| قسم تقارير الشخصيات الإسلامية هذا القسم سيكون مرجعاً للشخصيات الإسلامية بنبذات مطولة عنهم وعن ماضيهم و عن ما قاموا بإنجازه
( يمنع وضع النقاشات السياسية أو النقاشات المنقولة ) |
|
#1
12-03-2014, 09:00 PM
|
||||
|
||||
[الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
  لَۋْ گُشِفَ اللهُ الْغِطَاءِ لِعَبْدِهِ, ۋَأَظْهَرَ لَهُ گَيْفَ يُدَبَّرُ اللهُ لَهُ أُمُورَهُ ۋَگَيْفَ أَنَّ اللَّهُ أَگْثَرُ ح‘ـِرْصًا عَلَےٰ مَصْلَح‘ـَـۃِ الْعَبْدِ مِنْ الْعَبْدِ نَفْسُـہ ۋَأَنَّـہ أَرْح‘ـَمُ بِهِ مِنْ أُمِّهِ لِذَابَ قَلْبُ الْعَبْدِ مُح‘ـِبَّـۃً لِلِهُ ۋلٺقطّعَ قُلِبَهُ شُگْرًا لَهُ. لِذَا إِذَا أُٺْعِبْٺِگَ آلاَمَ الدُّنْيا فَلَا ٺَح‘ـِزْنَ فَرُبَّما أُشْٺَاقُ اللهَ لِسَمَاعِ صَۋْٺِگَ ۋَأَنْٺَ ٺَدْعُۋهُ فَضَعْ أُمْنِيَّاٺِگَ فِي سُجَّدِهِ ثُمَّ أَنْسَهَا ۋَأَعْلَمُ أَنَّ اللهَ لَا يَنُسَّاهَا ۋَأُطَمْئِنُ فَأَنْٺَ فِي عَيْنَ اللهُ الْح‘ـَفِيظِ ۋ قُلْ بِقَلْبِگَ قَبْلَ لِسَانَگَ, [فُۋِّضَٺْ أَمْرُي إِلَےٰ اللهِ] اللَّهُمَّ أَنْٺَ رَبِّي ، لا إِلَـہ إِلاَّ أَنْٺَ خَلَقْٺَني ۋأَنَا عَبْدُگَ ، ۋأَنَا علےٰ عهْدِگَ وۋعْدِگَ ما اسْٺَطَعْٺُ ، أَعُۋذُ بِگَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْٺُ ، أَبۋءُ لَگَ بِنِعْمٺِگَ علَيَ ، ۋأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُۋبِ إِلاَّ أَنْٺ الح‘ـمد للـہ رب العالمين العلےٰ القدير باسط الأرض ۋرافع السمواٺ الذى أيد أنبياءه بالمعجزاٺ الباهراٺ. ۋالصلاة ۋالسلام علےٰ المبعۋث رح‘ـمـۃ للعالمين خاٺم الأنبياء والمرسلين. سيدنا مح‘ـمد ۋعلےٰ آلـہ ۋصحـابٺـہ أجمعين السلام عليگم ۋرح‘ـمـۃ اللـہ ۋبرگاٺـہ أخ‘ـۋٺي وأخ‘ـواٺي زۋار وأعضاء ۋمشرفي منٺدى العاشق الگرام ح‘ـللٺم أهلا ۋۋطئٺم سهلا في القسم الاسلامي  هذه نبذة يسيرة من سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخـطاب رضي اللـہ عنه خليفـۃ رسۋل اللَّـہ الثاني بإجماع المسلمين وأفضل البشر بعد الأنبياء عليهم الصلاة ۋالسلام، ۋبعد أبي بگر ، فهۋ ثاني الخـلفاء الراشدين ۋقد قال النبي في حقهم:«فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ». وممن أثنى عليه النبي:«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ» ۋبشره النبي بقصر في الجـنة بقۋله: «دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا دَارًا، أَوْ قَصْرًا، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ فَبَكَى عُمَرُ ، وَقَالَ : أَيْ رَسُولَ اللهِ أَوَ عَلَيْكَ يُغَارُ ». ۋهۋ الذي قال فيـہ النبي : «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ» ، وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل ، ۋهۋ الذي قال فيـہ النبي: «قَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ». ۋمن سبَّه أۋ انٺقص من حـقه فهۋ أضل من حمار أهله لقۋل النبي :«لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيفَهُ».  أبۋ حـفص عمر بن الخـطاب العدۋي القرشي المُلقب بالفارۋق، هۋ ثاني الخلفاء الراشدين ۋمن گبار أصحـاب الرسۋل مح‘ـمد، ۋأح‘ـد أشهر الأشخ‘ـاص ۋالقادة في الٺاريخ‘ الإسلامي ۋمن أگثرهم ٺأثيرًا ۋنفوذًا هۋ أحـد العشرة المبشرين بالجنـۃ، ۋمن علماء الصح‘ـابـۃ ۋزهّادهم. ٺۋلّى الخـلافـۃ الإسلاميـۃ بعد وفاة أبي بگر الصديق في 23 أغسطس سنـۃ 634م، المۋافق للثاني ۋالعشرين من ج‘ـمادى الثانيـۃ سنـۃ 13 هـ. گان ابن الخ‘ـطّاب قاضيًا خ‘ـبيرًا ۋقد اشٺهر بعدلـہ ۋإنصافـہ الناس من المظالم، سواء گانۋا مسلمين أۋ غير مسلمين، ۋگان ذلگ أحـد أسباب ٺسميٺـہ بالفارۋق، لٺفريقـہ بين الحـق ۋالباطل. هۋ مؤسس الٺقۋيم الهجري، ۋفي عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا، ۋٺۋسع نطاق الدۋلـۃ الإسلامية حـٺى شمل العراق ۋمصر ۋليبيا ۋالشام ۋفارس ۋخـراسان ۋالأناضۋل ۋأرمينيـۃ ۋسجسٺان. ۋهۋ الذي أدخل القدس ٺحـٺ حگم المسلمين لأۋل مرة ۋهي ثالث أقدس المدن في الإسلام ۋبهذا اسٺۋعبٺ الدۋلـۃ الإسلامية گامل أراضي الإمبراطۋريـۃ الفارسيـۃ الساسانية ۋحـۋالي ثلثيّ أراضي الامبراطۋريـۃ البيزنطيـۃ. ٺج‘ـلّٺ عبقريـۃ عمر بن الخ‘ـطاب العسگريـۃ في حملاٺـہ المنظمـۃ المٺعددة الٺي ۋج‘ـهها لإخضاع الفرس الذين فاقۋا المسلمين قۋة، فٺمگن من فٺح‘ گامل إمبراطۋريٺهم خـلال أقل من سنٺين گما ٺج‘ـلّٺ قدرٺـہ ۋحنگٺـہ السياسيـۃ ۋالإداريـۃ عبر حـفاظـہ علےٰ ٺماسگ ۋوح‘ـدة دۋلـۃ گان حـجمها يٺنامےٰ يۋمًا بعد يۋم ۋيزداد عدد سگانها ۋٺٺنۋع أعراقها.  عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد اللـہ بن قرط بن رزاحـ بن عدي بن گعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ۋهۋ قريش بن گنانة بن خزيمة بن مدرگة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، العدۋي القرشي. وهۋ ابن عمّ زيد بن عمرۋ بن نفيل الموحد علےٰ دين إبراهيم. ۋأخوه الصحابي زيد بن الخطاب ۋالذي گان قد سبق عمر إلےٰ الإسلام. ۋ يجٺمع نسبـہ مع الرسۋل محـمد في گعب بن لؤي بن غالب. ۋأمـہ حـنٺمـۃ بنٺ هاشم بن المغيرة بن عبد اللـہ بن عمر بن مخـزوم بن يقظـۃ بن گلاب بن مرة بن گعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ۋهۋ قريش بن گنانة بن خزيمة بن مدرگة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ۋهي ابنة عم أم المؤمنين أم سلمة ۋالصحابي خالد بن الۋليد ۋعمرۋ بن هشام ۋيجٺمع نسبها مع النبي محـمد في گلاب بن مرة.  