِلُونَهُمْ وَتَفْدُونَهُمْ ؟ قَالُوا أُمِرْنَا بِالْفِدَاءِ فَيُقَال فَلِمَ تُقَاتِلُونَهُمْ ؟ فَيَقُولُونَ حَيَاء أَنْ تُسْتَذَلّ حُلَفَاؤُنَا "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَاب" وَهُوَ الْفِدَاء "وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ" وَهُوَ تَرْك الْقَتْل وَالْإِخْرَاج وَالْمُظَاهَرَة "فَمَا جَزَاء مَنْ يَفْعَل ذَلِكَ إلَّا خِزْي" هَوَان وَذُلّ "فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا" وَقَدْ خُزُوا بِقَتْلِ قُرَيْظَة وَنَفْي النَّضِير إلَى الشَّام وَضَرْب الْجِزْيَة "وَيَوْم الْقِيَامَة يُرَدُّونَ إلَى أَشَدّ الْعَذَاب وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" يَعْمَلُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء

تفسير الجلالين

اما بالنسبة لرمزية فأنها صورة كرتونية اين الفتنة فيها << عذرا فانا لا ارى فيها فتنة
لكن مع ذلك سيتم تغيرها ...

ولكن ما ارجوه منك ومن غيرك ان تنتبهوا عندما تضعوا الادلة الشرعية وان تكون في موضعها الصحيح ...

ولاحظت انك كتبت نفس هذه المشاركة في موضوع اخر ..

وتوظيف الدليل الشرعي في غير مكانه يؤدي إلى جرأة الآخرين عليه، نقداً ونقضاً، وقبولاً ورفضاً. كما يقود إلى ضرب نصوص الشريعة بعضها ببعض، أو إلى ضرب النصوص الشرعية ببدائية العقول وبداهتها، وقد أخبر الله سبحانه عن كتابه أنه "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"[57]
وكل ذلك يؤدي إلى فتنة الناس عن دين الله تعالى الحق، ويدخل في مفهوم الصد عن سبيله.

إن وضع النص الشرعي في غير مكانه، قد يحول صاحبه من خادم لهذا النص إلى مستخدم له وفي هذا التعبير وحده كفاية للمعتبر .

نسأل الله العافية

هذا والله اعلم
واستغفر الله لي ولكم
ــــــــــــــــــــــ
تحياتي لك

جزاك الرحمن وإيانا خيراً
في البداية .. جزاك الرحمن رحمةً بعد مغفرةٍ على الإفادة ولكن من فضلك أُريد تفسير أوضح لسبب نزول هذا الآية بدون مزج الآيات بالشرح
-- -- --
أما عن ردي :
أختنا في الله ..
بُناءً على الآية أنها أُنزلت في موقف ، وهو أن القوم عملوا ببعض الكتاب (الفدية) وكفروا ببعض (عدم إخراجهم) ...
ولكن أليس من المُفترض أن نقتبس بها في مواقف مُشابهة ؟!! بلى
-- --
فمثلاً السجائر وما شابهها حرام
فلماذا ؟...
هل ذكر الله جل في عُلاه في كتابه العزيز أن السجائر حرام ؟- - -> لا
ولكن كيف عرفنا أنها حرام ؟!!
بُناءاً على الأدلة ، فما هي ؟
...
1- السجائر مُضرة للصحة (إيعاء للبدن)
2- سوف يُحاسبنا العزيز الحكيم عن عمرنا فيما أنفقناه كذلك بدننا وعن مالنا مما اكتسبناه وفيما أنفقناه (أي تلك الأشياء أمانات أودعها الرحمن عندنا وسوف تُرد يوم القيامة بإذنه)
-- -- --
كذلك نستدل في هذا الموقف بهذا الآية فليس من المُفترض أن نطبقها في موقف شبيه بالكامل أي ليس من المُفترض ألا نُطبقه إلا عندما يوجد طائفتان مُتحالفتان ثم اختلفا
ولكن نستدل به في المواقف المُشابهة من ناحية الجوهر
فالموقف هنا أن حضرتك تضعين صورةً مُسيئة للإسلام فليس من الداعي أن تكون مُسيئة بالكامل ولكنها مُستدعية للشيطان >> إنه لشيطان رجيم يعرف طريقة كل منا ويدخل له من خلالها كي يُئانسه في النار واليعاذ بالله
فإن كانت غير مُسيئة بالنسبة لحضرتك كذلك أنا ربما لغيرنا ، فلم يخلق الله سبحانه نفوس مُتشابهه فربما هناك إختلافات بل من المؤكد
فمن ناحية أُخرى حضرتك نشطة في القسم الإسلامي .. بسم الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله فــ جزاك الرحمن وإيانا خيرا
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

