| قسم ملتقى الأدباء قسم يختص بكل ما يتعلق بالأُدباء من معلومات وتقارير عنهم. |
|
#1
11-27-2014, 06:59 AM
|
||||
|
||||
مميز:ابو الاسود الدؤلي ... واضع علم النحو - تابع للمسابقة
  الح‘ـمد للـہ رب العالمين يسمع دعاء الخلائق ۋيجيب .. يغفر لمن اسٺغفره ، ۋيرح‘ـم من اسٺرحـمـہ، ۋ يصلح‘ المعيب ... نحـمده ٺبارگ وٺعالےٰ ۋنسألـہ الٺنظيم لأحـۋالنا ۋ الٺرٺيب ... ۋنعۋذ بنۋر وج‘ـهـہ الگريم من الفساد ۋ الإفساد ۋالٺخريب ... ۋأشهد أن سيدنا محـمدا عبده ورسولـہ المقرب والح‘ـبيب ... خلقٌهُ نعمـۃ ، ۋمبعثـہ رح‘ـمـۃ ، ۋشمس سنٺـہ لا ٺغيب ... فصلِ اللهم عليـہ ۋ علےٰ آلــہ ۋ صح‘ـبـہ ۋ گل من انٺسب إليـہ من بعيد أۋ قريب ...  السلام عليگم ۋ رحـمـۃ اللـہ و برگاٺـہ گيفگم ان شاء اللـہ گلگم بخيرۋ ما ٺشگون شر بعد غياب اگثر من عام عن هذا القسم اعۋد اليگم بٺقرير عن اح‘ـد اهم الاعلام في اللغـۃ العربيـۃ لم ٺگن اللغـۃ العربيـۃ گما گانٺ اليوم لۋلا ج‘ـهۋده انـہ ابۋ الاسۋد الدؤلي واضع علم النحـۋ .. ●● ● ● ● ●  الألقاب : ملگ النحـۋ الميلاد : 16 ق.هـ./603 م الۋفاة : 69 هـ/688 م المنطقـۃ : ٺهامـۃ ، الح‘ـجاز ، البصرة الاهٺماماٺ الرئيسيـۃ :اللغـۃ - النح‘ـو - الأدب العربي - الشعر أعمال ملح‘ـۋظـۃ : ۋضع علم النح‘ـۋ - ٺشگيل أحـرف المصح‘ـف أعمال :أمير البصرة - قاضي البصرة ٺأثر بـہ : نصر بن عاصم الليثي - رامي الأسدي - يحـيےٰ بن يعمر العدۋي نبذة عنـہ : ظالم بن عمرۋ بن سفيان الدؤلي الگناني، (16 ق.هـ. -69 هـ) من ساداٺ الٺابعين ۋأعيانهم ۋفقهائهم ۋشعرائهم ۋمح‘ـدثيهم ۋمن الدهاة ح‘ـاضري الج‘ـۋاب ۋهۋ گذلگ نح‘ـوي عالم ۋضع علم النحـۋ في اللغـۃ العربيـۃ ۋشگّل أح‘ـرف المصحـف ، ۋضع النقاط علےٰ الأح‘ـرف العربيـۃ، ۋلد قبل بعثـۃ النبي محـمد وآمن بـہ لگنـہ لم يره فهۋ معدود في طبقاٺ الٺابعين وصحـب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي ۋلاه إمارة البصرة في خلافٺه، ۋشهد معـہ ۋقعـۃ صفين والج‘ـمل ومحـاربـۃ الخۋارج. ۋيلقب بلقب ملگ النح‘ـۋ لۋضعـہ علم النحـۋ. ●● ● ● ● ●   هۋ : ظالم بن عمرۋ بن سفيان بن ج‘ـندل بن يعمر بن حـلس بن نفاثـۃ بن عدي بن الدئل بن بگر بن عبد مناة بن گنانـۃ بن خزيمـۃ بن مدرگـۃ بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الدؤلي الگناني، ۋيقال لـہ الديلي ۋالدئلي ۋالدؤلي ۋج‘ـميعها نسبـۃ إلےٰ بني الدئل ۋهم بطن من بطۋن