| قسم القصص والروايات قسم يختص بالقصص والروايات من الإبداع الشخصي للأعضاء
(يُمنع المنقول منعًا باتًا) |
|
#1
10-25-2014, 10:27 PM
|
||||
|
||||
• القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
 السسَلآمـ عليڪمـ ۈرحمةة الله ۈبرڪـآتهُ  ڪيف حـآإلڪمـ أعضائنـآإ ۈزۈآرنـآإ  الڪرآمـ المُتۈاجدين فـِ مُنتديـآإت العـآشق  ان شاآء الله تڪۈنۈا بخير ۈما تشڪۈن من بأآس ياآرب أمَـآ بَـعد :  هآ قد عُـدتُ مُجدداً بمۈضۈع آخر ۈهۈ مۈضۈع  ضخمٌ جداً يجمع ڪل من القصةة ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة  ۈڪيفيـةة ڪتآبةة رۈآيةة جيــده = )لن أطيـل عليڪمـ فـِ الڪلآمـ ,, أترڪڪمـ لقراءة المۈضــۈع   القصة سرد ۈاقعي أۈ خيالي لأفعال قد يڪۈن نثرا أۈ شعرا يقصد به إثارة الاهتمام ۈالإمتاع أۈ تثقيف السامعين أۈ القراء. ۈيقۈل (رۈبرت لۈيس ستيفنسۈن) - ۈهۈ من رۈاد القصص المرمۈقين: ليس هناڪ إلا ثلاثة طرق لڪتابة القصة؛ فقد يأخذ الڪاتب حبڪة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أۈ يأخذ شخصية ۈيختار الأحداث ۈالمۈاقف التي تنمي تلڪ الشخصية، أۈ قد يأخذ جۈا معينًا ۈيجعل الفعل ۈالأشخاص تعبر عنه أۈ تجسده.  أطلق العرب هذا اللفظ على عدة معان، أحدها قريب من الفن الذي نعرفه اليۈم بهذا الاسم. ۈڪان العرب قديماً يطلقۈن عليه عدة أسماء، مثل الحديث، ۈالخبر، ۈالسمر، ۈالخرافة. ۈأقدم قصص عربية مدۈنة ما أۈرده القرآن عن الأمم الغابرة، تسرية عن النبي ، ۈإنذاراً للڪفار، ۈإن ڪان لعرب الجاهلية قصصهم، ڪما تبين أخبار النضر بن الحارث ۈغيره. ۈلما عني المسلمۈن بالقصص القرآنية ۈتفسيرها ۈتڪملتها، نشأ القصص الديني الذي اختلط بالقصص المسيحي ۈاليهۈدي. ۈعني الخلفاء الأۈلۈن بالقصاص الذين ڪانت مهمتهم الۈعظ في السلم، ۈالتحريض على الاستبسال في الحرب، فعينۈا لهم الرۈاتب، ۈأباحۈا لهم التحدث بالمساجد – ۈإن ڪان المتشددۈن من رجال الدين لم يرضۈا عنهم لعدم تحريهم الصدق – ۈبلغ من شأنهم أن استقدمهم معاۈية بن أبي سفيان إلى بلاطه ۈدۈن قصصهم. ۈاتسعت القصص العربية ۈالمعربة في العصر العباسي، ۈدۈنت في الڪتب التي يحصي منها ابن النديم الڪثير، بعد أن فتح ابن المقفع الباب للترجمة " بڪليلة ۈدمنة". ۈفي القرن الرابع هجري. ظهرت المقامات، ۈاتصل التأليف فيها. ۈڪان للعامة قصاصيهم الذين تجاۈبۈا معهم، ۈألقۈا ما عبر عنهم، من أمثال قصص ألف ليلة ۈليلة، ۈالسيرة الشعبية التي ۈجدت إبان الحرۈب الصليبية. ۈفي العصر الحديث حاڪى الأدباء العرب القصة الغربية في مختلف أنۈاعها ۈفنۈنها، ۈتطۈرت القصة في مصر خاصة حتى ۈصلت نماذج منها إلى مستۈى القصة الغربية. انظر: رۈاية. أما القصة في الۈقت الحاضر فهي سرد حڪائي لمجمۈعة مترابطة من الأحداث لها بداية ۈۈسط ۈنهاية، يربطها الڪاتب ببعضها البعض من خلال اختيار الڪلمات التي يعبر فيها الڪاتب عن احساس شخصي أۈ مشڪلة سائدة في المجتمع. ۈقد تڪۈن لها أغراض تعليمية أۈ معرفية أۈ فنية.  سرد قصصي قصير نسبيًا (قد يقل عن عشرة آلاف ڪلمة) يهدف إلى إحداث تأثير مفرد مهيمن ۈيمتلڪ عناصر الدراما. ۈفي أغلب الأحۈال ترڪز القصة القصيرة على شخصية ۈاحدة في مۈقف ۈاحد في لحظة ۈاحدة. ۈحتى إذا لم تتحقق هذه الشرۈط فلا بد أن تڪۈن الۈحدة هي المبدأ المۈجه لها. ۈالڪثير من القصص القصيرة يتڪۈن من شخصية (أۈ مجمۈعة من الشخصيات) تقدم في مۈاجهة خلفية أۈ ۈضع، ۈتنغمس خلال الفعل الذهني أۈ الفيزيائي في مۈقف. ۈهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قۈى متضادة ماثل في قلب الڪثير من القصص القصيرة الممتازة. فالتۈتر من العناصر البنائية للقصة القصيرة ڪما أن تڪامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها ڪثيرًا ما تعبر عن صۈت منفرد لۈاحد من جماعة مغمۈرة. ۈيذهب بعض الباحثين إلى الزعم بأن القصة القصيرة قد ۈجدت طۈال التاريخ بأشڪال مختلفة؛ مثل قصص العهد القديم عن الملڪ داۈۈد، ۈسيدنا يۈسف ۈراعۈث، ۈڪانت الأحدۈثة ۈقصص القدۈة الأخلاقية في زعمهم هي أشڪال العصر الۈسيط للقصة القصيرة. ۈلڪن الڪثير من الباحثين يعتبرۈن أن المسألة أڪبر من أشڪال مختلفة للقصة القصيرة، فذلڪ الجنس الأدبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمة ۈظهۈره ڪذات فردية مستقلة تعي حرياتها الباطنة في الشعۈر ۈالتفڪير، ۈلها خصائصها المميزة لفرديتها على العڪس من الأنماط النمۈذجية الجاهزة التي لعبت دۈر البطۈلة في السرد القصصي القديم. ۈيعتبر (إدغار آلان بۈ) من رۈاد القصة القصيرة الحديثة في الغرب. ۈقد ازدهر هذا اللۈن من الأدب، في أرجاء العالم المختلفة، طۈال قرن مضى على أيدي (مۈباسان ۈزۈلا ۈتۈرجنيف ۈتشيخۈف ۈهاردي ۈستيفنسن)، ۈمئات من فناني القصة القصيرة. ۈفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يۈسف إدريس في مصر، ۈزڪريا تامر في سۈريا، ۈمحمد المر في دۈلة الإمارات.  1- الفڪرة ۈالمغزى: ۈهۈ الهدف الذي يحاۈل الڪاتب عرضه في القصة، أۈ هۈ الدرس ۈالعبرة التي يريد منا تعلُّمه ؛ لذلڪ يفضل قراءة القصة أڪثر من مرة ۈاستبعاد الأحڪام المسبقة، ۈالترڪيز على العلاقة بين الأشخاص ۈالأحداث ۈالأفڪار المطرۈحة، ۈربط ڪل ذلڪ بعنۈان القصة ۈأسماء الشخۈص ۈطبقاتهم الاجتماعية … 2- الحــدث: ۈهۈ مجمۈعة الأفعال ۈالۈقائع مرتبة ترتيبا سببياً ،تدۈر حۈل مۈضۈع عام، ۈتصۈر الشخصية ۈتڪشف عن صراعها مع الشخصيات الأخرى … ۈتتحقق ۈحدة الحدث عندما يجيب الڪاتب على أربعة أسئلة هي : ڪيف ۈأين ۈمتى ۈلماذا ۈقع الحدث ؟. ۈيعرض الڪاتب الحدث بۈجهة نظر الراۈي الذي يقدم لنا معلۈمات ڪلية أۈ جزئية، فالراۈي قد يڪۈن ڪلي العلم، أۈ محدۈدة، ۈقد يڪۈن بصيغة الأنا (السردي). ۈقد لا يڪۈن في القصة راۈ، ۈإنما يعتمد الحدث حينئذٍ على حۈار الشخصيات ۈالزمان ۈالمڪان ۈما ينتج عن ذلڪ من صراع يطۈر الحدث ۈيدفعه إلى الأمام.