أرجو أن أكون قد أوفيت
جزاك الرحمن على حسن النقاش
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
نتشرف بحضرتك في مجموعة عباد الرحمن بالفيس بوك
فأنا أعلم أن بالفيس شبهات بل مُكدات فأنا لم أكن راضياً عنه
لذلك فأنا وأصدقائي والحمد لله نسعى وراء عمل منتدى ديني وليس أن يكون في الأقسام العامة بل ديني بالكامل
فنحن والحمد لله نتشرف بحضرتك هذه الفترة المؤقتة التي سنقضيها في الفيس فأرجو من الرحمن أن يدمنا على طاعته وحب الخير وسلامة النية
فلا تنسي حضرتك أن تُجددي نيت حضرتك كل لحظة بل أقل مُخلصةً لله رب العالمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك ربي خير الجزاء...
اليك ردي :
بدون مزج الآيات بالشرح اليك سبب النزول
يخاطب الحق جل جلاله اليهود ليفضحهم لأنهم طبقوا من التوراة ما كان على هواهم .. ولم يطبقوا ما لم يعجبهم ويقول لهم: “أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض”. إنه يذكرهم بأنهم وافقوا على الميثاق وأقروه. ولقد نزلت هذه الآية عندما زنت امرأة يهودية وأرادوا ألا يقيموا عليها الحد بالرجم .. فقالوا نذهب إلي محمد ظانين أنه سيعفيهم من الحد الموجود في كتابهم .. أو أنه لا يعلم ما في كتابهم .. فلما ذهبوا إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم هذا الحكم موجود عندكم في التوراة .. قالوا عندنا في التوراة أن نلطخ وجه الزاني والزانية بالقذارة ونطوف به على الناس .. قال لهم رسول الله لا .. عندكم آية الرجم موجودة في التوراة فانصرفوا .. فكأنهم حين يحسبون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيخفف حدا من حدود الله .. يذهبون إليه ليستفتوه. والحق سبحانه وتعالى يقول: "ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم" .. أي بعد أن أخذ عليكم الميثاق ألا تفعلوا .. تقتلون أنفسكم .. يقتل بعضكم بعضا، أو أن من قتل سيقتل. فكأنه هو الذي قتل نفسه
( من تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي )

وان كنت تريد شرح اوضح
انظر الى تفسير الطبري الجزء الثاني (304 _307)
وايضا تفسير ابن كثير ج الاول صفحة (319 _321 )
وتفسير المنار ج الاول (308 _310 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
تقصد ان نستنبط الاحكام كما استنبط حكم التدخين والمخدرات وغيرها ...( بناء ع القياس وهو الحاق ما لم يرد فيه نص على حكمه بما ورد فيه نص على حكمه في الحكم المنصوص عليه لاشتراكهما في علة ذلك الحكم ))
كقتل الوارث مورثه مسألة ورد فيها نص بحكمها وهوحرمان القاتل من الميراث وعلة الحكم هو استعجال الوارث الميراث قبل أوانه فعوقب بحرمانه .
وقتل الموصى له الموصي مسأله لم يرد فيها حكم ولكن فيها نفس علة مسألة قتل الواث مورثه وهي استعجال الشئ قبل آوانه فتأخذ نفس الحكم وهو حرمان الموصى له القاتل من حقه في الوصية .