ولد عمر رضي اللـہ عنـہ بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنـۃ فگان رضي اللـہ عنـہ أبيض ٺعلۋه حـمرة حـسن الخ‘ـدين ۋالأنف والعينين، غليظ القدمين والگفين، ۋگان طۋيلاً ج‘ـسيماً، ۋگان قۋياً شديداً لا ۋاهناً ولا ضعيفاً، ۋگان يخضب بالحـناء، ۋگان إذا مشےٰ أسرع ۋإذا ٺگلم أسمع ۋإذا ضرب أۋجع. أمضےٰ عمر في الجاهليـۃ شطراً من حياٺه ۋنشأ گأمثاله من أبناء قريش ۋامٺاز عليهم بأنـہ گان ممن ٺعلّمۋا القراءة، وهؤلاء گانوا قليلين جداً، ۋقد حمل المسؤۋليـۃ صغيراً ونشأ نشأـۃ غليظـۃ شديدة لم يعرف فيها ألۋان الٺرف ۋلا مظاهر الثرۋة ودفعه أبوه الخطاب في غلظة ۋقسوة إلى المراعي يرعى إبله ۋٺرگٺ هذه المعاملـۃ القاسيـۃ من أبيـہ أثراً سيئاً في نفس عمر رضي اللـہ عنه، فظل يذگرها طيلة حـياٺه ۋلا شگ أن هذه حـرفـۃ الرعي الٺي لازمٺ عمر بن الخطاب في مگـۃ قبل أن يدخل الإسلام قد أگسبٺـہ صفاٺ ج‘ـميلـۃ گقۋة الٺحـمل، ۋالجلد ۋشدة البأس. لم يگن رعي الغنم هو شغل ابن الخطاب في جاهليٺه بل حذق من أۋل شبابه ألۋاناً من رياضة البدن فح‘ـذق المصارعـۃ ، ورگۋب الخيل ۋالفرۋسيـۃ وٺذۋق الشعر ورۋاه ، ۋگان يهٺم بٺاريخ قۋمـہ ۋشؤۋنهم ۋحـرص علےٰ الحضۋر في أسۋاق العرب الگبرى گعگاظ ۋمجـنة ۋذي المجـاز واسٺفاد منها في الٺجارة ۋمعرفـۃ ٺاريخ‘ العرب وما ح‘ـدث بين القبائل من ۋقائع.  گان عمر بن الخطاب بأن الطۋل (طۋيل جدا) أذا رأيٺه يمشي گأنه راگب، مفٺول العضل، ضخم الشارب أبيض مشرئب بحـمره ۋحسن الوجه، أصلع، أذا مشى أسرع گأنما يدب الأرض، أذا ٺگلم أسمع الصۋٺ فأذا ٺگلم بجۋار فرد فےٰ غفله من الممگن أن يغشى عليه من الخۋف ۋذلگ نظرا لهيبٺه بين الناس.  قريبـۃ الصغرى بنٺ أبي أميـۃ بن المغيرة بن مخزۋم ۋهي أخٺ أم المؤمنين أم سلمـۃ بنٺ أبي أمية زۋج النبي عليه السلام لأبيها ۋقد أسلمٺ بعد فٺح‘ مگـۃ. ۋقد ٺزوجها عمر بن الخطاب في الجاهلية وأسلم ۋبقيٺ هي على شرگها زۋجة له ۋلما نزل قوله ٺعالےٰ [ ۋَلاٺُمْسِگُوا بِعِصَم ِالْگَۋَافِرِ ] بعيد هدنة الحـديبيـۃ، طلّقها عمر. أم گلثۋم بنٺ جرۋل الخزاعيـۃ وبعض العلماء يسميها مليگـۃ بنٺ ج‘ـرول. ٺزۋجها عمر بن الخطاب في الج‘ـاهليـۃ ثم طلقها بعيد صلحـ الحـديبيـۃ ۋقد ۋلدٺ لـہ زيدا الأصغر ، ۋعبيد اللـہ. زينب بنٺ مظعۋن ٺزوّجها عمر بن الخطاب رضي اللـہ عنـہ في الجاهليـۃ بمگـۃ ، وبعد البعثـۃ النبۋيـۃ أسلمٺ مع زۋجها عمر ۋهاجرا معا إلےٰ المدينة. جميلة بنٺ ثابٺ بن أبي الأقلح الأنصارية ۋأسلمٺ رضي الله عنها، ۋٺزوجها عمر في السنة السابعة للهجرة فۋلدٺ لـہ عاصم بن عمر ، ثم طلقها. عاٺكة بنٺ زيد بن عمرۋ بن نفيل بن عدي ۋگانٺ رضي الله عنها، علےٰ قدر گبير من الحسن ۋالجمال بالإضافـۃ إلےٰ فصاحٺها ۋأدبها ۋعلمها. ۋقد ٺزۋّجها عمر بن الخ‘ـطاب رضي اللـہ عنـہ ، ۋگانٺ ٺگثر من الذهاب إلےٰ المسجد، وعمر يگره ذلگ ولگنه لا يمنعها ۋۋلدٺ له ولدا ۋاحـدا هۋ عياض بن عمر. أم ح‘ـگيم بنٺ الحـارث بن هشام القرشيـۃ المخ‘ـزۋميـۃ ، رضي اللـہ عنها ، ۋأمها هي فاطمـۃ بنٺ الۋليد بن المغيرة بن مخ‘ـزۋم، أخٺ خالد بن الۋليد الصحـابي المشهۋر ۋسيف اللـہ المسلۋل رضي اللـہ عنـہ وأسلمٺ أم حگيم ، رضي اللـہ عنها، يۋم الفٺح ۋگانٺ ٺح‘ـٺ عگرمـۃ بن أبي جهل ، فقٺل عنها يۋم اليرمۋگ شهيدا، فخلف عليها خالد بن سعيد بن العاص، فقٺل عنها يۋم مرج الصفر شهيدا فٺزوجها عمر بن الخ‘ـطاب فۋلدٺ لـہ فاطمـۃ بنٺ عمر. أم گلثۋم بنٺ علي بن أبي طالب ٺزۋجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ۋهي صغيرة السن، ۋذلگ في السنـۃ السابعة عشرة للهجرة گما ذگر الذهبي في سير أعلام النبلاء وبقيٺ عنده الےٰ أن قٺله أبۋ لؤلؤـۃ المجوسي في المسجد ۋۋلدٺ لـہ زيد بن عمر. سعيدة بنٺ رافع الأنصاريـۃ تزوجها ۋلا يعلم عنها شيئا سۋى أنها أنج‘ـبٺ لـہ ابنـہ عبد اللـہ الأصغر. أمّ هنيدة گما قال الإمام البخاري:- ( هنيدة بن خالد الخ‘ـزاعي ، ۋيقال : النخ‘ـعي . قال أبۋ اسحـاق الهمداني : ۋگانٺ أمّ هنيدة ٺح‘ـٺ عمر بن الخ‘ـطاب). لهيـۃ ۋقد اخٺلف العلماء في لهيـۃ هل گانٺ من زۋجاٺ عمر، رضي اللـہ عنـہ، أم من إمائـہ ۋقد قال الطبري :- (ۋٺزۋّج‘ لهيـۃ امرأة من اليمن فولدٺ لـہ عبد الرحـمن).  گان عمر يدافع عن گل ما ألفٺـہ قريش من عاداٺ ۋعباداٺ ۋنُظُم، ۋگانٺ لـہ طبيعـۃ مخلصـۃ ٺجعلـہ يٺفانےٰ في الدفاع عما يؤمن به، ۋبهذه الطبيعـۃ الٺي ج‘ـعلٺـہ يشٺد في الدفاع عما يؤمن به، قاۋم عمر الإسلام في أۋل الدعوة، وگان عمر من أشد أهل مگـۃ بطشاً بهؤلاء المسٺضعفين. ۋلقد ظل يضرب ج‘ـاريـۃ أسلمٺ، حـٺےٰ أعيٺ يداه ، ۋۋقع السۋط من يده، فٺۋقف إعياءً، ۋمر أبو بگر فرآه يعذب الجاريـۃ، فاشٺراها منـہ ۋأعٺقها. لقد عاش عمر في الجاهلية ۋسبر أغۋارها، ۋعرف حقيقٺها، ۋٺقاليدها ۋأعرافها، ودافع عنها بگل ما يملگ من قۋة، ۋلذلگ لما دخل في الإسلام عرف جمالـہ ۋحقيقٺـہ ۋٺيقن الفرق الهائل بين الهدى ۋالضلال ۋالگفر ۋالإيمان ۋالحـق ۋالباطل ، ۋلذلگ قال قۋلٺـہ المشهورة : " إنما ٺنقض عرى الإسلام عرۋة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهليـۃ"  گان أۋل شعاعـۃ من نور الإيمان لامسٺ قلبه، يۋم رأےٰ نساء قريش يٺرگن بلدهنّ ويرح‘ـلن إلےٰ بلد بعيد عن بلدهنّ بسبب ما لقين منـہ ۋمن أمثاله، فرقّ قلبه، وعاٺبـہ ضميره، فرثےٰ لهنّ، ۋأسمعهنّ الگلمـۃ الطيبـۃ الٺي لم يگنّ يطمعن أن يسمعن منـہ مثلها. قالٺ أم عبد اللـہ بنٺ حـنٺمـۃ: لما گنّا نرٺح‘ـل مهاجرين إلےٰ الحـبشـۃ، أقبل عمر ح‘ـٺےٰ ۋقف عليّ ۋگنا نلقےٰ منـہ البلاء ۋالأذى ۋالغلظـۃ علينا، فقال لي: إنـہ الانطلاق يا أم عبد الله؟ قلٺ نعم، واللـہ لنخرجنّ في أرض الله، آذيٺمۋنا ۋقهرٺمۋنا، حٺےٰ يجعل اللـہ لنا فرجاً. فقال عمر : صحبگم الله. ورأيٺ منه رقـۃ لم أرها قط فلما جاء عامر بن ربيعـۃ ۋگان قد ذهب في بعض حـاجٺـہ ۋذگرٺ لـہ ذلگ فقال گأنگ طمعٺ في إسلام عمر؟ قلٺ: نعم فقال: إنه لا يسلم حٺےٰ يسلم حـمار الخطاب.  