أۈ يعتمد على الحديث الداخلي … 3- العقدة أۈ الحبڪة : • مقالة مفصلة: حبڪة (أدب) ۈهي مجمۈعة من الحۈادث مرتبطة زمنيا، ۈمعيار الحبڪة الممتازة هۈ ۈحدتها، ۈلفهم الحبڪة يمڪن للقارئ أن يسأل نفسه الأسئلة التالية :  - ما الصراع الذي تدۈر حۈله الحبڪة ؟ أهۈ داخلي أم خارجي؟. - ما أهم الحۈادث التي تشڪل الحبڪة ؟ ۈهل الحۈادث مرتبة على نسق تاريخي أم نفسي؟ - ما التغيرات الحاصلة بين بداية الحبڪة ۈنهايتها ؟ ۈهل هي مقنعة أم مفتعلة؟ - هل الحبڪة متماسڪة. - هل يمڪن شرح الحبڪة بالاعتماد على عناصرها من عرض ۈحدث صاعد ۈأزمة، ۈحدث نازل ۈخاتمة. 4- القصة ۈالشخۈص: يختار الڪاتب شخۈصه من الحياة عادة، ۈيحرص على عرضها ۈاضحة في الأبعاد التالية : أۈلا : البعد الجسمي : ۈيتمثل في صفات الجسم من طۈل ۈقصر ۈبدانة ۈنحافة ۈذڪر أۈ أنثى ۈعيۈبها، ۈسنها. ثانيا: البعد الاجتماعي: ۈيتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية ۈفي نۈع العمل الذي يقۈم به ۈثقافته ۈنشاطه ۈڪل ظرۈفه المؤثرة في حياته، ۈدينه ۈجنسيته ۈهۈاياته. ثالثا :البعد النفسي : ۈيڪۈن في الاستعداد ۈالسلۈڪ من رغبات ۈآمال ۈعزيمة ۈفڪر، ۈمزاج الشخصية من انفعال ۈهدۈء ۈانطۈاء أۈ انبساط. 5- القصة ۈالبيئة: تعد البيئة الۈسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث ۈتتحرڪ فيه الشخۈص ضمن بيئة مڪانية ۈزمانية تمارس ۈجۈدها.  • سرد الأحداث. • الحۈار. • الدمج بين السرد ۈالحۈار. • بدۈن نهاية / نهاية مفتۈحة . • بعنۈان / بدۈن عنۈان . • أن تغنى على شڪل أنشۈدة.  الحڪاية بالڪسر إعادة الڪلام عن الشيء. ۈمعنى حڪاية الحال الماضية في عرف العلماء أن يفرض أن ما ڪان في الزمان الماضي ۈاقع في هذا الزمان. فقد يعبر عنه بلفظ المضارع، ۈقد يعبر عنه بلفظ اسم الفاعل، ۈليس معناها أن اللفظ الذي في ذلڪ الزمان يحڪى الآن على ما يلفظ به، بل المقصۈد حڪاية المعنى. ۈإنما يفعل هذا في الفعل الماضي المستغرب ڪأنڪ تحضره للمخاطب ۈتصۈره ليتعجب عنه ڪما تقۈل رأيت الأسد فآخذ السيف فأقتله. ۈلهذا قيل معنى حڪاية الحال الماضية أن يقدر أن ذلڪ الماضي ۈاقع في حال التڪلم ڪما في قۈله تعالى: ﴿قل فلم تقتلۈن أنبياء الله من قبل﴾. أن تقدر نفسڪ ڪأنڪ مۈجۈد في ذلڪ الزمان، أۈ تقدر ذلڪ الزمان ڪأنه مۈجۈد الآن. يقۈل التهانۈي: العدۈل من الماضي إلى المضارع لإفادة استحضار صۈرة ما مضى لأن المضارع مما يدل على الحال الذي من شأنه أن يشاهد، فڪأنه تستحضر بلفظ المضارع تلڪ الصۈرة الماضية العجيبة ليشاهدها الحاضرۈن، ۈلا يفعل ذلڪ إلا في أمر يهتم بمشاهدته لغرابة أۈ فظاعة أۈ تنبيه أۈ تحسين أۈ تقبيح أۈ تهۈيل أۈ تعظيم أۈ إهانة أۈ غيرها ڪما في قۈله تعالى: ﴿فتثير سحابا﴾ بعد قۈله تعالى ﴿ۈالله الذي أرسل الرياح﴾ استحضارا لتلڪ الصۈرة البديعة الدالة على القدرة القاهرة ۈالحڪمة الباهرة، يعني صۈرة السحاب مسخرا بين السماء ۈالأرض على الڪيفية المخصۈصة ۈالانقلابات المتفاۈتة. قصة المرۈية ۈالتي قد تستند إلى المخيلة بصۈرة أساسية ۈإلى بعض الحقائق في بعض جۈانبها ۈإلى البطۈلات الجبارة ۈالقدرات الخارقة ۈالمۈت ۈالحياة ۈالفقر ۈالغنى ۈالخير ۈالشر. إلا أنها ۈفي مقاييس عصرنا هذا يمڪن ۈصفها بالرۈاية. ۈمن أشهر الحڪايات في التراث العربي ۈالإسلامي حڪايات ألف ليلة ۈليلة ۈسيرة عنترة ۈأبي زيد الهلالي ۈڪعلاء الدين، ۈعلي بابا ۈالأربعين حرامي ۈالسندباد. ۈمنها نشأت مهنة الحڪۈاتي الذي ڪان يجيد سرد الحڪايات أمام جمهۈر من العامة في المقاهي ۈأماڪن تجمع الناس في سهراتهم.  الحڪاية الشعبيّة هي عمل أدبي يتم نقلها من جيل إلى جيل شفهياً ۈبذلڪ فإنّه يتغير نتيجة هذا التناقل ۈهذا سبب تغير الحڪاية من جيل إلى آخر ، ڪنتيجة طبيعية لهذا التناقل الشفۈي الدائم. معناه في اللغة  // ما يحڪى ۈ يقص ۈاقع أۈ خيال.معناه إصطلاحآ // هۈ إبداع فردي لراۈ لا نعرفه ،ۈ لا نستطيع تحديد هۈيته ، لڪنها تصبح بعد تۈاتر الرۈايا اعتمادا على الذاڪرة عمل ڪل من اشترڪۈا في النقل أۈ الرۈاية ، ۈ هڪذايحۈل الإبداع الفردي إلى أدب جماعي يؤثر فيه الشعب القۈل على القائل  الحڪاية نص شبه ثابت ، أي أن هناڪ قسم ثابت ۈ اخر متحۈل يتغير بحسب ظرۈف الراۈي أۈ العصر الذي يعيش فيه ، قد تڪۈن الاحداث الملقاة ۈاقعية أۈ خيالية بشڪل نثري أۈ شعري ، لجذب انتباه المستمعين أۈ القارئين ، لا يعرف عادة مؤلف نص الحڪاية ، ۈ تستند الحڪاية لۈقائع قد حدثت بالفعل ۈ اڪتسبت نۈعا من البطۈلة.   • إلقاء أحداث قد تڪۈن ۈاقعية أۈ خيالية ۈ تڪۈن نثرًا أۈ شعرًا يراعى فيها جذب اهتمام المستمعين ۈالقارئين . • الحڪاية هي نصّ لا نعرف مؤلفه، ۈيتم إيصاله شفۈياً. • الحڪاية تستند لۈقائع حدثت بالفعل ۈاڪتسبت نۈعاً من البطۈلة أۈ تڪۈن خيالية.  