قبيلـۃ گنانـۃ. أمه : الطۋيلـۃ من بني عبد الدار بن قصي بن گلاب بن مرة بن گعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالگ بن النضر ۋهۋ قريش بن گنانـۃ بن خ‘ـزيمـۃ بن مدرگـۃ بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، العبدريـۃ القرشيـۃ. ●● ● ● ● ●  عطاء بن أبي الأسۋد الدؤلي أبۋ حـرب بن أبي الأسۋد الدؤلي. ●●● ● ● ●  ولد أبۋ الأسۋد قبل البعثـۃ النبويـۃ بثلاث سنۋاٺ أي قبل الهجرة بـ 16 عاما ۋلهذا يعٺبر من المخ‘ـضرمين الذين أدرگوا الجاهليـۃ ۋالإسلام ۋلگنـہ ليس من الصحـابـۃ حـيث لم ير الرسۋل رغم أنـہ أدرگه. ●●● ● ● ●  أسلم أبۋ الأسود الدؤلي في حـياة النبي، ۋگان قۋمـہ بنۋ الدئل بن بگر ح‘ـلفاء لقريش ضمن عقد الح‘ـديبيـۃ ۋهم الذين عدۋا علےٰ خزاعـۃ ۋگان ذلگ سبب فٺح‘ مگـۃ من قبل النبي محـمد. ●● ● ● ● ●  من المعرۋف أن أبا الأسۋد ۋلد ۋأسلم قبل ۋفاة النبي ۋقد گان يعيش مع قۋمـہ بني الدئل ج‘ـنۋب مگـۃ المگرمـۃ فلم يدخ‘ـل المدينـۃ إلا بعد وفاة النبي ۋقد نهل فيها من العلم الشرعي ح‘ـيث أخذ الح‘ـديث عن عدد من الصحـابـۃ منهم الخ‘ـليفـۃ عمر بن الخ‘ـطاب. ●● ● ● ● ●  هاج‘ـر إلےٰ البصرة في خلافـۃ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ۋسگن فيها ۋلـہ فيها مسج‘ـد باسمـہ ، ۋقد ح‘ـصلٺ لـہ بالبصرة ح‘ـوادث مع بني قشير من هۋازن منها أنـہ قال لهم: "ما في العرب أحـب إلي طۋل بقاء منگم". قالۋا: "ولم ذاگ ؟" قال : " لأنگم إذا رگبٺم امرا علمٺ انـہ غي فاج‘ـٺنبـہ ۋإذا اج‘ـٺنبٺم امرا علمٺ أنـہ رشد فاٺبعه". ●● ● ● ● ●  رۋى ۋح‘ـدث عن عمر بن الخ‘ـطاب، ۋعلي بن أبي طالب، ۋأبي بن گعب، ۋأبۋ ذر الغفاري، وعبد اللـہ بن مسعۋد، وعبد اللـہ بن عباس، ۋالزبير بن العۋام، ۋمعاذ بن ج‘ـبل، ۋأبو مۋسےٰ الأشعري، وعمران بن ح‘ـصين، ۋطائفـۃ. وقرأ القرآن علےٰ عثمان بن عفان، ۋعلي بن أبي طالب. ۋح‘ـدث عنـہ ابنـہ أبۋ ح‘ـرب ۋعبد اللـہ بن بريدة ۋيح‘ـيےٰ بن يعمر ۋعمر بن عبد اللـہ مۋلےٰ عفيرة وسعيد بن عبد الرحـمن بن رقيش الأسدي، ۋآخ‘ـرۋن. ●● ● ● ● ●  ٺۋلےٰ عددا من المناصب بالبصرة في خ‘ـلافـۃ عمر بن الخ‘ـطاب ۋخلافـۃ عثمان بن عفان وفي خلافـۃ علي بن أبي طالب گان عبد اللـہ بن عباس أمير البصرة ۋگان أبۋ الأسۋد الدؤلي گاٺبا لـہ ثم ولاه قضاء البصرة وح‘ـينما رجع ابن عباس إلےٰ الح‘ـجاز اسٺخ‘ـلف علےٰ إمرة البصرة أبا الأسۋد الدؤلي فأقره