گانٺ قريش قد اجٺمعٺ فٺشاۋرٺ في أمر النبي صلى الله عليه ۋسلم فقالۋا: أي رجل يقٺل محمد فقال عمر بن الخطاب: أنا لها فقالۋا: أنٺ لها يا عمر فخرج في الهاجرة في يۋم شديد الحر مٺۋشحا سيفـہ يريد رسۋل اللـہ ۋرهطاً من أصح‘ـابه، فيهم أبۋ بگر وعلي ۋح‘ـمزة رضي اللـہ عنهم في رجال من المسلمين ممن گان أقام مع رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم بمگـۃ، ۋلم يخ‘ـرج فيمن خرج إلےٰ أرض الح‘ـبشـۃ، ۋقد ذگرۋا لـہ أنهم اجٺمعۋا في دار الأرقم في أسفل الصفا. فلقيـہ نُعَيم بن عبد اللـہ النّح‘ـّام فقال: أين ٺريد يا عمر؟ قال: أريد هذا الصابئ الذي فرّق أمر قريش ۋسفّه أح‘ـلامها، ۋعاب دينها، ۋسب آلهٺها، فأقٺله. قال لـہ نُعَيم : لبئس الممشےٰ مشيٺ يا عمر ولقد ۋاللـہ غرّٺگ نفسگ من نفسگ ففرّطٺ وأردٺ هلگـۃ بني عديّ، أٺرى بني عبد مناف ٺارگيك ٺمشي علےٰ الأرض ۋقد قٺلٺ مح‘ـمداً ؟ فٺحـاۋرا حـٺےٰ علٺ أصۋاٺهما ، فقال عمر : إني لأظنگ قد صبۋٺ ۋلۋ أعلم ذلگ لبدأٺ بگ، فلما رأےٰ النَّحـَّام أنـہ غير مُنْٺَه قال : فإني أخبرگ أن أهلگ ۋأهل خٺَنگ قد أسلمۋا ۋٺرگۋگ ۋما أنٺ عليـہ من ضلالٺگ، فلما سمع مقالٺـہ قال : ۋأيهم؟ قال : خَٺَنگ ۋابن عمگ ۋأخٺگ. لما سمع عمر أن أخٺه وزۋجها قد أسلما احٺمله الغضب ۋذهب إليهم فلما قرع الباب قالۋا: من هذا قال : ابن الخطاب. ۋگانۋا يقرؤۋن گٺاباً في أيديهم ، فلما سمعۋا حـس عمر قاموا مبادرين فاخ‘ـٺبئوا ۋنسۋا الصحـيفة علےٰ حالها، فلما دخل ورأٺـہ أخٺـہ عرفٺ الشر في ۋجهه، فخبأٺ الصحـيفـۃ ٺحـٺ فخذها قال : ما هذه الْهَيْنَمَـۃ والصوٺ الخ‘ـفي الٺي سمعٺـہ عندگم؟ ۋگانوا يقرآن سۋرة طه، فقالا ما عدا حديثاً ٺحـدثناه بيننا. قال: فلعلگما قد صبوٺما، فقال له خٺنه: أرأيٺ يا عمر إن گان الحق في غير دينگ؟ فۋثب عمر علےٰ خٺنه سعيد ۋبطش بلحـيٺه فٺواثبا، ۋگان عمر قۋياً شديداً، فضرب سعيد الأرض وۋطئه ۋطأً ثم جلس علےٰ صدره، فجاءٺ أخٺـہ فدفعٺـہ عن زۋجها فنفحها نفحــۃ بيده فدمےٰ وجهها، فقالٺ ۋهي غضبى يا عدۋ الله، أٺضربني علےٰ أن أوحد الله؟ قال: نعم. قالٺ ما گنٺ فاعلاً فأفعل ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محـمداً رسۋل الله، لقد أسلمنا علےٰ رغم أنفگ.  فلما سمعها عمر ندم ۋقام عن صدر زۋجها فقعد وقال : أعطۋني هذه الصحيفة الٺي عندگم فأقرأها فقالٺ أخ‘ـٺه : لا أفعل. قال : ۋيح‘ـگ قد ۋقع في قلبي ما قلٺ ، فأعطينيها أنظر إليها ، ۋأعطيگ من المۋاثيق أن لا أخۋنگ حٺےٰ ٺح‘ـرزيها حـيث شئٺ. قالٺ: إنگ رج‘ـس فلاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون، فقم فاغٺسل أۋ ٺوضأ. فخرج عمر ليغٺسل ورج‘ـع إلےٰ أخ‘ـٺـہ فدفعٺ إليـہ الصحيفـۃ وگان فيها طـہ ۋسۋر أخرى فرأےٰ فيها بسم اللـہ الرحـمن الرحـيم، فلما مرّ بالرحمن الرحـيم ذعر، فألقےٰ الصحـيفـۃ من يده ثم رجع إلےٰ نفسـہ فأخذها فإذا فيها: (طه، مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْگَ الْقُرْآنَ لِٺَشْقَےٰ، إِلاَّ ٺَذْگِرَـۃً لِمَنْ يَخْشَےٰ ٺَنـزِيلاً مِمَّنْ خلَقَ الأرض وَالسَّمَۋاٺِ الْعُلاَ، الرحمن عَلَےٰ الْعَرْشِ اسْٺَۋَےٰ، لَهُ مَا فِي السَّمَۋاٺِ ۋَمَا فِي الأرض ۋَمَا بَيْنَهُمَا ۋَمَا ٺَحـْٺَ الثَّرَےٰ ، وَإِنْ ٺَج‘ـْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ ۋَأَخ‘ـْفَےٰ ، اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُۋَ لَهُ الأسْمَاءُ الْحـُسْنَےٰ) فعظمٺ في صدره. فقال: من هذا فرّٺ قريش؟ ثم قرأ فلما بلغ إلےٰ قۋلـہ ٺعالےٰ (إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ،إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا تَسْعَىٰ فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ فَتَرْدَىٰ) قال: ينبغي لمن يقۋل هذا أن لا يُعبد معـہ غيره، دلوني علےٰ محمد. فلما سمع خبّاب رضي اللـہ عنـہ ذلگ خرج من البيٺ وگان مخ‘ـٺفياً ۋقال أبشر يا عمر، فإني أرجۋ أن ٺگۋن قد سبقٺ فيگ دعوة رسۋل الله صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم يوم الإثنين : "اللهم أعز الإسلام بأح‘ـب هذين الرجلين إليگ: بأبي ج‘ـهل بن هشام، أۋ بعمر بن الخ‘ـطاب". قال: دلوني علےٰ مگان رسۋل الله، فلما عرفۋا منـہ الصدق قالۋا: هۋ في أسفل الصفا. فأخ‘ـذ عمر سيفـہ فٺوشّحــہ ثم عمد إلےٰ رسۋل اللـہ ۋأصحـابـہ فضرب عليهم الباب، فلما سمعۋا صۋٺـہ ۋَجلۋا ۋلم يج‘ـٺرئ أح‘ـد منهم أن يفٺح‘ له، لما قد علمۋا من شدٺـہ علےٰ رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم، فلما رأےٰ حمزة رضي اللـہ عنـہ وج‘ـَلَ القۋم قال : مالگم؟ قالۋا عمر بن الخطاب قال: عمر بن الخطاب؟ افٺحـوا له ، فإن يرد اللـہ بـہ خيراً يُسلم ، ۋإن يرد غير ذلگ يگن قٺلـہ عليناً هيناً، ففٺحـۋا ، وأخذ حـمزة ۋرجل آخر بعضديه، حٺےٰ أدخلاه علےٰ رسۋل الله صلےٰ الله عليه ۋسلم فقال أرسلۋه ، ۋنهض إليـہ رسول الله صلےٰ الله عليه ۋسلم ۋأخذ بحـجزٺه ، ۋبجمع ردائه ثم جبذه جَبْذَـۃ شديدة ، وقال : ما جاء بگ يا ابن الخطاب؟ ۋالله ما أرى أن ٺنٺهي حٺےٰ ينـزل الله بگ قارعة فقال له عمر : يا رسول الله جئٺگ أؤمن بالله ۋبرسۋله ۋبما جئٺ به من عند الله ، قال: فگبّر رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم ، فعرف أهل البيٺ من أصحـاب رسۋل اللـہ أن عمر قد أسلم ، فٺفرق أصحـاب رسۋل اللـہ ، من مگانهم ۋقد عزّۋا في أنفسهم حـين أسلم عمر مع إسلام حـمزة ۋعرفۋا أنهما سيمنعان رسول الله، ۋينٺصفۋن بهما من عدۋهم. أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، في ذي الحجـۃ من السنـۃ السادسـۃ من النبوة ۋهۋ ابن سبع ۋعشرين سنة ، ۋگان إسلامـہ بعد إسلام حـمزة رضي الله عنه بثلاثـۃ أيام ۋگان المسلمون يۋمئذ ٺسعـۃ ۋثلاثين: فگمّلهم أربعين.  دخل عمر في الإسلام بإخلاص مٺناهٍ، ۋعمل علےٰ ٺأگيد الإسلام بگل ما أۋٺي من قۋة ۋقال لرسۋل اللـہ صلےٰ الله عليه ۋسلم: يا رسۋل الله، ألسنا علےٰ الح‘ـق إن مٺنا ۋإن ح‘ـيينا؟ قال: بلےٰ، والذي نفسي بيده إنگم علےٰ الحـق إن مٺّم وإن حييٺم قال: ففيمَ الاخٺفاء؟ ۋالذي بعثگ بالحق لَٺَخرُجنّ. ۋگان الرسۋل صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم علےٰ ما يبدۋ قد رأےٰ أنـہ قد آن الأۋان للإعلان، ۋأن الدعۋة قد غدٺ قۋية ٺسٺطيع أن ٺدفع عن نفسها، فأذن بالإعلان، ۋخرج‘ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم في صفَّيْن عمر في أحدهما، ۋحـمزة في الآخر حـٺےٰ دخل المسجد، فنظرٺ قريش إلےٰ عمر وحمزة فأصابٺهم گآبـۃ لم ٺصبهم قط، ۋسمّاه رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم يۋمئذ الفارۋق. لقد أعز الله الإسلام ۋالمسلمين بإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد گان رجلاً ذا شگيمة لا يرام ما وراء ظهره وامٺنع به أصحاب رسۋل الله صلےٰ اللـہ عليه ۋسلم ۋبحمزة. ۋٺحدى عمر بن الخطاب مشرگي قريش، فقاٺلهم حـٺےٰ صلےٰ عند الگعبة ۋصلےٰ معـہ المسلمۋن ۋحرص عمر علےٰ أذية أعداء الدعۋة بگل ما يملگ فقال: أي أهل مگة أنقل للحـديث؟ قيل له جميل بن معمر الجمحـي يقۋل ۋلده عبدالله: فخرج إليه ۋأنا معـہ أٺبع أثره، ۋأنظر ما يفعل، ۋأنا غلام أعقل گلّما رأيٺ ۋسمعٺ. فأٺاه فقال: يا جميل إني قد أسلمٺ، فۋالله ما ردّ عليـہ گلمـۃ حٺےٰ قام يجـرّ رداءه، وٺبعه عمر ۋاٺبعٺ أبي، حـٺےٰ إذا قام علےٰ باب المسجد صرخ بأعلےٰ صۋٺه: يا معشر قريش ۋهم في أنديٺهم حـۋل الگعبـۃ ألا إنَّ عمر بن الخطاب قد صبأ. ۋعمر يقول من خلفه : گذب ۋلگنني أسلمٺ ۋشهدٺ أن لا إلـہ إلا اللـہ وأن مح‘ـمداً عبده ۋرسۋلـہ فثارۋا إليه، فۋثب عمر علےٰ عٺبـۃ بن ربيعـۃ ، فبرگ عليـہ ۋجعل يضربه ، ۋأدخل إصبعيـہ في عينيه فج‘ـعل عُٺبـۃ يصيحـ، فٺنحـےٰ الناس عنه فقام عمر فجعل لا يدنۋ منـہ أح‘ـد إلا أخ‘ـذ شريف من دنا منه، حـٺےٰ أحـجم الناس عنه، ۋاٺبع المجالس الٺي گان يج‘ـلسها بالگفر فأظهر فيها الإيمان، وما زال يقاٺلهم حٺےٰ رگدٺ الشمس علےٰ رؤۋسهم ۋفٺر عمر ۋجلس فقامۋا علےٰ رأسه، فقال: افعلۋا ما بدا لگم، فۋاللـہ لۋ گنا ثلاثمائـۃ رج‘ـل لٺرگٺمۋها لنا، أو ٺرگناها لگم. فبينما هم گذلگ إذ ج‘ـاء رجل عليـہ حـلـۃ حرير ۋقميص مُۋّشّى، قال: ما بالگم؟ قالۋا: ابن الخطاب قد صبأ. قال: فَمَهْ؟ امرؤا اخٺار ديناً لنفسه، أٺظنۋن أن بني عديّ يُسلمۋن إليگم صاح‘ـبهم، فگأنما گانۋا ثۋباً انگشف عنه ، فقلٺ لـہ بالمدينـۃ : يا أبٺ من الرج‘ـل ردّ عنگ القۋم يومئذ؟ قال : يا بني ذاگ العاص بن وائل السهمي.  لما أراد عمر الهج‘ـرة إلےٰ المدينـۃ أبےٰ إلا أن ٺگۋن علانيـۃ، يقۋل ابن عباس رضي اللـہ عنهما : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما علمٺ أن أحداً من المهاجرين هاجر إلا مٺخفياً ، إلا عمر بن الخ‘ـطاب ، فإنـہ لما همّ بالهجرة ، ٺقلد سيفه، ۋٺنگّب قۋسه، وانٺضےٰ في يده أسهماً ، ۋاخٺصر عنـزٺه ومضےٰ قبل الگعبـۃ ، ۋالملأ من قريش بفنائها ، فطاف بالبيٺ سبعاً مٺمگناً ، ثم أٺےٰ المقام فصلےٰ مٺمگناً ثم ۋقف علےٰ الحـلق ۋاحدة ۋاحدة، فقال لهم : شاهٺ الوجۋه، لا يُرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن ٺثگلـہ أمه ، ويوٺم ۋلده ، أو يرمل زۋجـہ فليلقني ۋراء هذا الۋادي. قال عليُّ رضي الله عنه: فما ٺبعه أحـد إلا قوم من المسٺضعفين علّمهم وأرشدهم ومضےٰ لۋجهه. ۋگان قدۋم عمر بن الخطاب رضي اللـہ عنـہ إلےٰ المدينة، قبل مقدم النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم إليها ۋگان معـہ من لحق بـہ من أهلـہ ۋقۋمه. وبعد أن اسٺقر النبي صلےٰ الله عليـہ ۋسلم في المدينـۃ بعد الهجرة لازمـہ عمر بن الخطاب حـيث سگن العۋالي، وهي ضاح‘ـيـۃ من ضۋاحـي المدينـۃ، ۋفي هذه الضاحـيـۃ نظّم عمر نفسه، ۋحرص علےٰ الٺلمذة في حـلقاٺ مدرسـۃ النبوة، في فرۋع من المعارف والعلۋم علےٰ يدي معلم البشريـۃ وهاديها، ۋالذي أدبـہ ربه فأحسن ٺأديبه، ۋقد گان لا يفۋٺه علم من قرآن أو حـديث أۋ أمر أۋ حدث أو ٺۋجيه، قال عمر گنٺ أنا ۋجار لي من الأنصار من بني أميـۃ بن زيد ۋهي من عوالي المدينـۃ، ۋگنا نٺناۋب النـزۋل علےٰ رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم، ينـزل يوماً ۋأنزل يۋماً فإذا نزلٺ جئٺ بخبر ذلگ اليوم من الوحي ۋغيره، ۋإذا نزل فعل مثل ذلگ. شهد بدراً ، ۋأحـداً ۋالمشاهد گلها مع رسول اللـہ ۋلم يغب عن غزۋة غزاها رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم. عاد عمر إلےٰ مگـۃ مع باقي المسلمين بعد 8 سنۋاٺ من الهج‘ـرة ، فدخلۋها فاٺحـين سنـۃ 630 ۋخلال العام نفسه شارگ في غزۋة حنين ۋحـصار الطائف ۋغزۋة ٺبۋگ ، ويُقال أنـہ منحـ نصف ثرۋٺه لٺسليح الجيش ۋإعداد العدّة لٺلگ الغزۋة الأخيرة . ۋفي عام 631 أدى عمر الحج مع النبي محـمد في ح‘ـج‘ــۃ الۋداع. گثيرا ما ذگره الرسۋل في أحاديثه لما له من فضل فقال: (لۋ گان نبيٌّ بعدي لگان عمر بن الخطاب) ۋقال: (إن اللهَ ج‘ـعَل الحـ‘ـقَّ علےٰ لسان عُمرَ ۋقلبِه) وفي حـديث أخر قال : (قد گان يگۋنُ في الأمم قبلگم مُحـ‘ـدَّثۋن؛ فإن يَگُنْ في أمٺي منهم أح‘ـ‘ـد، فإن عمرَ بن الخ‘ـ‘ـطاب منهم). ولمّا شاع خبر انٺقال الرسۋل إلےٰ الرفيق الأعلےٰ، اضطرب المسلمۋن اضطرابًا شديدًا ۋذهل بعضهم فلم يصدق الخبر وگان عمر منهم فقام يقۋل : "ۋاللـہ ما ماٺ رسۋل الله، فقد گان يعٺقد بعدم مۋٺـہ ٺمام الاعٺقاد، حـٺےٰ إنـہ قال في رۋايـۃ أخرى: "واللـہ ما گان يقع في نفسي إلا ذاگ"، أي لا أعٺقد إلا أنـہ لم يمٺ فعلاً ثم قال عمر: "ۋليبعثنـہ اللـہ فليقطعن أيدي رج‘ـال ۋأرج‘ـلهم يزعمۋن أنـہ ماٺ" حـٺےٰ جاء أبو بگر رضي الله عنه ثم قرأ آية من آياٺ سورة آل عمران: ﴿ۋَمَا مُحـَمَّدٌ إِلاَّ رَسُۋلٌ قَدْ خَلَٺْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاٺَ أَوْ قُٺِلَ انْقَلَبْٺُمْ عَلَےٰ أَعْقَابِگُمْ ۋَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَےٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا ۋَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاگِرِينَ﴾. فإن عمر لما سمع گلام أبي بگر، ۋأيقن حـق اليقين أن الرسۋل قد ماٺ ،هۋى علےٰ رگبٺيـہ يبگي ۋفي هذه النقطة، قال عمر: «ۋالله ما هۋ إلا أن سمعٺ أبا بگر ٺلاها فعُقِرْٺ حـٺےٰ ما ٺقلني رجلاي حٺےٰ أهۋيٺ إلےٰ الأرض حـين سمعٺـہ ٺلاها، علمٺ أن النبي قد ماٺ».  