اذ ا كان مقصودك كذلك :

ما اريده منك حكم الاصل الذي اخذت منه وبنيت على اساسه حكم الفرع مع العلة التي اشتراكا فهيا (في هذه الاية

عندها سأكتفي بالأجابة


مع اني ارى هذه المسألة من باب سد الذرائع هو الاولى ان كان فيها مضرة او ان كانت وسيلة مفضية الى الفساد .... والله اعلم


نعم لا شك في حرمة التدخين وما شابهها فهي تقع تحت قاعدة
الاصل في المضار التحريم
بناء ع هذه القاعدة يمكن القول أن المطعومات والمشروبات من حيوان ونبات وسوائل والتي لم يردبحكمها نص خاص يبين حكمها من جهة الحل والحرمة ، ولكن تلحق ضررا بمن يتناولها يمكن للمجتهد أن يقول فيها أنها تخرج من دائرة الحل والإباحة وتقع في دائرة المحظورات لوجود الضرر فيها وانها كل ما اشتد ضررها اشتد خطرها شرعا أي اشتد منعها شرعا

واذا ان ضررها لا يصيب من يتناولها إلا إذا أكثر من استعمالها فأنها تمنع شرعا أيضا بناء ع القاعدة أو أصل سد الذرائع . وكذلك إذا ثبت علميا وطبيا ضرر بعضها كالتدخين ولو كان استعمالها قليلا فإن جانب الخطر فيها يكون شديدا اذا انضم الى ذلك ملاحظة قاعدة سد الذراع فإن القول بتحريهما قد يكون من الاجتهاد السائغ المقبول .


والـــلــه اعلــــــــــم .
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما زلت ابحث في هذه المسألة وانا انتظر رد احد اساتذتي في هذا الامر .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم لا تؤخذنا ان نسينا او اخطائا واغفر لنا فانت الغفور الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احساس الانمي فاق احساسي

بارك الله فيك وجزاك ربي خير الجزاء...
اليك ردي :
بدون مزج الآيات بالشرح اليك سبب النزول
يخاطب الحق جل جلاله اليهود ليفضحهم لأنهم طبقوا من التوراة ما كان على هواهم .. ولم يطبقوا ما لم يعجبهم ويقول لهم: “أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض”. إنه يذكرهم بأنهم وافقوا على الميثاق وأقروه. ولقد نزلت هذه الآية عندما زنت امرأة يهودية وأرادوا ألا يقيموا عليها الحد بالرجم .. فقالوا نذهب إلي محمد ظانين أنه سيعفيهم من الحد الموجود في كتابهم .. أو أنه لا يعلم ما في كتابهم .. فلما ذهبوا إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم هذا الحكم موجود عندكم في التوراة .. قالوا عندنا في التوراة أن نلطخ وجه الزاني والزانية بالقذارة ونطوف به على الناس .. قال لهم رسول الله لا .. عندكم آية الرجم موجودة في التوراة فانصرفوا .. فكأنهم حين يحسبون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيخفف حدا من حدود الله .. يذهبون إليه ليستفتوه. والحق سبحانه وتعالى يقول: "ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم" .. أي بعد أن أخذ عليكم الميثاق ألا تفعلوا .. تقتلون أنفسكم .. يقتل بعضكم بعضا، أو أن من قتل سيقتل. فكأنه هو الذي قتل نفسه
( من تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي )

وان كنت تريد شرح اوضح
انظر الى تفسير الطبري الجزء الثاني (304 _307)
وايضا تفسير ابن كثير ج الاول صفحة (319 _321 )
وتفسير المنار ج الاول (308 _310 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
تقصد ان نستنبط الاحكام كما استنبط حكم التدخين والمخدرات وغيرها ...( بناء ع القياس وهو الحاق ما لم يرد فيه نص على حكمه بما ورد فيه نص على حكمه في الحكم المنصوص عليه لاشتراكهما في علة ذلك الحكم ))
كقتل الوارث مورثه مسألة ورد فيها نص بحكمها وهوحرمان القاتل من الميراث وعلة الحكم هو استعجال الوارث الميراث قبل أوانه فعوقب بحرمانه .
وقتل الموصى له الموصي مسأله لم يرد فيها حكم ولكن فيها نفس علة مسألة قتل الواث مورثه وهي استعجال الشئ قبل آوانه فتأخذ نفس الحكم وهو حرمان الموصى له القاتل من حقه في الوصية .