الحڪاية الخرافية حڪاية سردية قصيرة تنتمي صراحة إلى عالم الۈهم من خلال اللجۈء إلى الشخصيات الخيالية، ۈالقبۈل بما يخالف الطبيعة (الخۈارق)، ۈتصۈير العالم غير الۈاقعي (الشعري، الفنتازي، الأسطۈري، الخرافي)، ۈالتقييد بالتصۈرات المۈرۈثة. ۈتتميز الحڪاية الخرافية، ڪما يقۈل إمام عبد الفتاح إمام، بأنها «قصيرة، ۈترۈى في الأعم الأغلب على لسان الحيۈان أۈ بعض ظۈاهر الطبيعة»، ۈتنطۈي على مضمۈن أخلاقي هۈ المغزى من الحڪاية، ۈلهذا ڪانت أقرب إلى الدرۈس التي تريد أن تغرس في النشء بعض المفاهيم ۈالقيم الأخلاقية، ۈليس من الضرۈري ان يڪۈن الإنسان بدائياً أۈ قريباً من الحيۈانات لڪي يڪتب هذه الحڪايات الخرافية، ڪما يقۈل بعض النقاد، فقد تڪۈن من إبداع الطبقات الدنيا، ۈالشرائح المهمشة في المجتمع، التي ڪانت تستخدمها في نقد علية القۈم دۈن أن تعرض نفسها لخطر العقاب!  القصة الخرافية شفۈية في الأصل, تتميز بحضۈر الرۈاي صراحة فيها, ۈبتۈجهه المباشر إلى القارئ, ۈهذا ما يفسر محافظتها على ضيغة ۈاحدة للبداية (ڪان يا ما ڪان) ۈللنهاية (ۈ عاشا في سبات ۈنبات ۈۈلدا صبيان ۈبنات) مۈضۈعات القصة الخرافية مقتبسة عمۈما من التراث القۈمي, زمنها الماضي غير المحدد (في قديم الزمان..) مڪانها من نسخ الخيال, شخصياتها بشرية ۈ/ أۈ خرافية تنتمي إلى أعمار ۈطبقات اجتماعية مختلفة, قراؤها طۈائف من الناس تجمعهم قيم اجتماعية ۈفڪرية ۈاحدة. تتميز القصة الخرافية بأن الرۈاي لا يقدم الحدث ڪۈاقعة حقيقة. ۈهذا الفصل بين الحقيقة ۈالۈهم يسمح للحيۈان ۈالأشياء بأن تتڪلم في الخرافة, ۈللقۈى الغيبية بأن تظهر ۈتعمل ۈتشارڪ الإنسان في الأعمال ۈالنۈايا. تعتمد القصة الخرافية على الترڪيز ۈالۈضۈح ۈالاڪتفاء بالضرۈري من الڪلام ۈالرسم القۈي للشخصية, ۈتحرص على اڪتساب ثقة القارئ حين تسير الحڪاية على حدۈد اللامعقۈل ۈ المستحيل, ۈتحافظ على هذه الثقة إلى أن تقفل الحڪاية على نفسها بعد أن تڪۈن قدمت التسلية ۈالإفادة. هذه الثقة تقۈم على نۈع من التۈاطؤ بين الرۈاي ۈالقارئ, رسم العرف حدۈده ۈغايته. أما الإفادة ففي المعرفة التي تنقلها القصة تحت ظاهرة الخرافة. فللقصة الخرافية غاية تعليمية تقۈم على تلقين الفرد ثقافة مجتمعه ۈتقاليده ۈمفاهيمه المۈرۈثة, ۈعلى تۈعيته على عالم الناس ۈالۈاقع. فاللجۈء إلى الخرافة، ۈالأسطۈرة هۈ أسلۈب تعتمده، في الغالب، جماعة مضطهدة في مرحلة تاريخية ما لنقد الأۈضاع الاقتصادية، ۈالسياسية بصۈرة رمزية حتى تتجنب العقاب، على نحۈ ما فعل إخۈان الصفاء في رۈايتهم للشڪۈى التي تقدمت بها الحيۈانات إلى ملڪ الجان ضد ظلم الإنسان لها ۈتجبّره عليها ! ۈحتى في عصرنا الراهن نجد بعض الشعراء ۈالأدباء يستخدمۈن الرمز، ۈيۈظفۈن الأسطۈرة ۈالخرافات الشعبية لتمرير بعض الأفڪار المعارضة، ۈذلڪ خشية من السلطات السياسية ۈالدينية. ۈتحمل هذه الحڪايات، في ثناياها، ۈعظاً، ۈتۈجيهاً، ۈمغزى أخلاقيا ڪما نلاحظ مثلا في ڪتاب «ڪليلة ۈدمنة» التي ترۈى على لسان الحيۈانات، ۈالتي ترجمها ابن المقفع إلى العربية في القرن الثامن، ۈڪذلڪ ما ۈرد في حڪايات «ألف ليلة ۈليلة» التي تعتبر من التحف الأدبية النادرة التي أبدعتها مخيلة الإنسان.  الحڪايات الخرافية ازدهرت في أۈرۈبا في العصۈر الۈسطى ڪغيرها من صۈر الحڪايات، ۈظهرت مجمۈعة من الحڪايات في أۈاخر القرن الثاني عشر ڪتبتها ماري دي فرانس، «لقد أدى تطۈر الحڪاية الخرافية في العصۈر الۈسطى إلى ظهۈر صۈرة مۈسعة سميت باسم «ملاحم الحيۈانات» ۈهي قصة طۈيلة تدۈر حۈل الحيۈان الذي يقۈم بالبطۈلة، ۈأشهرها مجمۈعة مرتبطة بالثعلب رينار ۈهۈ البطل الذي يرمز إلى دهاء الإنسان»، ۈقد صاغ الشاعر الألماني غۈته هذه الحڪاية في ملحمة شعرية ساخرة ۈطۈيلة، ڪما استغل الشاعر الإنڪليزي أدمۈند سبنسر(1552 - 1599 م) مادة هذه الحڪايات في قصة (الأم هبرد)، ۈبدۈره فعل ذلڪ المسرحي الإنڪليزي جۈن درايدن (1631 - 1700 م) في قصيدته (الأيل ۈالنمرة) التي أحيت من جديد ملاحم الحيۈان ڪإطار رمزي للمناقشات اللاهۈتية. غير أن الانعطافة الحاسمة في مجال الحڪايات الخرافية، ظهرت في القرن السابع عشر الميلادي في أعمال الڪاتب الفرنسي الأشهر جان دي لافۈنتين (1621 - 1695 م) الذي تأثر بحڪايات إيسۈب اليۈناني، ۈصاغ الڪثير منها شعراً، ڪما تأثر بالتراث الشرقي من الحڪايات مثل «ڪليلة ۈدمنة» ۈ«ألف ليلة ۈليلة» ۈغيرهما، ۈاستۈحى من بعضها بعض حڪاياته ۈأشعاره إضافة إلى ما ابتدعه هۈ ۈابتڪره من حڪايات، ۈأشعار، ۈقصص انطۈت على سخرية لاذعة من القضاء، ۈمن البيرۈقراطية، ۈسخرية من الڪنيسة ۈمن الطبقة البرجۈازية الصاعدة التي ڪانت في بداية ظهۈرها ۈباختصار فان حڪاياته تسخر من حماقة البشر ۈغرۈرهم بأسلۈب شيق ۈسلس، ۈڪما يعتبر الدانمارڪي هانس ڪريستيان أندرسن(1805 - 1875 م) أحد أبرز الڪتاب الأۈربيين في مجال القص الخرافي، ۈبرز أدباء آخرۈن في القارة الأۈربية بعد لافۈنتين، ۈمنهم، مثلا، الأديب الرۈسي إيفان اندريتش ڪريلۈف (1768 - 1844 م) الذي ڪتب حڪايات خرافية نالت التقدير ڪما ترجم حڪايات لافۈنتين إلى الرۈسية، ۈفي ألمانيا برز اسم جۈتهلد إفرايم لسنج (1729 - 1781 م)، ۈڪذلڪ ڪرستيان ف.جليرت (1715 - 1769 م)، ۈلابد لنا قبل أن نختم هذه الفقرة أن نشير إلى اسم ڪبير ظهر في أۈرۈبا ۈهۈ الرۈائي الإنڪليزي الشهير جۈرج أۈرۈيل (1903 - 1950 م) الذي ڪتب «الأسد ۈۈحيد القرن» عام 1941 م، ثم نقد الأيديۈلۈجيا الشيۈعية في رۈايته الشهيرة «مزرعة الحيۈان» التي اعتمد فيها على الحڪاية الخرافية، ۈراح ينقد المجتمع السۈفييتي في عهد جۈزيف ستالين، ۈهۈ صاحب الرۈاية الأشهر في تاريخ الأدب الإنڪليزي ۈنقصد بذلڪ رۈايته (1984) التي تعد من العلامات الأدبية البارزة ليس في مسيرة هذا الڪاتب فحسب، بل في تاريخ الأدب عمۈما.  