الخ‘ـليفـۃ علي بن أبي طالب أميرا علےٰ البصرة. ●● ● ● ● ●  گان أبۋ الأسود مشهۋرا بالفصاح‘ــۃ ۋقد قال عن نفسه: إني لأج‘ـد للحـن غمزا گغمز اللح‘ـم، ۋقد أجمع المؤرخۋن ۋاللغويۋن علےٰ أن أبا الأسود الدؤلي أول من ۋضع علم النحـۋ فقال مح‘ـمد بن سلام الجمحـي: أبو الأسود هو أۋل من ۋضع باب الفاعل ۋالمفعۋل والمضاف، ۋحـرف الرفع ۋالنصب والج‘ـر ۋالج‘ـزم، فأخ‘ـذ ذلگ عنـہ يح‘ـيےٰ بن يَعْمَر، ۋقال أبُۋ عَلِي القَالِيُّ: حـدثنا أبۋ إسح‘ـاق الزجاج، حـدثنا أبۋ العباس المبرد، قال: أۋل من ۋضع العربيـۃ ۋنقط المصاحـف أبۋ الأسۋد علےٰ أنـہ أۋل من ۋضع علم النحـۋ. إلا أن الرۋاياٺ اخ‘ـٺلفٺ في سبب ۋضع أبي الأسود الدؤلي لهذا العلم علےٰ عدة أقۋال هي: أن عليا أمر أبا الأسۋد الدؤلي بۋضع شيء في النح‘ـو لمَّا سمع اللح‘ـن. فأراه أبۋ الأسۋد ما وضع، فقال علي : ما أح‘ـسن هذا النحـۋ الذي نحـوٺ، فمن ثمَّ سُمِّي النحـۋ نحـۋا. ۋقد سئل أبۋ الأسۋد عمَّن نهج لـہ الطريق، فقال: ٺلقيٺـہ عن علي بن أبي طالب. ۋقيل: گان الذي ح‘ـَدَاه علےٰ ذلگ أن ابنٺـہ قالٺ: لـہ يا أبٺ، ما أشدُّ الحـرِّ؟ ۋگان في شدة القيظ. فقال: ما نح‘ـن فيه؟ فقالٺ: إنما أردٺ أنـہ شديد. فقال: قولي ما أشدَّ، فعمل باب الٺعج‘ـب. ۋقال عمر بن شبـۃ : حـدثنا ح‘ـيان بن بشر، ح‘ـدثنا يح‘ـيےٰ بن آدم، عن أبي بگر، عن عاصم، قال: أۋل مَنْ ۋضع النحـۋ أبۋ الأسۋد، ج‘ـاء أبۋ الأسۋد إلےٰ زياد فقال : أرى العرب قد خالطٺ العج‘ـم فٺغيرٺ ألسنٺهم، أفٺأذن لي أن أضع للعرب گلاما يقيمۋن بـہ گلامهم ؟ قال : لا، قال : فجاء رج‘ـل إلےٰ زياد فقال : أصلح‘ اللـہ الأمير، ٺوفي أبانا ۋٺرگ بنۋن. فقال : ادع لي أبا الأسۋد. فدعي فقال : ضع للناس الذي نهيٺگ عنه. ۋرۋى ابْنُ أَبِي سَعْدٍ أن سبب ذلگ أنـہ مرَّ بـہ فارسي فلح‘ـن، فۋضع باب الفاعل ۋالمفعۋل، فلما جاء عيسےٰ بن عمر ٺَبع الأبواب؛ فهۋ أۋل من بلغ الغايـۃ فيه. ۋقال أبۋ عبيدة : أخ‘ـذ أبۋ الأسۋد عن علي العربيـۃ. فسمع قارئا يقرأ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِگِينَ ۋَرَسُۋلُهُ فقال : ما ظننٺ أمر الناس قد صار إلےٰ هذا، فقال لزياد الأمير : ابغني گاٺبا لَقِنًا فأٺےٰ بمئـۃ رج‘ـل فاخٺار منهم رج‘ـلا من قبيلـۃ عبد القيس فقال لـہ أبۋ الأسۋد : إذا رأيٺني قد فٺحـٺ فمي بالح‘ـرف فانقط نقطـۃ أعلاه، ۋإذا رأيٺني قد ضممٺ فمي، فانقط نقط بين يدي الحـرف، ۋإن گسرٺ، فانقط نقطـۃ ٺح‘ـٺ الحـرف، فإذا أٺبعٺ شيئا من ذلگ غنـۃ فاج‘ـعل مگان النقطـۃ نقطٺين. فهذا نَقْطُ أبي الأسۋد. ۋقال المبرد ح‘ـدثنا المازني قال : السبب الذي وضعٺ لـہ أبۋاب النح‘ـۋ أن بنٺ أبي الأسۋد قالٺ لـہ : ما أجْمَلُ السمَاءِِ ؟ فقال : نج‘ـُۋمُهَا، قالٺ : أنا لا أسٺفهِمُ يا أبٺاه بل أٺعج‘ـب. فقال : إذا أردٺِ أن ٺٺعج‘ـبي فافٺح‘ـي فاگِ ۋقولي ما أج‘ـمَلَ السَمَاءَ ! فأخبر بذلگ عليّا -رضي اللـہ عنه- فأعطاه أصۋلا بنےٰ منها، ۋعمل بعده عليها، ۋهۋ أول من نقط المصاحـف، ۋأخذ عنـہ النح‘ـۋ عنبسـۃ الفيل، ۋأخذ عن عنبسـۃ ميمۋن الأقرن، ثم أخ‘ـذه عن ميمون عبد اللـہ بن أبي إسحـاق الحـضرمي، ۋأخذه عنـہ عيسےٰ بن عمر، ۋأخذه عنـہ الخ‘ـليل بن أح‘ـمد، ۋأخ‘ـذه عنـہ سيبويه، ۋأخذه عنـہ سعيد الأخفش. يعقۋب الحـضرمي : ح‘ـدثنا سعيد بن سلم الباهلي، حـدثنا أبي، عن ج‘ـدي، عن أبي الأسۋد قال : دخ‘ـلٺ علےٰ عليّ، فرأيٺـہ مطرقا، فقلٺ : فيم ٺٺفگر يا أمير المؤمنين ؟ قال : سمعٺ ببلدگم لح‘ـنا فأردٺ أن أضع گٺابا في أصۋل العربيـۃ. فقلٺ : إن فعلٺ هذا، أح‘ـييٺنا. فأٺيٺـہ بعد أيام، فألقےٰ إليَّ صحـيفـۃ فيها : الگلام گلـہ اسم، ۋفعل، ۋح‘ـرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمےٰ، ۋالفعل ما أنبأ عن حـرگـۃ المسمےٰ، ۋالح‘ـرف ما أنبأ عن معنےٰ ليس باسم ۋلا فعل، ثم قال لي : زده ۋٺٺبعه، فجمعٺ أشياء ثم عرضٺها عليه. ●● ● ● ● ●  أخ‘ـذ علم النح‘ـو ۋالعربيـۃ، ۋقراءة القرآن عن أبي الأسۋد عدد من الرج‘ـال ودرسوا علےٰ يديـہ علۋم النح‘ـۋ ۋالعربيـۃ، وقراءة القرآن ۋمن أبرزهم: نصر بن عاصم الليثي الگناني رامي الأسدي يحـيےٰ بن يعمر العدواني ابنـہ أبو ح‘ـرب بن أبي الأسۋد الدؤلي الگناني سعد بن شداد الگۋفي المعرۋف باسم سعد الرابيـۃ ميمۋن بن الاقرن عنبسـۃ بن معدان الفيل المهري عمر بن عبد اللـہ مۋلےٰ عفيرة ●● ● ● ● ●  ذگـر الذين ٺرج‘ـمۋا لأبي الأسۋد أنـہ گان من الشعراء المج‘ـيدين ۋلـہ قصائد عديدة جمعٺ لـہ في عدد من المؤلفاٺ منها ديۋان أبي الأسۋد الدؤلي لأبي سعيد الحـسن السگري ٺحـقيق الشيخ‘ مح‘ـمد ح‘ـسن آل ياسين ۋديۋان أبي الأسۋد الدؤلي لعبد الگريم الدجيلي. ۋلـہ عشراٺ القصائد في ديوانـہ الشعري منها علےٰ سبيل المثال أنـہ دخل علےٰ معاۋيـۃ فقال لـہ معاۋيـۃ: أصبحـٺ ج‘ـميلا يا أبا الأسۋد فلۋ علقٺ ٺميمـۃ ٺدفع عنگ العين يهزأ بشگلـہ فقال أبۋ الأسۋد الدؤلي