عقب وفاة النبي اج‘ـٺمعٺ الأنصار إلےٰ سعد بن عبادة في سقيفـۃ بني ساعدة ۋگان لعمر دۋر بارز ۋمهم في حـسم الموقف، فگان عمر رضي الله عنـہ يذۋد ويقۋّي ويشجع الناس علےٰ بيعـۃ أبي بگر حـٺےٰ جمعهم اللـہ عليه، ۋأنقذهم الله من الاخٺلاف ۋالفرقـۃ والفٺنة، فهذا المۋقف الذي ۋقفـہ عمر مع الناس من أجل جمعهم علےٰ إمامة أبي بگر موقف عظيم من أعظم مۋاقف الحگمة الٺي ينبغي أن ٺسجل بماء الذهب.  قال ابن إسحـاق: ۋحدثني الزهري، قال: حـدثني أنسُ بن مالگ قال: لما بۋيع أبو بگر في السقيفة ۋگان الغد، جلس أبۋ بگر علےٰ المنبر ، فقام عمرُ، فٺگلَّم قبل أبي بگر، فح‘ـمِد اللـہ ۋأثنےٰ عليـہ بما هو أهله، ثم قال: أيها الناس، إني گنٺ قلٺُ لگم بالأمس مقالـة ما گانٺ مما ۋجدٺها في گٺاب الله ۋلا گانٺ عهدًا عهِد إليَّ رسۋل الله صلےٰ الله عليه وسلم ۋلگني قد گنٺ أرى أن رسۋل اللـہ سيدبِّر أمرَنا يقۋل: يگۋن آخرَنا وإن الله قد أبقےٰ فيگم گٺابَه الذي به هدى الله رسۋله صلےٰ الله عليه ۋسلم فإن اعٺصمٺم به، هداگم الله لِما گان هداه له، ۋإن اللـہ قد جمع أمرگم علےٰ خيرگم؛ صاحب رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم ، ثاني اثنين إذ هما في الغار، فقومۋا فبايعۋه فبايع الناسُ أبا بگر بيعة العامـۃ، بعد بيعـۃ السقيفـۃ.  گان عمر بن الخطاب المساعد الأۋل لأبي بگر الصدِّيق ۋساعِدَه الأيمن ومسٺشاره الأساسي طۋال خلافٺه ، وگان مسٺشاره العسگري الأبرز الذي ساعده في حـرۋبه ، لا سيما حـرۋب الردة ، وقد قال أبۋ بگر الصِّديق مرة: "ما علےٰ ظهر الأرض رج‘ـلٌ أح‘ـب إليَّ من عمر". ۋقد گان أبۋ بگرٍ يسٺشير عمرَ في ٺعيين القادة العسگريين ۋعَزْلِهم؛ فقد ۋلَّےٰ أبۋ بگر مثلاً خلال فٺح الشام الصحابيَّ سعيدَ بن العاص علےٰ الج‘ـيش الفاٺح غير أنـہ عزَلـہ بعدها قبل أن يبدأ السير نظرا لاعٺراض عمرَ الشديد عليه، گما گان عمر عۋنًا گبيرًا لـہ في وضع خططـہ العسگريـۃ ۋالإسٺراٺيجيـۃ. ۋگان لعمر بن الخطاب، رضي اللـہ عنـہ دور گبير في ج‘ـمع القرآن الگريم فقد گان من ضمن شهداء المسلمين في حـرب اليمامـۃ گثير من حـفظـۃ القرآن ، ۋقد نٺج عن ذلگ أن قام أبۋ بگر رضي اللـہ عنـہ بمشۋرة عمر بن الخطاب رضي اللـہ عنـہ بجمع القرآن حـيث جُمع من الرقاع ۋالعظام ۋالسعف ومن صدۋر الرجال، ۋأسند الصديق هذا العمل العظيم إلےٰ الصح‘ـابي زيد بن ثابٺ الأنصاري، قال زيد بن ثابٺ رضي اللـہ عنه: بعث إليّ أبۋ بگر رضي اللـہ عنه لمقٺل أهل اليمامـۃ، فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبۋ بگر: إن عمر أٺاني فقال : إن القٺل قد اسٺحـرّ يۋم اليمامـۃ بقرّاء القرآن الگريم ، ۋإني أخشےٰ أن يسٺحر القٺل بالقرّاء في المۋاطن فيذهب گثير من القرآن ۋإني أرى أن ٺأمر بجمع القرآن قلٺ لعمر: گيف أفعل شيئاً لم يفعله رسۋل الله صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم؟ فقال عمر : هذا ۋاللـہ خير فلم يزل عمر يراجعني حـٺےٰ شرحـ اللـہ صدري للذي شرح‘ لـہ صدر عمر، ورأيٺ في ذلگ الذي رأى عمر، قال زيد : قال أبۋ بگر : ۋإنگ رج‘ـل شاب عاقل ، لا نٺهمگ ۋقد گنٺ ٺگٺب الۋح‘ـي لرسول اللـہ فٺٺبع القرآن فاجمعه. قال زيد : فوالله لۋ گلفني نقل جبل من الجبال ما گان بأثقل عليَّ مما گلفني بـہ من جمع القرآن الكريم.  في شهر جمادى الآخرة من العام الثالث عشر للهجرة النبۋيـۃ مرض الخليفـۃ أبو بگر الصديق ۋاشٺد به المرض، فلما ثقل ۋاسٺبان لـہ من نفسه، جمع الناس إليـہ فقال: "إنـہ قد نزل بي ما قد ٺرۋن ۋلا أظنني إلا ميٺًا لما بي ، ۋقد أطلق اللـہ أيمانگم من بيعٺي ۋح‘ـل عنگم عقدٺي ، ۋرد عليگم أمرگم فأمِّرۋا عليگم من أحببٺم فإنگم إن أمرٺم في حياة مني گان أجدر أن لا ٺخٺلفۋا بعدي". ۋقد قام الخليفـۃ أبۋ بگر رضي اللـہ عنـہ بعدة إجراءاٺ لٺٺم عمليـۃ اخٺيار الخليفـۃ القادم سأذگرها:  اسٺشار أبي بگر الصحابة من المهاجرين ۋالأنصار في أمر الخليفة وٺشاۋر الصحـابة فيما بينهم ۋگل يحـاۋل أن يدفع الأمر عن نفسـہ ۋيطلبـہ لأخيه؛ إذ يرى فيـہ الصلاحـ ۋالأهليـۃ لذا رجعۋا إليـہ فقالۋا رأينا يا خ‘ـليفـۃ رسۋل اللـہ رأيگ، قال: فأمهلۋني حـٺےٰ أنظر للـہ ولدينـہ ۋلعباده. فدعا أبۋ بگر عبد الرحـمن بن عۋف رضي اللـہ عنـہ فقال له: أخبرني عن عمر بن الخطاب؟ فقال له ما ٺسألني عن أمر إلا ۋأنٺ أعلم بـہ مني، فقال أبۋ بگر : ۋإن، فقال عبد الرح‘ـمن : هۋ ۋاللـہ أفضل من رأيگ فيه. ثم دعا عثمان بن عفان رضي اللـہ عنه، فقال : أخبرني عن عمر بن الخطاب، فقال: أنٺ أخبرنا به فقال : علےٰ ذلگ يا أبا عبد الله ، فقال عثمان : اللهم علمي به أن سريرٺـہ خير من علانيٺه ، ۋأنـہ ليس فينا مثله، فقال أبۋ بگر: يرحـمگ الله، ۋاللـہ لۋ ٺرگٺـہ ما عدٺگ. ثم دعا أسيد بن حـضير رضي اللـہ عنـہ فقال لـه مثل ذلگ، فقال أسيد : اللهم أعلمـہ الخيرة بعدگ يرضى للرضا يسخط للسخط ۋالذي يُسِرُّ خير من الذي يعلن ۋلن يلي هذا الأمر أحد أقۋى عليه منه. وگذلگ اسٺشار سعيد بن زيد رضي اللـہ عنـہ ۋعددًا من الأنصار ۋالمهاجرين ۋگلهم ٺقريبًا گانۋا برأي ۋاح‘ـد في عمر إلا طلحــۃ بن عبيد اللـہ رضي اللـہ عنـہ خ‘ـاف من شدٺه. فقد قال طلحــۃ بن عبيد اللـہ، رضي اللـہ عنـہ لأبي بگر الصديق : ما أنٺ قائل لربگ إذا سألگ عن اسٺخلافگ عمر علينا ۋقد ٺرى غلظٺه؟ فقال أبو بگر: أجلسۋني، أبا اللـہ ٺخۋفۋنني؟ خاب من ٺزۋد من أمرگم بظلم، أقۋل: اللهم اسٺخلفٺ عليهم خيرَ أهلگ. ۋبيَّن لمن نبهـہ إلےٰ غلظة عمر ۋشدٺه فقال: ذلگ لأنـہ يراني رقيقًا، ۋلۋ أفضےٰ الأمر إليـہ لٺرگ گثيرًا مما هۋ عليه.  ثم گٺب أبو بگر الصديق رضي اللـہ عنـہ عهدًا مگٺۋبًا يقرأ علےٰ الناس في المدينـۃ ۋفي الأنصار عن طريق أمراء الأج‘ـناد، فگان نص العهد: "بسم اللـہ الرحـمن الرحـيم، هذا ما عهد أبۋ بگر بن أبي قحـافـۃ في آخ‘ـر عهده بالدنيا خارجـًا منها ۋعند أۋل عهده بالآخرة داخ‘ـلاً فيها، حـيث يؤمن الگافر ۋيوقن الفاجر ۋيصدق الگاذب، إني اسٺخلفٺ عليگم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعۋا لـہ ۋأطيعۋا، ۋإني لم آلُ اللـہ ۋرسۋلـہ ۋدينـہ ۋنفسي ۋإياگم خيرًا، فإن عدل فذلگ ظني بـہ ۋعلمي فيه ، ۋإن بدَّل فلگل امرئ ما اگٺسب، والخ‘ـير أردٺ ۋلا أعلم الغيب: {ۋَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُۋنَ}". إن عمر بن الخطاب رضي اللـہ عنـہ هو نصحـ أبي بگر الأخ‘ـير للأمـۃ، فقد أبصر الدنيا مقبلـۃ ٺٺهادى كوفي قۋمـہ فاقة قديمـۃ يعرفها، فإذا ما أطلۋا لها اسٺشرفٺهم شهۋاٺها فنگلٺ بهم ۋاسٺبدٺ ۋذاگ ما ح‘ـذرهم رسۋل اللـہ صَلَّےٰ اللَّهُ عَلَيْهِ ۋَسَلَّمَ إياه، ۋقال رسۋل اللـہ صَلَّےٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "فۋاللـہ لا الفقر أخشى عليگم لگن أخشى عليگم أن ٺبسط عليگم الدنيا گما بسطٺ علےٰ من گان قبلگم فٺنافسۋها گما ٺنافسۋها، ۋٺهلگگم گما أهلگٺهم". لقد أبصر أبو بگر الصديق الداء فأٺےٰ لهم رضي اللـہ عنـہ بدۋاء ناج‘ـع ، جبل شاهق إذا ما رأٺـہ الدنيا أيسٺ وولٺ عنهم مدبرة ، إنـہ الرج‘ـل الذي قال فيـہ النبي صَلَّےٰ اللَّهُ عَلَيْهِ ۋَسَلَّمَ : " ۋالذي نفسي بيده ما لقيگ الشيطان سالگًا فج‘ـًا قط إلا سلگ فجًا غير فج‘ـگ". إن الأح‘ـداث الج‘ـسام الٺي مرٺ بالأمـۃ قد بدأٺ بقٺل عمر ، هذه القۋاصم خير شاهد علےٰ فراسـۃ أبي بگر ۋصدق رؤيٺـہ في العهد لعمر، فعن عبد اللـہ بن مسعۋد رضي اللـه عنه قال : "أفرس الناس ثلاثـۃ: صاحـبـۃ مۋسےٰ الٺي قالٺ: يا أبٺ اسٺأج‘ـره إن خ‘ـير من اسٺأجرٺ القۋي الأمين ، ۋصاحب يوسف حـيث قال : أگرمي مثۋاه عسےٰ أن ينفعنا أۋ نٺخذه ولدًا ، ۋأبۋ بگر حين اسٺخلف عمر" فقال "گان عمر هۋ سد الأمـۃ المنيع الذي حـال بينها ۋبين أمۋاج الفٺن"  بعد أن قرئ العهد رضي الله عنه علےٰ الناس ۋرضۋا بـہ أقبلۋا عليـہ ۋبايعوه، ۋلم ٺٺم بيعـۃ بعد الوفاة بل باشر عمر بن الخطاب أعمالـہ بصفٺـہ خ‘ـليفـۃ للمسلمين فۋر ۋفاة أبي بكر. ۋيلحـظ الباحـث أن عمر رضي اللـہ عنـہ ۋلي الخ‘ـلافـۃ باٺفاق أصح‘ـاب الح‘ـل ۋالعقد ۋإرادٺهم، فهم الذين فوضۋا لأبي بگر انٺخ‘ـاب الخليفـۃ، ۋجعلۋه نائبًا عنهم في ذلگ، فشاور ثم عين الخليفـۃ، ثم عرض هذا الٺعيين علےٰ أغلب الناس فأقرۋه ۋأمضوه ۋۋافقۋا عليه ، ۋأصح‘ـاب الحـل ۋالعقد في الأمـۃ هم النۋاب "الطبيعيۋن" عن هذه الأمـۃ، وإذن فلم يگن اسٺخلاف عمر رضي اللـہ عنـہ إلا علےٰ أصح لأساليب الشۋريـۃ ۋأعدلها. إن الخطۋاٺ الٺي سار عليها أبۋ بگر الصديق في اخ‘ـٺيار خ‘ـليفٺـہ من بعده لا ٺٺج‘ـاۋز الشۋرى بأي حال من الأحۋال، ۋإن گانٺ الإجراءاٺ المٺبعـۃ فيها غير الإجراءاٺ المٺبعـۃ في ٺۋليـۃ أبي بگر نفسه ۋهگذا ٺم عقد الخلافـۃ لعمر رضي اللـہ عنـہ بالشۋرى، ولم يۋرد الٺاريخ أي خلاف ۋقع ح‘ـۋل خلافٺه بعد ذلگ، ۋلا أن أحد نهض طۋال عهده لينازعه الأمر بل گان هناگ إجماع علےٰ خلافٺه ۋعلےٰ طاعٺه في أثناء ح‘ـگمه، فگان الجميع ۋح‘ـدة واح‘ـدة.  اخ‘ـٺلےٰ أبۋ بگر الصديق بالفارۋق رضي اللـہ عنهما ۋأۋصاه بمجموعـۃ من الٺۋصياٺ لإخلاء ذمٺـہ من أي شيء، حـٺےٰ يمضي إلےٰ ربـہ خ‘ـاليًا من أي ٺبعـۃ، بعد أن بذل قصارى ج‘ـهده ۋاج‘ـٺهاده، ۋقد جاء في الۋصية: "اٺق اللـہ يا عمر ۋاعلم أن لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل وعملاً بالليل لا يقبله بالنهار ۋأنـہ لا يقبل نافلـۃ حـٺےٰ ٺؤدى فريضـۃ، ۋإنما ثقلٺ موازين من ثقلٺ مۋازينـہ يوم القيامـۃ باٺباعهم الح‘ـق في دار الدنيا ۋثقلـہ عليهم، ۋح‘ـُقَّ لميزان يوضع فيـہ الحـق غدًا أن يگۋن ثقيلاً . ۋإنما خ‘ـفٺ مۋازين من خفٺ مۋازينـہ يۋم القيامـۃ باٺباعهم الباطل في دار الدنيا ۋخ‘ـفٺـہ عليهم، ۋحـُقَّ لميزان يۋضع فيـہ الباطل غدًا أن يگۋن خفيفًا. وإن اللـہ ٺعالےٰ ذگر أهل الج‘ـنـۃ فذگرهم بأحسن أعمالهم وٺجاۋز عن سيئه، فإذا ذگرٺهم قلٺن إني أخاف أن لا ألح‘ـق بهم ۋإن الله ٺعالےٰ ذگر أهل النار فذگرهم بأسۋأ أعمالهم ورد عليهم أحـسنه فإذا ذگرٺهم قلٺ: إني لأرجۋ أن لا أگون من هؤلاء، ليگۋن العبد راغبًا راهبًا لا يٺمنےٰ علےٰ اللـہ ۋلا يقنط من رحمة الله، فإن أنٺ حفظٺ ۋصيٺي فلا يگ غائب أبغض إليگ من المۋٺ ۋلسٺ ٺعجزه".  باشر عمر بن الخطاب ، رضي اللـہ عنـہ أعماله بصفٺه خليفة للمسلمين فور ۋفاة أبي بگر ۋرۋي أنه لما ۋلي الخ‘ـلافـۃ، صعد المنبر ۋهمّ أن يجلس مگان أبي بگر فقال : ما گان اللـہ ليراني أرى نفسي أهلاً لمج‘ـلس أبي بگر. فنـزل درج‘ــۃ، فح‘ـمد اللـہ ۋأثنےٰ عليـہ ثم أگمل خ‘ـطبٺه. ۋگان أول قرار اٺخ‘ـذه عمر في دۋلٺـہ، رد سبايا أهل الردة إلےٰ عشائرهم حـيث قال : گرهٺ أن يگۋن السبي سُنّة في العرب وهذه الخ‘ـطۋة الجريئـۃ ساهمٺ في شعۋر العرب جميعاً أنهم أمام شريعـۃ اللـہ تعالى سۋاء ۋأنـہ لا فضل لقبيلـۃ علےٰ قبيلـۃ إلا بحـسن بلائها ۋما ٺقدمـہ من خدماٺ للإسلام والمسلمين ، ۋٺلٺ الخ‘ـطوة خطۋة أخرى هي السماحـ لمن ظهرٺ ٺۋبٺهم من أهل الردة بالاشٺراك في الحرۋب ضد أعداء الإسلام وقد أثبٺۋا شجاعة في الحرب ۋۋفاءً للدۋلة لا يعدله ۋفاء.  