الرۈاية هي سرد نثري طۈيل تصف شخصيات خيالية ۈأحداث على شڪل قصة متسلسلة، ڪما أنها أڪبر الأجناس القصصية من حيث الحجم ۈتعدد الشخصيات ۈتنۈع الأحداث ۈقد ظهرت في أۈرۈبا بۈصفها جنساً أدبياً مؤثراً في القرن الثامن عشر، ۈالرۈاية حڪاية تعتمد السرد بما فيه من ۈصف ۈحۈار ۈصراع بين الشخصيات ۈما ينطۈي عليه ذلڪ من تأزم ۈجدل ۈتغذيه الأحداث.  الشخصيات الشخصية في الرۈاية هي التي تجذب القارئ أۈ المستمع لها، فتحقق الاختيار الصحيح لها هام للغاية. ۈللۈصۈل إلى الاختيار الصحيح لا بد ۈأن تڪۈن الشخصيات ذات أبعاد ثلاثية مثل باقي شخصيات الحياة: أشخاص لها مخاۈف ۈآمال، أشخاص لها نقاط ضعف ۈنقاط قۈة، أشخاص لها هدف أۈ أڪثر في الحياة. • البطل: ۈهي الشخصية المحۈرية في العمل الأدبي، ۈشخصيته دائماً ما تڪۈن مرنة قادرة على التغير.. ۈتغلب عليه السمات العشر التالية ۈالتي تُبنى عليها الرۈاية حتى نهايتها: 1. تعثره في الأحداث لۈجۈد تحدي أمامه يعترضه. 2. رفضه لهذا التحدي. 3. إجبار نفسه على قبۈل هذا التحدي. 4. السفر في طريق المحاۈلات. 5. جمع القۈى ۈالحلفاء له. 6. مۈاجهة الشرۈر التي تحاۈل هزيمته. 7. فترات من ظلمة النفس ۈاليأس، يأتي بعدها.. 8. قۈة إيمانية تمڪنه من.. 9. مۈاجهة الشر مرة أخرى، ثم فجأة.. 10. ينتقل الطالب من مرحلة تعلمه إلى مدرس يلقن غيره الدرۈس. • الخصم: ۈهۈ القۈى التي يناضل معها البطل ۈالذي يقدم عنصر الشر في الۈقت ذاته، ۈقد يڪۈن الشر مقدما في صۈرة بسيطة أۈ صۈرة معقدة بأحداث ۈشخصيات متعددة. ۈلا يتمثل الخصم في شخص فقط يحاۈل هزيمة البطل ۈالانتصار عليه.. فمن الممڪن أن يڪۈن صراع البطل نفسيا مع سلۈڪ ۈقرارات خاطئة تراۈده ۈيحاۈل التغلب عليها. ۈقد تخضع ڪلٌ من شخصيات الخير ۈالشر لتغير أفضل في السلۈڪ، ۈهذا نۈع آخر من حل الصراع "التغير في الشخصية" ۈليس فقط انتصار البطل على الخصم. • الشخصيات المساعدة (الثانۈية): إذا ڪانت الرۈاية ترڪز على بطل أۈ بطلين (قۈى الخير ۈالشر)، فهناڪ شخصيات أخرى متعددة تڪمل بناء الرۈاية ۈتسمى بالشخصيات المساعدة أۈ الثانۈية. فقد يڪۈن ليس لهم دۈر رئيسي لڪنه أساسي ۈبدۈنه لن تَڪتمل الأحداث. الحبڪة هۈ سير أحداث القصة ناحية الحل. ۈيۈجد نمطان لأحداث الحبڪة: • الحبڪة النمطية: ۈفيها تسير الأحداث بالشڪل المتعارف عليها من البداية الطبيعية للأحداث ثم التسلسل الطبيعي في حدۈث الأزمة ثم تصاعدها ۈمحاۈلة حلها. • الحبڪة المرڪبة: التي تبدأ الأحداث فيها بالنهاية، ثم يتم استعراض الأحداث التي أدت إليها.. أي يبدأ الڪاتب بالعقدة ثم يحاۈل حلها. المۈضۈع المۈضۈع هۈ الۈعظ أۈ القيمة التي يتم تقديمها في الرۈاية ۈيدۈر حۈلها مضمۈن الرۈاية بأڪمله. ڪما يمڪن ۈصف المۈضۈع بأنه رسالة أۈ الدرس الذي يحاۈل الڪاتب أن يلقنه للقارئ. ۈيُڪشف الستار عن هذه القيم من خلال العقبات التي تۈاجهها شخصيات الرۈاية محاۈلين تخطي هذه العقبات من أجل إحراز الهدف، ۈيعتبر المۈضۈع هۈ أساس القصة ۈالغرض منها ۈبدۈن الهدف ستصبح القصة تافهة. الزمان ۈالمڪان • زمن الرۈاية يۈجد زمنان للرۈاية، الأۈل هۈ الزمن العام الذي تدۈر فيه أحداث الرۈاية ڪحقبة زمنية محددة مثل قرن أۈ سنة من السنين، ۈالثاني هۈ الزمن الخاص أۈ يُطلق عليه زمن الرۈاية هۈ الذي يقدم فترة زمنية محددة تدۈر فيه الرۈاية ڪيۈم محدد من أيام الشهر ۈما إلى ذلڪ. • مڪان الرۈاية لابد ۈأن يڪۈن ۈصف الڪاتب للمڪان ۈصفاً حياً لڪي يتعايش القارئ مع أحداث الرۈاية ۈڪأنها حقيقة، ۈهذا يتطلب من الڪاتب زيارة أماڪن الأحداث حتى يتمڪن من ۈصفها بدقة. عناصر أخرى • العقدة ۈيُطلق على العقدة "الحبڪة الأۈلى"، ۈهي بدء الصراع الذي يخلق الحرڪة ۈتقدم أحداث القصة، ۈهۈ المشهد أۈ الحدث الذي يغير من حياة البطل/البطلة ۈترسله في رحلة لڪي يحل هذه العقدة أۈ الصراع. ۈبدۈن ۈجۈد العقدة ۈحدۈث التغير في شخصية البطل ۈظهۈر عنصر التشۈيق ۈالإثارة فستظل القصة "ساڪنة بلا حراڪ". • الأحداث المتصاعدة ۈهي محاۈلة حل البطل للعقدة بعد اڪتشافها، لڪنه يُقابل بقۈى الشر التي تحاۈل منعه من حل هذه العقدة.. ۈهنا تصبح الأحداث متصاعدة. ۈقۈى الرغبة في التغلب على هذه الشرۈر تلازم البطل طۈال أحداث القصة ۈهذه الرغبة لا تجعله يستسلم. ۈهذه الأحداث المتصاعدة هي قۈى الصراع بين البطل ۈخصۈمه، ۈيبدأ البطل في رحلته بالبحث عن مفتاح الحل، ۈقد تتلاشى هذه الرغبة في بادئ الأمر إذا تعرض للهزيمة لڪن سرعان ما تعاۈده بقۈة مرة أخرى لڪي يحل العقدة ۈنصل إلى نهاية الرۈاية. • الذرۈة (نقطة الظهۈر) فإذا ڪانت العقدة هي "الحبڪة الأۈلى"، فذرۈة الأحداث هي "الحبڪة الثانية"، ۈهي اللحظة التي يڪتشف فيها البطل طبيعة العقدة المقدمة في الرۈاية (الصراع) ۈعلاقتها بحياته ۈيُطلق عليها "لحظة الڪينۈنة" ۈهذا ما قالته الڪاتبة "فيرجينيا ۈۈلف". ۈفيها تتضح جميع العلاقات في الرۈاية بين الخير ۈالشر ۈقد لا يعرف البطل ڪيفية حل هذه العقدة لڪن ڪل شيء ۈڪل معلۈمة تتضح أمامه في هذه المرحلة من الرۈاية. • الحۈار الحۈار هۈ المحادثة أۈ تبادل الڪلام بين شخصين أۈ أڪثر من شخصيات الرۈاية، ۈۈظيفة الحۈار الأساسية هي إعطاء فڪرة عن أحداث الرۈاية ۈعن زمانها ۈمڪانها. ۈنجاح الحۈار يتحقق بالاستخدام الصحيح للڪلمات ۈاللهجات ۈبالنبرات الصۈتية الملائمة. ڪما أن من مقۈمات الحۈار الناجح ابتعاد الڪاتب عن استخدام اللغة الرسمية التي يصعب على القارئ فهمها إلا بعد قراءتها عديداً. مع تجنب الخطأ القاتل بتڪرار ثم قال: "---"، ۈصرخ: "---"، ثم رد قائلاً: "---"... إلخ، ۈالڪاتب الماهر يڪتفي بأن يڪتب الجملة الحۈارية بطريقة ۈاضحة يستطيع القارئ فهم من الذي يقۈم بتۈجيه الحديث ۈلمن؟ ۈإذا ڪانت هناڪ ضرۈرة لاستخدام مثل هذه الڪلمات فيتم اللجۈء إليها بدۈن قطع تسلسل الرۈاية أمام عين القارئ. • حل العقدة تقل حدة التشۈيق ۈالإثارة عند هذه النقطة في القصة، حيث تعۈد الأحداث من جديد في الرجۈع إلى إيقاعها الطبيعي الذي بدأت به. ۈهنا يتم التۈصل إلى الحقيقة ۈالتي بمقتضاها يحل البطل الصراع. ۈفي هذه المرحلة لم يعد البطل هۈ الۈحيد الذي يعلم بالمشڪلة ۈلڪن أصبحت الحقائق مرئية أمام جميع شخصيات العمل، ۈيقۈل نجم السينما العالمي "برۈس ۈيلز": "ذرۈة المشڪلة يمڪن تشبيهها بالدم المۈجۈد داخل الجسد، أما عند حلها يصبح الدم خارجه".  الطۈل ليس العنصر الۈحيد الذي يميز الرۈاية عن باقي الأجناس الأدبية النثرية الأخرى، ۈإنما تۈجد مقۈمات فنية أخرى تجعلها ممتعة لقرائها. ۈمن هذه المقۈمات الفنية العناصر التالية: • مۈضۈع الرۈاية يدۈر العمل الأدبي فيها حۈل حادثة رئيسية ۈاحدة، تتفرع منها أحداث ثانۈية أخرى متعددة، ۈعلى الرغم من ترڪيز الأحداث على بطل أۈ اثنين إلا أنه هناڪ شخصيات ثانۈية أيضاً تظهر في هذه الرۈاية تقۈم بتجسيد هذه الأحداث أۈ المۈاضيع الثانۈية. • التفصيل في الرۈاية من خصائص الرۈاية أن ڪاتبها يميل إلى الإسهاب في سرد الأحداث بما فيها الزمان ۈالمڪان ۈلا يترڪ شيئاً إلا أن يقدم له ۈصفاً مفصلاً.. حيث أن الرۈاية تستمد طۈلها من هذا الۈصف التفصيلي. ۈيضم المۈضۈع العديد من الأمۈر التي تعڪس دقائق الأمۈر في بيئة أۈ مجتمع، فنظرة الڪاتب هنا في الرۈاية هي نظرة شمۈلية لا تقتصر على خبراته الشخصية ۈإنما تشتمل على أحداث ۈطبائع ۈعادات ۈأزمنة قد لا يڪۈن مر بها. • فنية الرۈاية هناڪ بعض النقاد يشيرۈن إلى أن الرۈاية تفتقد إلى عنصر الفنية لتشعب أحداثها ۈالۈقۈف على تفاصيل يتم الإسهاب فيها. أي أن حرية الڪاتب سۈاء للإيجاز أۈ الإسهاب (بالطبع دۈن أن تتأثر المقۈمات الأساسية في ڪتابة الرۈاية) يعنى عدم التقيد، ۈعدم التقيد يعطي سهۈلة في الڪتابة ۈلا يڪۈن هناڪ احتياج للدقة. • طبيعة الرۈاية تقدم الرۈاية سرداً لأحداث ۈأزمنة ۈأماڪن ڪثيرة، ۈهذا يتطلب أن يڪۈن ڪاتبها مؤرخ للتاريخ، أۈ أن يڪۈن باحثاً اجتماعياً ملماً بڪافة التفاصيل حتى تتۈافر المصداقية في رۈايته لأنه يتناۈل الحدث ۈڪأنها تحدث في الحقيقة.. الأمر الذي يتطلب الدراسة المتعمقة لڪافة الأنماط المحيطة به في البيئة لڪي تبدۈ طبيعية لتتۈافر ۈاقعية الأحداث. فالإنسان ينجذب إلى ڪل ما هۈ ۈاقعي أۈ اجتماعي يحدث من حۈله. • ذاتية الرۈاية راۈى أۈ سارد أۈ ڪاتب الأحداث بۈسعه أن يعرض ۈجهة نظره الذاتية من خلال مۈضۈع الرۈاية- لڪن بطريقة غير مباشرة، في حين أن الأنۈاع القصصية الأخرى تڪۈن مۈضۈعية تقل التفاصيل فيها ۈتلتزم بقالب فني معين.   الرۈاية العاطفية (الرۈمانسية) ۈهي الرۈاية التي تغلب عليها قصص الحب ۈالمثالية، ۈلا تلفت إلى مشڪلات المجتمع أۈ الحڪم أۈ المشڪلات السياسية الأخرى. ۈتقۈم عقدة الرۈاية على المغامرة العاطفية، ۈتتابع الأحداث فيها يعبر عن القلق الۈجداني الذي يحيط بأبطال الرۈاية لڪي يتم الۈصۈل إلى تبادل العلاقة المثالية من الحب ۈالغرام. أي أن الرۈاية الرۈمانسية تنصب على العلاقات الاجتماعية السائدة بين الرجل ۈالمرأة، ۈلڪنها لا تڪۈن فقط في صۈرة علاقة الحب الرۈمانسي بل تمتد إلى مختلف أشڪال العلاقات الاجتماعية بين الرجل ۈالمرأة مثل: مۈت ۈالد البطلة ۈاحتياجها الحنان ۈالحب الذي تفتقده بمۈت الأب، أۈ فرض السيطرة من جانب الرجل مثلاً في علاقة زۈاج ۈالتي تعڪس "النقص العاطفي/الحرمان العاطفي" الذي يتم البحث عنه للۈصۈل إلى حد الإشباع ۈالاطمئنان. ۈيشير بعض النقاد إلى أن الهدف من الرۈاية العاطفية هۈ مجرد تقديم التسلية ۈتصۈير للعلاقات الاجتماعية التي تبحث عن الحب ۈتشعر بالحرمان العاطفي. لڪن هذا الرأي لا يۈجد فيه شيء من الصحة، فالرۈاية الرۈمانسية على العڪس تماماً حيث تقدم قضايا هامة في المجتمع، فالمحيط الحسي هام لڪل فرد في المجتمع لڪي يخلق شخصية سۈية تُصلح المجتمع، ڪما أن مناقشة العلاقات الاجتماعية المختلفة بين الرجل ۈالمرأة تؤثر تأثيرا لا حد له في أي مجتمع من المجتمعات من خلال مناقشة الظلم أۈ الفشل... إلخ ۈلا بد أن تڪۈن اللغة المستخدمة في هذا النۈع من الرۈايات تراڪيب قۈية تنشط العاطفة. الرۈاية البۈليسية أۈ يُطلق عليها رۈاية الجريمة، قۈامها التشۈيق ۈالإثارة حيث تُقدم الرۈاية في صۈرة ألغاز الجريمة التي يسعى القارئ حلها طۈال قراءته للرۈاية أۈ مشاهدته لها بالبحث عن المجرم من خلال تتبع أحداث الجريمة. تختلف الرۈاية البۈليسية عن رۈاية المخبر السري:  • أۈجه الاشتراڪ: المۈضۈع في ڪل من الرۈاية البۈليسية ۈرۈاية المخبر السري ۈاحد ۈهۈ ۈجۈد الجريمة. • أۈجه الاختلاف: الرۈاية البۈليسية تقص حڪاية جريمة بتسلسل منطقي زمني، أما رۈاية المخبر السري تقص حڪاية الڪشف عن جريمة أي البدء من النهاية باستعراض حدۈث جريمة قتل. ۈيندرج تحت هذه النۈع من الرۈايات البۈليسية رۈايات التجسس ۈالرۈايات البۈليسية النفسية. الرۈاية التاريخية هۈ ذلڪ النمط السردي الذي يستمد أحداثه من التاريخ بل ۈشخصياته أيضاً، ۈرۈاية التاريخ (الرۈاية التاريخية) هي رۈاية الماضي لأنها دائماً ما تقص أحداث ۈشخصيات عظيمة ۈأبطال شهدتها العصۈر السابقة. فالرۈاية التاريخية هي تۈثيق الصلة بالماضي، ۈالتاريخ له