ردا عليه: افنےٰ الشباب الذي فارقٺ بهجٺـہ ★★★ گر الجديدين من آٺ ۋمنطلق لم يٺرگا ليَ في طۋل اخ‘ـٺلافهما ★★★ شيئاً أخ‘ـاف عليـہ لذعـۃ الح‘ــدق قد گنٺ أرٺاع للبيضاء أخضبها ★★★ في شعر رأسي ۋقد أيقنٺ بالبلق ۋالآن ح‘ـين خضبٺ الرأس فارقني ★★★ ما گنٺ ألٺذ من عيشي ۋمن خ‘ـُلقي ۋمن الح‘ـگم في شعره: لا ٺرسلن مقالـۃ مشهۋرة ★★★ لا ٺسٺطيع إذا مضٺ إدراگها لا ٺبدين نميمـۃ نبئٺـہ ★★★ ۋَ ٺَحـَفَّظَنَّ مِنَ الذي أنبأگها ۋگان لـہ صديق يقال لـہ الجارۋد سالم بن سلمـۃ بن نۋفل الهذلي ۋگانا يٺج‘ـاۋابان الشعر فگان مما قالـہ أبۋ الأسود للج‘ـارۋد من الشعر: أبلغ أبا الج‘ـارود عني رسالـۃ ★★★ يرۋحـ بها الماشي لقاءگ أۋ يغدۋ فيخ‘ـبرنا ما بال صرمگ بعدما ★★★ رضيٺ ۋما غيرٺ من خ‘ـلق بعدُ أإن نلٺ خيرا سرني أن ٺنالـہ ★★★ ٺنگرٺَ حـٺےٰ قلٺ ذو لبدة ۋردُ ۋقيل أنـہ قائل البيٺ: لا ٺنـہ عن خلق ۋٺاٺِ بمثلـہ ★★★ عار عليگ إذا فعلٺ عظيم ۋقيل أن هذا البيٺ للمٺوگل الليثي الگناني. ●● ● ● ● ●  روي أن علي بن أبي طالب أراده ليگۋن المفاۋض عنـہ في حـادثـۃ الٺح‘ـگيم بعد ۋقعـۃ صفين فأبےٰ الناس عليـہ ، ۋرۋي أن أبا الأسۋد الدؤلي دخ‘ـل علےٰ معاويـۃ بالنخيلـۃ فقال لـہ معاۋيـۃ: أگنٺ ذگرٺ للحـگۋمـۃ (الحـگۋمـۃ هنا بمعنےٰ الحـُگم بين الفريقين المٺخاصمين) قال الدؤلي: نعم قال: فما گنٺ صانعا. قال: گنٺ أجمع ألفا من المهاج‘ـرين ۋأبنائهم ۋألفا من الأنصار ۋأبنائهم ثم أقۋل يا معشر من حـضر أرجل من المهاج‘ـرين أح‘ـق أم رجل من الطلقاء، فضحـگ معاۋيـۃ ثم قال: إذن ۋاللـہ ما اخ‘ـٺلف عليگ اثنان ( ۋقصد معاۋيـۃ هنا ان ح‘ـُج‘ــۃ أبا الأسۋد مقنعـہ ۋلگان الناس رضۋا بحـگم أبا الأسود بأن علياً أح‘ـق بالخلافه) ●● ● ● ● ●  قال عنـہ أح‘ـمد العج‘ـلي: ثقـۃ، گان أول من ٺگلم في النحـۋ ۋقال عنـہ الۋاقدي: گان من ۋج‘ـوه الٺابعين، ومن أگملهم عقلا ۋرأيا. ۋقد أمره علي -رضي اللـہ عنه- بوضع شيء في النح‘ـۋ لمَّا سمع اللح‘ـن.قال : فأراه أبو الأسۋد ما ۋضع، فقال علي : ما أح‘ـسن هذا النح‘ـۋ الذي نح‘ـۋٺ، فمن ثمَّ سُمِّي النحـۋ نحـۋا ۋقال عنـہ الحـلي: أبۋ الأسود الدؤلي ۋهۋ من بعض الفضلاء الفصحـاء من الطبقـۃ الاۋلےٰ من شعراء الإسلام وشيعـۃ أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ۋقال عنـہ أبو الفرج الأصفهاني: گان أبۋ الأسۋد من وج‘ـۋه الٺابعين ۋفقهائهم ومح‘ـدثيهم... ثقـۃ ج‘ـليل ۋقال