اذ ا كان مقصودك كذلك :

ما اريده منك حكم الاصل الذي اخذت منه وبنيت على اساسه حكم الفرع مع العلة التي اشتراكا فهيا (في هذه الاية

عندها سأكتفي بالأجابة


مع اني ارى هذه المسألة من باب سد الذرائع هو الاولى ان كان فيها مضرة او ان كانت وسيلة مفضية الى الفساد .... والله اعلم


نعم لا شك في حرمة التدخين وما شابهها فهي تقع تحت قاعدة
الاصل في المضار التحريم
بناء ع هذه القاعدة يمكن القول أن المطعومات والمشروبات من حيوان ونبات وسوائل والتي لم يردبحكمها نص خاص يبين حكمها من جهة الحل والحرمة ، ولكن تلحق ضررا بمن يتناولها يمكن للمجتهد أن يقول فيها أنها تخرج من دائرة الحل والإباحة وتقع في دائرة المحظورات لوجود الضرر فيها وانها كل ما اشتد ضررها اشتد خطرها شرعا أي اشتد منعها شرعا

واذا ان ضررها لا يصيب من يتناولها إلا إذا أكثر من استعمالها فأنها تمنع شرعا أيضا بناء ع القاعدة أو أصل سد الذرائع . وكذلك إذا ثبت علميا وطبيا ضرر بعضها كالتدخين ولو كان استعمالها قليلا فإن جانب الخطر فيها يكون شديدا اذا انضم الى ذلك ملاحظة قاعدة سد الذراع فإن القول بتحريهما قد يكون من الاجتهاد السائغ المقبول .


والـــلــه اعلــــــــــم .
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما زلت ابحث في هذه المسألة وانا انتظر رد احد اساتذتي في هذا الامر .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم لا تؤخذنا ان نسينا او اخطائا واغفر لنا فانت الغفور الرحيم

وإياكِ

فلست بقاصد للقياس بل ..

أن الله سبحانه أتى بالقاعدة في القرآن الكريم وهي ..
الذين يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض
فسبحانه أرفق مع القاعدة مَثَلْ .. وهو قصة اليهود
-- -- --
أرجو أن أكون قد أوفيت

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تُـم‘ـنـع آلـردُود آلـسـطـحِ‘ـيّـه , ردّگ يـع‘ـگِـس شـخ‘ـصِـيّـتـگ .. ~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon dera

وإياكِ

فلست بقاصد للقياس بل ..

أن الله سبحانه أتى بالقاعدة في القرآن الكريم وهي ..
الذين يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض
فسبحانه أرفق مع القاعدة مَثَلْ .. وهو قصة اليهود
-- -- --
أرجو أن أكون قد أوفيت

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزيت خيرا ..
ما تبين لي ان الدليل في غير موضعه ..
ما ارجوه منك ان تتأكد عند وضع الادلة ..

شاكرة لك حسن نقاشك واتمنى لك التوفيق في مسيرتك الدعوية
وان يثبتك الله على دينه ويرزقك بحسن الخاتمة ..

اللهم اغفر له ولي ولــ والدي ولجميع المسلمين والمسلمات ..
آآميـــن ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احساس الانمي فاق احساسي

جزيت خيرا ..
ما تبين لي ان الدليل في غير موضعه ..
ما ارجوه منك ان تتأكد عند وضع الادلة ..

شاكرة لك حسن نقاشك واتمنى لك التوفيق في مسيرتك الدعوية
وان يثبتك الله على دينه ويرزقك بحسن الخاتمة ..

اللهم اغفر له ولي ولــ والدي ولجميع المسلمين والمسلمات ..
آآميـــن ...

جزاك الله خيراً
أظنني تماديت في ذلك .. فاللهم اغفر لي
آآآمين

جزاك الله خير
مشاركتي:
واعمل لدار غدا رضوان خازنها *** والجار احمد والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها
انهارها لبن محض ومن *** عسل يجري رحيقا في مجاريها
والطير تجري على الاغصان عاكفة *** تسبح الله جهرا في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها *** بركعة في ظلام الليل يحييها

قيلت أنها لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
والله أعلم