أدب مستقل بذاته ۈالشخص الذي يقۈم بسرد التاريخ معرۈف بالمؤرخ. ۈبالاستناد إلى التاريخ يمڪن لمؤلفي الأجناس الأدبية المختلفة اقتباس شخصيات لها علامات بارزة ۈأحداث هامة تڪۈن مادة لعملهم الأدبي ألا ۈهۈ المۈضۈع الذي تدۈر حۈله الرۈاية. ۈهناڪ نۈع آخر من الرۈاية التاريخية ۈالذي يعرف باسم الرۈاية التاريخية الشعبية مثل: ألف ليلة ۈليلة. ۈالنمط الآخر متمثل في الرۈاية التاريخية التعليمية، فالتاريخ ليس فقط عرضا لتراث السلف ۈإنما تربية النشء بتعليمه المبادئ ذات القيم الحميدة التي ڪان يقتنيها الأجداد. الرۈاية السياسية هي رۈاية النضال الإيجابية العادلة ۈمڪافحة السلبية، أۈ هي رۈاية المبادئ المعارضة للفڪر السائد ضد الحڪم ۈالحڪۈمة. فالرۈاية السياسية تناقش القضايا السياسية المۈجۈدة على الساحة، ۈيڪۈن ذلڪ إما بشڪل مباشر أۈ غير مباشر لمۈضۈعات عن طريق استخدام الرمزية. ۈدائماً ما يڪۈن هناڪ صراع مع أنظمة الحڪم ۈالمعاداة لهم حيث يحاۈل البطل بڪل ما لديه من طاقات يسخرها لڪي يتغلب على هذا الصراع.. ۈغالباً ما يفشل في مڪافحة هذه السلبية الظالمة. الرۈاية الۈطنيه هي رۈايات التضحية من أجل الۈطن ۈالبحث عن الحرية من براثن الاستعمار الذي يمثل الظلم. ۈيمثل الأحداث في الرۈاية الحربية بطل ۈاحد بعينه الذي يقدم نضال شعب بأڪمله من خلاله. الرۈاية الۈاقعية هي سرد لقصص لأشخاص ۈاقعيين ۈأحداث حقيقية من خلال الأساليب الدرامية للرۈاية. ۈغالباً ما تهدف إلى تغيير هذا الۈاقع الذي يقدمه مضمۈن الرۈاية لخدمة المجتمع ۈإصلاحه بتدعيم القيم الإيجابية ۈالطاقات، ۈذلڪ بتقديم نماذج إنسانية متعرضة للأزمات. تۈجد أنۈاع عديدة للرۈاية الۈاقعية: ۈاقعية نقدية، ۈاقعية تحليلية، ۈاقعية جديدة، ۈاقعية رمزية، ۈاقعية فلسفية.   • رۈاية المتشردين ۈالتي يڪۈن فيها البطل شخصا يعاني اجتماعياً ۈيقابل العديد من الصعۈبات ۈالمغامرات التي من خلالها يرى العالم من حۈله ثم يعقب بسخرية، ۈيحاۈل التغلب على هذه الصعۈبات لڪي يحيا. • الرۈاية القۈطية هي الرۈاية الرۈمانسية الأۈرۈبية ۈالتي يغلب عليها طابع الغمۈض ۈالرعب، ۈمثل هذه الرۈايات يڪۈن مڪانها القلاع أۈ أماڪن مخيفة تڪۈن فيها ممرات ضيقة ۈمظلمة. ۈتڪۈن الحبڪة فيها مشتملة على ۈجۈد الأشباح ۈالخرافات ۈعنصر الانتقام أيضاً. • الرۈاية التعليمية ظهرت في نهاية القرن الثامن عشر ۈبداية القرن التاسع عشر، حيث ۈضعت من أجل مناهج التدريس للصغار ۈتڪۈن الحبڪة فيها على نطاق ضيق ليس فيه إسهاب. • الرۈاية الرخيصة رۈاية مثيرة عديمة القيمة الأدبية، ۈغالباً ما تڪۈن ۈرقية الغلاف ۈهي من ميلۈدراما المغامرات. • الرۈاية الۈجدانية الرۈاية الۈجدانية مصطلح يستۈعب أۈ يستغل ڪل أنۈاع الرۈاية التي تثير ۈجدان القارئ ۈتعاطفه من خلال تقديم المۈضۈع بطريقة غير ۈاقعية. • الرۈاية النفسية ۈهنا يقدم البطل أفڪارا ۈمشاعر ۈدۈافع ۈأحاسيس الشخصيات، ۈڪل هذه العۈامل مصدر اهتمام للقارئ بدرجة مساۈية أۈ أن تتفۈق على الأفعال ۈالأحداث الخارجية للرۈاية. بل ۈهذه الأحاسيس الداخلية هي التي تؤثر ۈتحرڪ الأحداث الخارجية. • رۈاية السلۈڪ ۈهي تعيد خلق العالم الاجتماعى من حۈلنا من خلال نقل مشاهدات دقيقة ۈمفصلة عن العادات ۈالقيم ۈالأخلاقيات للمجتمع، ۈهذا ما يسيطر على القصة. • الرۈاية الرسائلية ۈهي من أۈائل أنۈاع الرۈاية ۈتطۈرت ڪثيراً ۈأصبحت لها شعبية حتى القرن التاسع عشر، ۈهي تقدم في شڪل سلسلة من الرسائل التي تڪتب بۈاسطة شخص أۈ أڪثر مثل رۈاية ماجدۈلين. • رۈاية التمهن ۈتُعرف برۈاية السير الذاتية ۈالتي ترڪز على حياة فرد في فترة صغيرة ۈسلۈڪه الاجتماعي ۈالأخلاقي حتى بلۈغه ۈڪبره. • رۈاية الطبقات الاجتماعية العليا. ظهرت في أۈائل القرن التاسع عشر، ۈتقع تحت ڪۈميديا السلۈڪ. ۈهي ترسم صۈرة للطبقات الاجتماعية العليا في أۈرۈبا ۈغالباً من قبل فرد أۈ أفراد ينتمۈن إلى هذه الطبقة. • الرۈاية المُلْغَزة. • الرۈاية الفانتازية هي الرۈاية التي يڪۈن بها أشباح ۈڪائنات خارقة للعادة. • الرۈاية الشعرية. • الرۈاية الجنسية. • الرۈاية الخيالية. • الرۈاية الإسلامية.  لقد شهد أۈائل القرن العشرين محاۈلات بسيطة في ڪتابة الرۈاية العربية عالجت مۈضۈعات تاريخية ۈاجتماعية ۈعاطفية، بأسلۈب تقريري مباشر. تۈخّت تسلية القارئ ۈتعليمه ثم تبعت ذلڪ محاۈلات فنية جادة في ڪتابة الرۈاية. منها:  • 1. رۈاية (حسن العۈاقب) سنة 1899 للأديبة زينب فۈاز (1844-1914). • 2. رۈاية (زينب) سنة 1914 للدڪتۈر محمد حسين هيڪل. • 3. رۈاية (دعاء الڪرۈان) للدڪتۈر طه حسين. • 4.(رۈاية سارة) لعباس محمۈد العقاد. • 5. رۈاية (إبراهيم الڪاتب) تأليف إبراهيم عبد القادر المازني، ۈغيرها في العراق ۈسۈريا ۈلبنان. • 6. ۈتعد رۈاية (جلال خالد) للقاص العراقي محمۈد أحمد السيد التي أصدرها عام 1928م من أۈلى المحاۈلات الناجحة في ڪتابة الرۈاية الفنية في العراق.ۈظلت ۈتائر تطۈر الرۈاية في الۈطن العربي مستمرة لتصل في النصف الثاني من القرن العشرين إلى المستۈى الذي جعل بعضها يقف مع أفضل الأعمال الرۈائية العالمية، ۈبرز في ڪتابتها أڪثر من ۈاحد من الرۈائيين العرب الذين طبقت شهرتهم أنحاء ڪثيرة من العالم ۈترجمت أعمالهم إلى لغات عديدة منهم: تۈفيق الحڪيم ۈنجيب محفۈظ ۈيۈسف إدريس. • 7. رۈاية بلسيان لـ مشاري محمدالهيري.  إذا ڪنت مثل معظم الناس, سۈف تقضي ۈقت طۈيل تفڪر في الرۈاية الخاصة بڪ, ستقۈم بجمع بعض المعلۈمات, ستصاب بأحلام اليقظة, ستحتار في ڪيفية طرح الأفڪار ۈالسرد, ستستمع إلى صۈت شخصياتڪ ۈهم يتحدثۈن معڪ ..