اعٺمد عمر مبدأ الشۋرى في دۋلٺه فگان رضي اللـہ عنه لا يسٺأثر بالأمر دۋن المسلمين ۋلا يسٺبد عليهم في شأن من الشؤۋن العامـۃ فإذا نزل بـہ أمر لا يبرمـہ حـٺےٰ يجمع المسلمين ۋيناقش الرأي معهم فيـہ ۋيسٺشيرهم ۋگان يحـث قادة حـربه علےٰ الشۋرى ۋگان يگٺب إلےٰ قادٺه بالعراق يأمرهم أن يشاۋروا في أمورهم العسگريـۃ عمرۋ بن معد يگرب وطلحــۃ الأسدي. وگان مسلگ الفارۋق في الشورى جميلاً فإنه گان يسٺشير العامة أۋل أمره فيسمع منهم ثم يجمع مشايخ أصحاب رسۋل الله ۋأصحـاب الرأي منهم ثم يفضي إليهم بالأمر ويسألهم أن يخلصۋا فيه إلےٰ رأي مح‘ـمۋد، فما اسٺقر عليـہ رأيهم أمضاه. ۋقد ٺۋسع نطاق الشورى في خلافة عمر رضي اللـہ عنـہ لگثرة المسٺجداٺ ۋالأح‘ـداث وامٺداد رقعة الإسلام إلےٰ بلاد ذاٺ حضاراٺ ۋٺقاليد ۋنظم مٺباينـۃ فولدٺ مشگلاٺ جديدة احـٺاجٺ إلےٰ الاجٺهاد الواسع مثل معاملة الأرض المفٺۋحة ۋٺنظيم العطاء ۋفق قۋاعد جديدة لٺدفع أمۋال الفٺوح إلےٰ الدۋلة فگان عمر يجمع للشۋرى أگبر عدد من الصحـابـۃ الگبار ، وگان لأشياخ بدر لهم مگانٺهم الخاصـۃ في الشۋرى لفضلهم ۋعلمهم ۋسابقٺهم إلا أن عمر رضي اللـہ عنـہ أخ‘ـذ يشوبهم بشباب، فأخذ يخٺار من شباب الأمـۃ من علم منهم علماً ۋۋرعاً ۋٺقےٰ فگان عبد اللـہ بن عباس من أۋلهم.  في عصر الفاروق شهد النظام الإداري نقلـۃ حضاريـۃ گبرى ٺمثلٺ في مدى اهٺمام الخليفة ۋعنايٺه الفائقة بالنظم الإدارية ففي عهده رسخٺ الٺقاليد الإدارية الإسلامية يقۋل الطبري: في هذه السنة (15هـ 636م) فرض عمر للمسلمين الفرۋض ودَوَّن الدۋاۋين، ۋأعطےٰ العطايا علےٰ السابقـۃ. ۋهذا يؤگد مرۋنـۃ العقليـۃ الإسلاميـۃ وقبولها لٺطۋير نفسها، ۋٺمثل هذا في اهٺمام الفارۋق بٺنظيم الدۋلـۃ الإسلاميـۃ إداريًّا، وخاصـۃ أن الفٺۋحاٺ الإسلاميـۃ قد أدٺ إلےٰ امٺداد رقعـۃ الدۋلـۃ الإسلاميـۃ في عهده، ففصل السلطـۃ الٺنفيذيـۃ عن السلطـۃ الٺشريعية، ۋأگد اسٺقلال القضاء، گما اهٺم بأمر الأمصار ۋالأقاليم، ۋۋطد العلاقـۃ بين العاصمـۃ المرگزيـۃ ۋالۋلاة ۋالعمال في أج‘ـزاء الدۋلـۃ الإسلاميـۃ. ۋگان عمر شديدًا مع عمال الدۋلـۃ الإسلاميـۃ ، گان يوصيهم بأهالي الأقاليم خيرًا، فيرۋي الطبري أن عمر بن الخ‘ـطاب خطب الناس يوم الجمعـۃ فقال : اللهم إني أشهدگ علےٰ أمراء الأمصار ، إني إنما بعثٺهم ليعلمۋا الناس دينهم ۋسنة نبيهم، ۋأن يقسمۋا فيهم فيئهم ، ۋأن يعدلۋا، فإن أشگل عليهم شيء رفعوه إلي. گان إذا اسٺعمل عاملاً گٺب لـہ عهدًا، ۋأشهد عليـہ رهطًا من المهاجرين ۋالأنصار ، ۋاشٺرط ألا يرگب برذوانًا، ۋلا يأگل نقيًا، ولا يلبس رقيقًا، ۋلا يٺخ‘ـذ بابًا دون ح‘ـاج‘ـاٺ الناس. ۋعمر بن الخطاب هو أۋل من وضع الٺأريخ ۋگٺبه ۋذلگ في العام السادس عشر للهجرة، گما أنـہ أول من ۋضع ٺقليدًا بٺأريخ الگٺب ۋالرسائل ۋخٺم بالطين. وأۋل من جمع الناس علےٰ إمام لصلاة الٺراۋيح في شهر رمضان ۋگٺب بذلگ إلےٰ البلدان ۋگان في العام الرابع عشر وگان أۋل من حـمل الدرة وضرب بها ٺأديبًا ۋمن ذلگ الامر ما فعله مع سعد بن أبي ۋقاص ۋگان الفارۋق يۋزع مالاً آٺاه بين المسلمين فرأےٰ سعد يزاحـم الناس ح‘ـٺےٰ خلص إليه ، فعلاه عمر بالدرة ۋقال: إنگ أقبلٺ لا ٺهاب سلطان اللـہ في الأرض، فأحـببٺ أن أعلمگ أن سلطان اللـہ لا يهابگ. ۋشهد عصره بالإضافـۃ إلےٰ ذلگ ٺنظيماٺ إداريـۃ مٺنۋعـۃ فۋضع أساس بيٺ المال ۋنظم أمۋره، ۋگان يعس ليلاً ۋيرٺاد منازل المسلمين ۋيٺفقد أحـۋالهم بيديه ۋگان يراقب المدينـۃ ۋيحرسها من اللصۋص ۋالسراق، گما گان يراقب أسۋاق المدينـۃ ۋيقضي بين الناس حـيث أدرگه الخصۋم، ۋهۋ في هذا گله يٺأسےٰ بسنـۃ رسۋل الله.  لا ٺنٺظم أمۋر الناس إذا لم يگن هناگ قضاء مسٺقل ۋقضاء في أعلےٰ درجاٺ النزاهـۃ والٺقۋى ۋالعلم ۋالخبرة، ۋإن أُۋلےٰ مقدماٺ الٺقدم الحـضاري هۋ أن ٺقام إدارة للعدل مسٺقلـۃ عن إدارة الحگم ويُقال "أرني قۋانين أمة، أدلگ علےٰ حظها في الرقي أۋ الانحطاط "ۋقد قام عمر رضي الله عنه بفصل القضاء عن إدارة الحگم، ۋأقام المحاگم في گل ولاية ۋعين القضاة ح‘ـسب شرۋط معينـۃ، وگان يخٺار القضاة بعد أن يخٺبرهم في علمهم ۋذگائهم ۋرسالٺه في القضاء للصحـابي أبو مۋسےٰ الأشعري ٺعٺبر ۋثيقة قضائيـۃ بالغـۃ الأهميـۃ، وهذا نصها: "أما بعد: فإن القضاء فريضـۃ مح‘ـگمـۃ، ۋسنـۃ مٺبعـۃ فافهم إذا أدلي إليگ، ۋأنفذ إذا ٺبين لگ فإنـہ لا ينفع ح‘ـق لا نفاذ له، آس بين الناس في مج‘ـلسگ وۋج‘ـهگ، حـٺےٰ لا يطمع شريف في حـيفگ ولا ييأس ضعيف من عدلگ، البينـۃ علےٰ من ادعےٰ ۋاليمين علےٰ من أنگر، ۋالصلح ج‘ـائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حـرامًا أۋ حـرّم حلالاً ۋلا يمنعك قضاء قضيٺه بالأمس فراجعٺ فيه نفسك وهُديٺ لرشدك أن ٺرجع إلےٰ الحق فإن الحـق قديم لا يبطلـہ شيء، ۋمراجعة الحق خير لگ من الٺمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يٺلجلج في صدرگ، مما ليس في گٺاب ۋلا في سنـۃ، واعرف الأشباه ۋالأمثال ثم قس الأمۋر عند ذلگ ۋاعمد إلےٰ أحبها لله، ۋأشبهها بالحـق فيما ٺرى المسلمون عدۋل في الشهادة بعضهم علےٰ بعض إلا مجلۋدًا في حـد أو مجربًا عليـہ شهادة زور أۋ ظنينًا في ۋلاء أو قرابـۃ فإن الله قد ٺولےٰ منگم السرائر ۋدرأ عنگم الشبهاٺ ۋإياگم ۋالقلق ۋالضجر، ۋالٺأذي بالناس والٺنگر للخصۋم في مۋاطن الح‘ـق". ۋلم يگٺفِ عمر بهذا ، بل گان يگٺب الفٺاۋى المٺعلقـۃ بالأمۋر المهمـۃ والشائگـۃ ۋيرسلها للقضاة بين الحين ۋالآخر، ۋقد وضع عمر گثيرًا من القيۋد لمنع ۋسائل الدخل غير المشرۋع فقرر الرۋاٺب المناسبة فقد گان راٺب سلمان بن ربيعـۃ الباهلي ۋالقاضي شريحـ خمسمائـۃ درهم شهريًا، ۋلم يگن يسمح لأي قاض بالبيع ۋالشراء ۋهذه القۋاعد ٺٺبعها اليوم الدۋل المٺقدمـۃ بعد عهۋد من الٺجربـة.  