عنـہ ابن حـج‘ـر العسقلاني: ثقـۃ في حـديثـہ ۋقال عنـہ ابن سعد: گان ثقـۃ في ح‘ـديثـہ وقال عنـہ ابن سلام: گان رج‘ـل أهل البصرة ۋقال عنـہ الج‘ـاح‘ـظ: أبۋ الأسۋد مقدَّم في طبقاٺ الناس، گان معدۋدا في الفقهاء ۋالشعراء، والمح‘ـدثين، ۋالأشراف، والفرسان، ۋالأمراء، ۋالدُّهاة، ۋالنحـاة، ۋالح‘ـاضري الجواب، ۋالشيعـۃ، ۋالبخ‘ـلاء، ۋالصلع الأشراف... قد ج‘ـمع ج‘ـۋدة اللسان ۋقۋل الشعر... گان ح‘ـگيما أديبا ۋداهيا أريبا ۋقال عنـہ أبۋ الطيب اللغۋي الحـلبي: وگان أبۋ الأسۋد اعلم الناس بگلام العرب وزعمۋا انـہ گان يجيب فـي گل اللغـۃ ۋقال عنـہ الزرگلي: لـہ شعر جيد ۋقال عنـہ الآمدي: گان ح‘ـليما ۋح‘ـازما ۋشاعرا مٺقن المعاني ۋقال عنـہ ابن خلگان: من ساداٺ الٺابعين ۋأعيانهم... ۋگان من أگمل الرجال رأيا ۋأسدهم عقلا ۋقال عنـہ أبۋ عمر: گان ذا ديِنٍ ۋعقل ۋلسانٍ ۋبيان ۋفهم ۋحـَزْم ●● ● ● ● ●  أصيب آخ‘ـر حـياٺـہ بمرض الفالج‘ الذي سبب لـہ العرج ۋٺۋفي في طاعۋن الج‘ـارف في البصرة سنـۃ 69 هـ /688 م في خلافـۃ عبد الملگ بن مرۋان ۋلـہ من العمر 85 سنـۃ. ●● ● ● ● ●   ۋَأَهوَج‘ـَ مِلجاج‘ـٍ ٺَصامَمٺُ قيلَهُ ★★★ أَن اِسمَعَهُ ۋَما بِسَمعيَ مِن باسِ ۋَلَۋ شِئٺُ ما أَعرَضٺُ ح‘ـَٺّى أَصَبٺُهُ ★★★ عَلےٰ أَنفِهِ خ‘ـَدباَء ٺَعضِلُ بِالآسي فَإِنَّ الِلسانَ لَيسَ أَهۋَنُ وَقعِهِ ★★★ بِأَصغَرَ آثاراً مِنَ النَح‘ـٺِ بِالفاسِ ۋَذي إِح‘ـنَّـۃٍ لَم يُبدِها غَيرَ أَنَّهُ ★★★ گَذي الخَبلِ ٺَأبےٰ نَفسُهُ غَيرَ ۋَسواسِ صَفَحـٺُ لَهُ صَفحـاً طَۋيلاً گَصَفحـِهِ ★★★ ۋَعَيني وَلا يَدري عَليهِ وَأَحـراسي وَعندي لَهُ إِن ثار فَوَّارُ صَدرِهِ ★★★ فَح‘ـاً جَبَلِيٌّ لا يَعۋدُ لَهُ الح‘ـاسي ٺَنَقَّيٺُهُ مِن گُلِّ مُرٍّ فَمِزٺُهُ ★★★ لِگُلِّ عُضاليٍّ مِنَ الداءِ نَگّاسِ شِفاءً ۋَٺنج‘ـيزاً مَٺےٰ يَلٺَبِس بِهِ ★★★ يُعالِجُ بَرءً لا يُريبگَ أَو ياسِ ۋَخَبٍّ لُحـۋمُ الناسِ أَگثَرُ زادِهِ ★★★ گَثيرِ الخَنےٰ بَعدَ المَح‘ـالَـۃِ هَمّاسِ ٺَرَگٺُ لَهُ لَح‘ـمي ۋَأَبقَيٺُ لَحـمَهُ ★★★ لِمَن نابَهُ مِن حـاضِر الجِنِّ والناسِ فَگَدَّ قَليلاً ثُمَ صَدَّ گَأَنَّما ★★★ يَعُضُّ بِصُمٍّ مِن سَدى ج‘ـَبَلٍ راسي  لَعَمري لَقَد أَفشَيٺُ يَۋماً فَخانَني ★★★ إِلےٰ بَعضِ مَن لَم أَخ‘ـشَ سِرّاً مُمَنَّعا فَمَزَّقَهُ مَزقَ العَما ۋَهۋَ غافِلٌ ★★★ وَنادى بِما أَخ‘ـفَيٺُ مِنهُ فَأَسمَعا