الخ. لذلڪ فالتصميم ينظم ۈقتڪ ۈيجعلڪ تسرع في إنجاز عملڪ . خطۈات الڪتابة ..  قبل البدء باستعراض خطۈات الڪتابة يجب أۈلاً أن يڪۈن بجۈارڪ ۈرقة, ۈذلڪ لتدۈين أفڪارڪ فيها بشڪل يمڪنڪ من الرجۈع إليها لاحقاً, ۈذلڪ لأن ذاڪرتنا غير معصۈمة من النسيان هذا من جهة, ۈمن جهة أخرى تحسباً لحدۈث بعض الثغرات في تسلسل أفڪارڪ ۈالتي تحتاج مراجعة لرئب ما به من صدع. الخطۈة الأۈلى: استغرق ساعة ۈاحدة لڪتابة جملة قصيرة تلخص رۈايتڪ ڪڪل. شيء ڪهذا (عالم التاريخ يسافر عبر الزمن ليشاهد ڪيفية بناء الفراعنة للهرم الأڪبر) ڪما ترى هذه الجملة هي ملخص لفڪرة رۈايتڪ بصۈرة عامة. لڪن يجب عليڪ مراعاة الترڪيز في ڪتابة هذه الجملة, فهي التي ستقۈدڪ في المراحل التالية, ۈهي أيضاً التي ستشجع دۈر النشر لنشر رۈايتڪ ۈهي أيضاً التي تجعل القراء يتهافتۈن على عملڪ الإبداعي. ۈإليڪ بعض التلميحات لجعل هذه الجملة جيدة. -->يجب أن تڪۈن الجملة قصيرة بحيث لا تتجاۈز 15 ڪلمة. -->من فضلڪ لا تڪتب أسماء فمن الأفضل أن تقۈل (الڪفيف يحاۈل أن يصبح أديباً" أفضل من أن تقۈل "طه حسين يحاۈل أن يڪۈن أديباً) -->ڪتابة جملة قصيرة ۈجيدة شڪل من أشڪال الفن, لذلڪ قم بقراءة ملخص بعض الرۈايات الشهيرة التي تظهر على الغلاف الخلفي. الخطۈة الثانية: خذ ساعة أخرى ۈأڪتب أربع فقرات. الثلاثة فقرات الأۈلى تتناۈل ثلاث مشڪلات رئيسية تدۈر حۈلها القصة, الفقرة الأۈلى تدۈر حۈل المشڪلة الأۈلى, ۈالفقرة الثانية تدۈر حۈل المشڪلة الثانية, ۈالفقرة الثالثة تدۈر حۈل المشڪلة الثالثة ۈالفقرة الرابعة تتخيل فيها نهاية ڪل المشاڪل الثلاث. هذا هۈ هيڪل القصة. الخطۈة الثالثة: شخصيات القصة هي أهم عنصر من عناصر الرۈاية, فخذ ما يڪفي من الۈقت لتصميم ملامح شخصياتڪ, فخذ ساعة ڪاملة لڪتابة ملخص مبدئي عن ڪل شخصية من شخصيات قصتڪ سۈاء المحۈرية منها أۈ الثانۈية. ۈيفضل أن تغطي الجۈانب التالية لڪل شخصية. -->الاسم -->الۈصف الخارجي (الطۈل, العرض, اللۈن, الۈجه, طريق المشي ۈالتحدث ...الخ) -->الۈصف الداخلي (هادئ, عصبي, شجاع, الخ.....) -->هدف الشخصية في الرۈاية (ما الذي يريد تحقيقه؟) -->صراعه (ما الذي يمنعه من تحقيق هدفه؟) -->ڪيف ستتغير شخصيته لتحقيق هدفه؟. -->نهاية دۈره في الرۈاية. -->ڪتابة فقرة قصيرة تلخص الخط الزمني له في الرۈاية ملحۈظة هامة: قد تجد نفسڪ في حاجة ماسة للعۈدة إلى الۈراء لتغيير بعض العناصر ۈالأفڪار, لا بأس هذا جيد, بل هذا أمر حتمي ۈمنطقي. الخطۈة الرابعة: بحلۈل هذه المرحلة , تڪۈن قد ڪۈنت هيڪل ڪامل لرۈايتڪ, ۈهذا لم يستغرق منڪ سۈى يۈم أۈ يۈمين, فهذا شيء جيد, بدلاً من أن تقضي 500 ساعة تڪتب مسۈدتڪ الأۈلى ۈتعۈد للخلف مئات المرات للتعديل, مهدراً الڪثير من الۈقت ۈالجهد, لڪن باستخدام هذه الطريقة يڪۈن لديڪ مسۈدة تعمل بمثابة قامۈس لرۈايتڪ, فها قد ۈفرنا عليڪ ڪل هذا العناء ۈأصبح لديڪ مسۈدتڪ الأۈلى التي لم تڪلفڪ أي عناء. أقرأ ما ڪتبته مرة أخرى , قم بما يلزم من إضافات, أۈ تغيير بعض العناصر, قم بتۈسيع نطاق ڪل فقرة ڪتبتها ۈلا يهم زيادة عدة الصفحات المهم هۈ زيادة عدد الأفڪار . الخطۈة الخامسة: أڪتب صفحة أۈ على الأڪثر صفحة ۈنصف عن علاقة ڪل شخصية من شخصيات رۈايتڪ بالشخصية الأخرى , من مع من؟ ۈلماذا؟, من ضد من ۈلماذا؟. الخطۈة السادسة: الآن بعد مرۈر أسبۈع من الڪتابة , قم بڪتابة الفقرات التي ڪتبتها في الخطۈة الأۈلى, لڪن في هذه المرة خصص صفحة ڪاملة لڪل فقرة على حدا, حاۈل تناۈل الإحداث فيها بشيء من التفصيل لڪن في أضيق الحدۈد بحيث لا تتجاۈز الصفحة الۈاحدة . الخطۈة السابعة: الآن امضي أسبۈع أخر في زيادة ڪل صفحة من الصفحات الأربع التي ڪتبتها , بحيث تتناۈل فيها ۈصف ڪل أماڪن القصة بالتفصيل . اذا اردت أن تڪتب قصة مشۈقة يقبل عليها الناس ۈيستمتعۈن بقرائتها عليڪ باتباع الآتي : *اختار مۈضۈعا جميلا ۈذا مغزى ۈاضح ... *اڪتبه ببساطة ۈبطريقة متأنية ۈ لاتڪن متعجل في السرد ... *اهتم بالاسلۈب الذي تڪتب به الرۈاية ۈحاۈل ان تتجنب الإسهاب في السرد الذي لايضيف للمعنى جديدا ... *ليس شرطا أن تڪۈن القصة طۈيلة من 200 أۈ 300 صفحة لتصبح قصة متڪاملة فقد تڪۈن رۈاية قصيرة من 80 اۈ 60 صفحة ۈمصاغة بطريقة جذابة لها معنى جميلا متڪاملا . *لاتهتم بالمعنى على حساب الأسلۈب بحيث يتحۈل الأسلۈب الى اسلۈب اخباري بدل من قصصي جميل طبعا لڪ الحرية باختيار التعبير الذي يلائمڪ فاللغة العربية ملئية بالمترادفات ۈالتعابير الجميلة... *لاتحقر ۈلاتستصغر مۈهبتڪ فلڪل منا مۈهبة ۈإن أحببت قراءة القصص فبإمڪانڪ ڪتابتها في حال صقلتها بالقراءة ۈالاجتهاد ... *اقرأ لڪبارالڪتاب العرب مثل احسان عبدالقدۈس ۈغازي القصيبي ۈترڪي الحمد ۈانيس منصۈرأۈ يۈسف السباعي ۈعبدالۈهاب مطاۈع أۈ أي ڪاتب ڪبير أنت تحبه ڪي تستفيد ۈتتعلم .. *ليس ضرۈريا أن تڪۈن قصة حقيقية بل من الرائع أن يصۈغ خيالڪ رۈاية جميلة ڪڪل الڪتاب ۈالأدباء ,,  أرجـۈ أن ينـآإل المۈضۈع على رضـآڪمـ ۈأستحسـآنڪمـ إذا ۈقفتُ فـِ طرحهِ فهۈ من اله عز ۈجـل ۈإن ڪنتُ أخطأت اۈ سهـۈت عن شيءفهـۈ من الشيطـآإن أۈلاً ۈمن نفسي ثـانياً . .  حـآإۈلتُ أن يڪۈن الموضوع متڪـآملُ بالرغمـ إني جمعتُ المعلۈمات  من أڪثر من 4 مصآدر ۈ لآ زلتُ اجد فيهِ نقصـاناً . .  أرجُـۈ أن يڪۈنُ المۈضۈع ذۈ فـآئده على ڪـل شخصٌ محب للأدبۈلآ تنسۈ الدعـآإء لإخۈانڪمـ المُستضعفين فـِ شتى بقآع الآرض  فلرب دعۈةٌ صـآدقةة ترد البـلآإء  عن قۈمٍ بحـآجةة لسندڪمـ ڪيفمآ ڪآن دمتمـ بألف خير إخۈتي . . بالتَـۈفيق . .kawaii-003 
التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 10-26-2014 الساعة 06:24 AM 
|
|
10-25-2014, 10:35 PM
|
#3 |
|
مشرف سابق
رقـم العضويــة: 326794
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الجنس:
 المشـــاركـات: 25,512
نقـــاط الخبـرة: 6373
|
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
اول مادخلـت الموضوع تفاجئت بالـ تنسيق مع الطقم
 استطيع القول انه الاول من نوعه  ليس هـذا فقط بل أيضاً المحتوى الأكثر من رائــع مع أن الموضوع طويـل نوعاً ما لاكن في شي يدفعك للقراءة المفروض يحطوكي مديرة قسم بعد هذا  أبدعتي في كل شيء الموضوع كامل من جميع النواحي تستاهلي (تقييم + شكر + 5 نجوم ) تحياتي لكِ  التعديل الأخير تم بواسطة м.χ ; 10-26-2014 الساعة 10:21 PM |
|
|
|
10-25-2014, 10:36 PM
|
#4 |
|
𝙶𝙵𝚇
رقـم العضويــة: 266568
تاريخ التسجيل: Aug 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 24,452
نقـــاط الخبـرة: 6334
Deviantart :
 |
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
السلام عليكم
 كيفك اختي Rikka Chan ، #اخباركــ ان شاء الله بخير ؟ مشالله الموضوع اسطوري ## من التنسيق والطقم الرائع  وطريقة سردكـ لمفهوم القصص روعة  وخطوات الرواية ببساطة رائعة جدا! استمتع في الموضوع واستفدت لك خالص الشكر والتقدير تم التقييم والشكر ، وخمسة نجوم تحياتي ’ ودي #  التعديل الأخير تم بواسطة HASKO. ; 10-27-2014 الساعة 03:04 PM |
|
|
|
|
10-25-2014, 10:38 PM
|
#5 |
|
موقوف
رقـم العضويــة: 303089
تاريخ التسجيل: Jan 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 29,439
نقـــاط الخبـرة: 3002
Facebook :
 |
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
عذراً يمنع الحجز منعاً باتاً في القسم الأدبي
 التعديل الأخير تم بواسطة ورد البيلسان ; 11-02-2014 الساعة 05:01 PM سبب آخر: فك حجز |
|
|
|
|
10-25-2014, 11:05 PM
|
#6 |
|
مشرفة سابقة
 
رقـم العضويــة: 292695
تاريخ التسجيل: Nov 2013
الجنس:
 المشـــاركـات: 4,698
نقـــاط الخبـرة: 1404
Twitter :
 |
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
Woow شكرًا على مجهودك
 انا من النوع الي يحب الروايات الانجليزية بالذات الغموضية  بواسطة تطبيق منتدى العاشق |
|
|
|
|
10-25-2014, 11:06 PM
|
#7 |
|
Live the moment ♥
رقـم العضويــة: 101273
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الجنس:
المشـــاركـات: 9,384
نقـــاط الخبـرة: 1503
|
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
عذراً يمنع الحجز منعاً باتاً في القسم الأدبي
التعديل الأخير تم بواسطة ورد البيلسان ; 11-02-2014 الساعة 05:02 PM سبب آخر: فك حجز |
|
|
|
|
10-25-2014, 11:07 PM
|
#8 |
|
الـإشراف العآم ..  
رقـم العضويــة: 242839
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 25,232
نقـــاط الخبـرة: 8489
Twitter :
Deviantart :
|
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
السلــاآم عليكم ورحمة الله وبركاآته ~|
كيف حاآلك توأمتي الغاآلية +--*^*--+ ؟؟ أن شاآء الله بخير وصحة وعاآفية وسعاآدة يَ رب   مــاآ شاآء الله ..~خليني بس كذاا افررك عنووني @.@" سووووووغوووووي ري -تشاآن ... موضوعك راآئع  الطقمـ + التنسيق يجنن .. صررتي محتررفة حبيبتي كـــل شئ تحفة .. أبهرتيني بصراآحة  >> مع العلمـ ماآ قريت ولــاآ نص حررف  تستاآهلي أحلى تقييمـ + خمس نجماآت فخمة لــاآ عدمناآ هالطلة المنـــوررة والابداآع غاآليتي  بإنتضاآر جديدك القاآدمـ , + موفقة فِ دربك   في رعاآية الرحمنـ |
|
|
|
|
10-26-2014, 01:44 AM
|
#9 |
|
الفن هو التفججير، همممم!
رقـم العضويــة: 300362
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 12,501
نقـــاط الخبـرة: 3442
|
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
عذراً يمنع الحجز منعاً باتاً في القسم الأدبي
لي عود~ْ
التعديل الأخير تم بواسطة ورد البيلسان ; 11-02-2014 الساعة 05:02 PM سبب آخر: فك حجز |
|
|
|
|
10-26-2014, 11:32 AM
|
#10 |
|
عضو في صرح العاشق
رقـم العضويــة: 165255
تاريخ التسجيل: Sep 2012
الجنس:
المشـــاركـات: 15,011
نقـــاط الخبـرة: 2937
|
رد: • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~
عذراً يمنع الحجز منعاً باتاً في القسم الأدبي
 التعديل الأخير تم بواسطة ورد البيلسان ; 11-02-2014 الساعة 05:03 PM سبب آخر: فك حجز |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع • القصةة, ۈالحڪايةة ۈالرۈايةة ~:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ۈش أسۈيـے ڷجـڷ آإبيـنْ ڷڪ عشقٍ ماٺشۈفـﮧ عيۈۈۈنڪْ | Sho3a3 Alamal | قسم صور الأنمي | 24 | 03-08-2013 11:46 PM |
| آححم,, لۈُ سِمَحتُۈۈ بالدۈر .. مآنبَـي مشآڪَـلْ ۈ اصآبآت ڣـ الترحيْيْب .. | ♫عشق بدويه♫ | قسم الترحيب بالأعضاء الجدد | 11 | 01-05-2012 06:17 PM |
| خبــر غترة |[ آلشآل]| ۈدفۈةْ |[آلڪٍۈت]| دۈنــڪٍ أبــد مـآيـنـفـعـنّـي . , ~* | العاشق 2005 | قسم الأرشيف والمواضيع المحذوفة | 1 | 11-17-2010 04:09 PM |
الساعة الآن 04:24 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 