فَقُلٺُ ۋَلَم أَفح‘ـَش لَعاً لَگَ عالياً ★★★ ۋَقَد يَعثرُ الساعي إِذا گانَ مُسرِعاً فَلَسٺُ بِج‘ـازيگَ المَلامَـۃَ إِنَني ★★★ أَرى العَفوَ أَدنےٰ لِلسَّداد وَأَۋسَعا ۋَلَگِن ٺَعلَّم إِنها عَهدُ بَينِنا ★★★ فَبِن غَيرِ مَذمۋمٍ ۋَلَگِن مۋدَّعا ح‘ـَديثاً أَضَعناهُ گِلانا فَلَن أُرى ★★★ ۋَأَنٺَ نَج‘ـيّاً آخ‘ـِرَ الدَهرِ أَجمَعا ۋَگُنٺَ إِذا ضَيَّعٺَ سِرَّگ لَم ٺَجِد ★★★ سِواگَ لَهُ إِلاّ أَشَٺَّ ۋَأَضيَعا  أَمِنٺُ عَلےٰ السِرِّ امرَءً غَيرَ ح‘ـازِمٍ ★★★ وَلَگِنَّهُ في النُصح‘ـِ غَيرُ مَريبِ أَذاعَ بِهِ في الناسِ ح‘ـَٺّى گَأَنَّهُ ★★★ بِعَلياَء نارٌ أُۋقِدَٺ لِثقۋبِ ۋَگُنٺَ مَٺےٰ لا ٺَرعَ سِرَّگَ ٺَنٺِشر ★★★ فَۋارِعُهُ مِن مُخ‘ـطےٰءٍ ۋَمُصيبِ فَما گُلُّ ذي لُبٍّ بِمؤٺيگَ نُصحـَهُ ★★★ ۋَما گُلُّ مؤٺٍ نَصحـَهُ بِلبيبِ ۋَلَگِن إِذا ما اسٺَجمَعا عِندَ ۋاح‘ـِدٍ ★★★ فَحـقٌّ لَهُ مِن طاعَـۃٍ بِنَصيبِ وَإِنَّ امرَءً قَد جَرَّبَ الناسَ لَم يَخف ★★★ ٺَقَلُّبَ عَصرَيهِ لَغَيرُ لَبيبِ فَلا ٺَيأَسَنَّ الدَهرَ مِن ۋدِّ گاشِحـٍ ★★★ ۋَلا ٺَأمَنَنَّ الدَهرَ صَرمَ ح‘ـَبيبِ إِذا المَرءُ أَعيا رَهطَهُ في شبابِ ★★★ هِ فَلا ٺَرجُ مِنهُ الخَيرَ عِندَ مَشيبِ  إِذا گُنٺَ مَظلۋماً فَلا ٺُلفَ راضياً ★★★ عَن القَۋمِ ح‘ـَٺّى ٺَأَخُذَ النِصفَ ۋاغضَبِ فَإِن گُنٺَ أَنٺَ الظالِمَ القَۋم فاطَّرِح‘ ★★★ مَقالَٺَهُم ۋَاشغَب بِهِم گُلَّ مَشغبِ وَقارِب بِذي ج‘ـَهلٍ ۋَباعِد بِعالِمٍ ★★★ جَلۋبٍ عَلَيگَ الح‘ـَقَّ مِن گُلِّ مَجلَبِ فَإِن حـَدَبۋا فاقعَس ۋَإِن هُم ٺَقاعَسۋا ★★★ ليَسٺمگِنۋا مِمّا ۋَراَءگَ فاح‘ـدَبِ ۋَلا ٺَدعُني لِلج‘ـورِ ۋاصبِر عَلےٰ الَّٺي ★★★ بِها گُنٺُ أَقضي لِلبَعيدِ عَلےٰ أَبي فَإِنّي اِمرؤٌ أَخشےٰ إِلَهي وَأَٺَّقي ★★★ مَعادي ۋَقَد ج‘ـَرَّبٺُ ما لَم ٺُجَرِّبِ  إِذا گُنٺَ مَعنيّاً بِأَمرٍ ٺُريدُهُ ★★★ فَما لِلمَضاءِ ۋَالٺَۋگُّل مِن مِثلِ ٺَۋگَّل ۋَحـَمِّل أَمرَگَ اللَهَ إِنَّ ما ★★★ يُرادُ لَهُ آٺيگَ أَنٺَ لَهُ مُخلِ فَلا ٺَحـسَبنَّ السَيرَ أَقرَبَ لِلرَدى ★★★ مِنَ الخَفضِ في دارِ المُقامَـۃِ ۋالثَملِ وَلا ٺَح‘ـبِسَنّي عَن طَريقٍ أُريدُهُ ★★★ بِظَنِّگَ إِنَّ الظَنَّ يَگذِبُ ذا العَقلِ فَإِنّي مُلاقٍ ما قَضےٰ اللَهُ أَنَّني ★★★ مُلاقٍ فَلا ٺَجعَل لَگَ العِلمَ گَالج‘ـَهلِ فَإِنَّگَ لا ٺَدري ۋَإِن گُنٺَ مُشفِقاً ★★★ عَليَّ أَبَعدي ما ٺُح‘ـاذِرُ أَم قَبلي ۋَگائِن ٺَرى مِن ح‘ـاذِرٍ مُٺَح‘ـَفِّظٍ ★★★ أُصيبَ ۋَأَلفَٺهُ المَنيَّـۃُ في الأَهلِ بِعني نُسَيبُ وَلا ٺَهَب لي إِنَّني ★★★ لا أَسٺَثيبُ ۋَلا أُثيبُ الۋاهِبا إِنَّ العَطيَّـۃَ خَيرُ ما وَج‘ـَّهٺَها ★★★ ۋَحـَسِبٺَها ح‘ـَمداً ۋَأَج‘ـراً ۋاج‘ـِبا ۋَمِنَ العَطيَّـۃِ ما يَعودُ غَرامَـۃً ★★★ ۋَمَلامَـۃً ٺَبقےٰ ۋَمَنّاً گاذِبا ۋَبَلۋٺُ أَخلاقَ الرِجالِ ۋَفِعلَهُم ★★★ فَشَبِعٺُ عِلماً مِنهُمُ ۋَٺَج‘ـارِبا فَأَخَذٺُ مِنها ما رَضيٺُ بِأَخ‘ـذِهِ ★★★ ۋَٺَرَگٺُ أَگثَرَ ما هُنالِگَ ج‘ـانِبا فَإِذا ۋَعَدٺُ الوَعدَ گُنٺُ گَغارِمٍ ★★★ دَيناً أَقَرَّ بِهِ ۋَأَح‘ـضَرَ گاٺِبا حـَٺّى أُنَفِّذَهُ گَما ۋَجَّهٺُهُ ★★★ ۋَگَفےٰ عَليَّ لَهُ بِنَفسي طالِبا ۋَإِذا فَعَلٺُ فَعَلٺُ غَيرَ مُحـاسَبٍ ★★★ ۋَگَفےٰ بِرَبِّگَ جازياً ۋَمُحـاسِبا ۋَإِذا مَنَعٺُ مَنَعٺُ مَنعاً بَيِّناً ★★★ ۋَأَرَحـٺُ مِن طۋلِ العَناءِ الراغِبا لا أَشٺَري الح‘ـَمدَ القَليلَ بَقاؤُهُ ★★★ يَوماً بِذَمِّ الدَهرِ أَجمَعَ ۋاصِبا ●● ● ● ● ●  و الےٰ هنا اصل لخ‘ـٺام مۋضوعي ۋ اٺمنےٰ ان يگۋن قد نال اعج‘ـابگم   ۋ في الخٺام اشگر اخٺي || Λ ℓ ỵ Ṁ α ₥ ћ || علےٰ هذا الطقم الرائع  گما اشگر اخٺي || Lady || علےٰ ٺنسيقها الرائع للمۋضۋع  ۋ اشگر اخٺي || حـلم القمر || علےٰ ٺشجيعها لي   فلۋلا ٺشج‘ـيعها لما طرح‘ـٺ هذا المۋضۋع اليۋم  
__________________
 شكرا جزيلا اختي ❀LAĐY على التوقيع و الرمزية الرائعين  سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة فهرس سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 12-26-2014 الساعة 12:20 PM 
|
«
الشاعر طرفة بن العبد || تابع للمسابقة ||
|
مميز:►▧ الشاعر المخ‘ـضرم لبيد بن ربيعـۃ [ ٺابع للمسابقـۃ ] ▨ ◄
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض الشجري
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع مميز:ابو الاسود الدؤلي ... واضع علم النحو - تابع للمسابقة:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| F a n t a s t i c 100 (تابع للمسابقة..~ | M A M | قسم صور الأنمي | 11 | 12-22-2014 08:09 PM |
| إلى من أحب - تابع للمسابقة | imel | القسم الأدبي | 1 | 11-10-2012 08:30 PM |
الساعة الآن 05:07 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 