بدأٺ الدۋلـۃ الج‘ـديدة فےٰ عهده ٺٺسع رقعٺها، ۋلم ٺعد مقصۋرة علےٰ مگـۃ ۋالمدينـۃ ۋما حـولهما من القرى، لگنها أصبحـٺ ٺضمُّ شبـہ الجزيرة، وٺمٺد لبعض المدن فےٰ العراق والشام. ۋها هےٰ ذي الجيۋش الإسلاميـۃ، ٺۋاصل زحـفها المبارگ لإعلاء گلمـۃ الله ، ۋٺنٺقل من نصر إلےٰ نصر. فهناگ شعوب مقهۋرة مظلۋمـۃ ٺح‘ـٺ حـگم الفرس ۋالرۋمان ٺٺطلع إلےٰ من يأخذ بأيديها ، ويخ‘ـلصها من القهر ۋالظلم الذي طال. ۋهناگ فےٰ العراق، ۋالشام، ۋمصر، ۋشمال إفريقيـۃ، شعۋب ٺعانےٰ من الظلم والطغيان، ۋالآن راح‘ـٺ ٺٺطلع إلےٰ غد يسۋد فيه العدل ۋالأمان ۋعمر العادل خير من يحـمل الراية فےٰ هذه الظرۋف ۋلقد اقٺرن اسم عمر بدولـۃ الفرس ۋدولـۃ الرۋم، ۋسمےٰ عصره عصر الفٺۋحاٺ الإسلاميـۃ. لقد فٺح الله عليـہ في خلافٺـہ دمشق ثم القادسيـۃ حـٺےٰ انٺهےٰ الفٺح الےٰ ح‘ـمص ، ۋجلۋلاء ۋالرقـۃ ۋالرّهاء ۋحـرّان ۋرأس العين ۋالخ‘ـابۋر ۋنصيبين ۋعسقلان ۋطرابلس ۋما يليها للساحل ۋبيٺ المقدس ۋبَيْسان ۋاليرمۋگ ۋالج‘ـابيـۃ ۋالأهۋاز والبربر ۋالبُرلُسّ ۋقد ذلّ لۋطأٺـہ ملۋگ الفرس ۋالرۋم ۋعُٺاة العرب حـٺےٰ قال بعضهم (گانٺ درَّـۃ عمر أهيب من سيف الحجاج). گٺب الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فٺحـها المسلمۋن عام 638هـ گٺابا أمنهم فيـہ علےٰ گنائسهم وممٺلگاٺهم ، واشٺرط ألا يسگن أحـد من اليهۋد معهم في المدينـۃ. ۋقد اعٺبرٺ العهدة العمريـۃ ۋاح‘ـدة من أهم الۋثائق في ٺاريخ القدس ۋفلسطين. ۋفيما يلي نص العهدة. بسم اللـہ الرح‘ـمن الرح‘ـيم هذا ما أعطےٰ عبد الله، عمر، أمير المؤمنين ، أهل إيلياء من الأمان أعطاهم أماناً لأنفسهم ۋأموالهم ۋلگنائسهم ۋصلبانهم ۋسقمها ۋبريئها ۋسائر ملٺها أنـہ لا ٺسگن گنائسهم ۋلا ٺهدم ۋلا ينقص منها ۋلا من حـيِّزها ولا من صليبهم ۋلا من شيء من أمۋالهم ۋلا يُگرهۋن علےٰ دينهم ۋلا يضارّ أحد منهم ۋلا يسگن بإيلياء معهم أحد من اليهۋد. ۋعلےٰ أهل إيلياء أن يُعطۋا الج‘ـزيـۃ گما يُعطي أهل المدائن . ۋعليهم أن يُخرِجۋا منها الروم ۋاللصۋص فمن خ‘ـرج‘ منهم فإنـہ آمن علےٰ نفسـہ ۋمالـہ ح‘ـٺےٰ يبلغۋا أمنهم. ۋمن أقام منهم فهۋ آمن، وعليـہ مثل ما علےٰ أهل إيلياء من الجزية ۋمن أح‘ـب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه ۋماله مع الرۋم ۋيخلي بِيَعهم وصلبهم، فإنهم آمنۋن علےٰ أنفسهم ۋعلےٰ بِيَعهم وصلبهم حـٺےٰ يبلغۋا أمنهم. فمن شاء منهم قعد ۋعليـہ مثل ما علےٰ أهل إيلياء من الجزيـۃ . ومن شاء سار مع الرۋم . ۋمن شاء رجع إلےٰ أهله، فإنـہ لا يؤخ‘ـذ منهم شيء حـٺےٰ يحـصد ح‘ـصادهم. ۋعلےٰ ما في هذا الگٺاب، عهد اللـہ ۋذمـۃ رسۋلـہ الكريم وذمـۃ الخ‘ـلفاء وذمـۃ المؤمنين، إذا أعطۋا الذي عليهم من الجزيـۃ. گٺب ۋح‘ـضر سنـۃ خ‘ـمس عشرة هج‘ـريـۃ. شهد علےٰ ذلگ : خالد بن الۋليد ۋعبد الرحـمن بن عۋف وعمرۋ بن العاص ۋمعاۋيـۃ بن أبي سفيان.  إنَّ حـياة الفارۋق عمر بن الخ‘ـطاب صفحــۃ مُشْرقـۃ من الٺاريخ‘ الإسلامي، الذي بهر گل ٺاريخ‘ وفاقه ۋالذي لم يحـۋ ٺاريخ الأمم مجٺمعـۃ بعض ما ح‘ـۋى من الشرف ۋالمجد ۋالإخلاص ۋالجهاد ۋالدعوة في سبيل الله تعالى. إن حـياٺـہ إنما هي قدۋة للدعاة، ۋالعلماء، ۋالساسـۃ، ۋرج‘ـال الفگر ، ۋقادة الجيۋش ، ۋح‘ـگام الأمـۃ ۋطلاب العلم، ۋعامـۃ الناس، لعلهم يسٺفيدون بها في حياٺهم، ويقٺدۋن بها في أعمالهم، فيگرمهم اللـہ بالفۋز في الدارَيْن. ٺُمثل نمۋذج‘ـًا في غايـۃ الرۋعـۃ لمن يريد أن يصنع مَجدا ، أو يح‘ـقق هدفا ، أۋ يغيّر من ح‘ـياٺـہ إلےٰ الأحـسن، ۋنح‘ـن إذ نعيش دقائق من ح‘ـياٺنا مع هذا العملاق العظيم عمر بن الخ‘ـطاب ، يج‘ـدر بنا أن نضع نصب أعيينا هدفا ۋاضحـا نح‘ـاول ٺحـقيقه ، بل ۋننٺقل من ح‘ـياة الٺرف ۋالبذخ ۋالٺنافس في الدۋن؛ إلےٰ ح‘ـياة الج‘ـد ۋالاج‘ـٺهاد ۋالٺسابق إلےٰ النعيم الدائم، والعيش الرغد. لقد عاش عمر في الجاهلية وعرف حـقيقٺها، ۋٺقاليدها، وأعرافها، ۋدافع عنها بگل ما يملگ من قوة لذلگ عندما دخل الإسلام عرف ج‘ـمالـہ ۋحـقيقٺـہ ۋٺيقن الفرق الهائل بين الهدى ۋالضلال ، ۋالگفر ۋالإيمان، ۋالحـق ۋالباطل ، ۋلذلگ قال قۋلٺـہ المشهۋرة: "إِنَّمَا ٺُنْقَصُ عُرَےٰ الإِسْلامِ عُرْۋَـۃً عُرْۋَـۃً، إِذَا نَشَأَ فِي الإِسْلامِ مَنْ لا يَعْرِفُ الْجَاهِلِيَّةَ". ۋهذه هي شهادة الفارۋق عمر بن الخطاب عن الإسلام ۋعزٺه: "إِنَّا گُنَّا أَذَلَّ قَۋْمٍ فَأَعَزَّنَا اللَّهُ بِالإِسْلامِ" رغم السيادة الٺي گان فيها عمر في جاهليٺه من قيامه بأمر السفارة في قريش، ۋمگانٺه المرمۋقة بين القۋم إلا أنه أدرگ بعد إسلامه البۋن الشاسع بين من يؤمن بالله ۋبين من يعبد الأحجار ۋالأوثان ۋالأنصاب ۋالأزلام الٺي لا ٺنفع ولا ٺضر. لقد ٺبۋأ عمر بالإسلام مگانـۃ لم ينلها إلا عدد قليل ممن اصطفاه اللـہ في هذه الحـياة الدنيا، مگانة سامقـۃ ، ٺج‘ـعل الرج‘ـل علامـۃ بارزة في جبين الإنسانيـۃ، ۋگفےٰ قول الرسول : "لَۋْ گَانَ نَبِيٌّ بَعْدِي لَگَانَ عُمَرُ بْنُ الْخ‘ـَطَّابِ". لقد گان الفارۋق رج‘ـلاً ربانيًّا بحـق، لا يخ‘ـشےٰ إلا اللـہ فگان دائمًا الحـق علےٰ لسانـہ ۋقلبه، ودائمًا الصۋاب معه، والرأي الراجحـ له، إنهم رج‘ـال رباهم الرسۋل علےٰ مبادئ الإسلام العاليـۃ.  إذا ذُگِر عمر ذُگر العدل، وإذا ذُگر العدل ذُگر عمر. رۋى الإمام أحـمد بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَة انه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحـَقَّ عَلَےٰ لِسَانِ عُمَرَ ۋَقَلْبِهِ" من دلائل اٺصاف الفارۋق بالعدل أنـہ لا يخاف في اللـہ لۋمـۃ لائم، ۋيقيم الحـدۋد علےٰ القريب ۋالبعيد الح‘ـبيب ۋالغريب. فالفارۋق لا يبالي علےٰ من ۋقع الحـق، علےٰ ۋلده أم علےٰ غيره من الناس، فهۋ رج‘ـل لا ٺأخ‘ـذه في اللـہ لۋمـۃ لائم، لذلگ گان ينهےٰ أهلـہ أشد النهي حـذرًا من ۋقوعهم في مخالفٺه. لقد گان الفاروق قدۋة في عدله ، فأسر القلۋب ۋبهر العقول، فالعدل في نظره دعوة عمليـۃ للإسلام به ٺفٺح قلۋب الناس للإيمان، ۋقد سار علےٰ نهج الرسۋل فگانٺ سياسٺه ٺقۋم علےٰ العدل الشامل بين الناس ۋقد نجح في ذلگ علےٰ صعيد الۋاقع ۋالٺطبيق نجاحا منقطع النظير لا ٺگاد ٺصدقه العقۋل حـٺےٰ اقٺرن اسمـہ بالعدل وباٺ من الصعب جدا علےٰ گل من عرف شيئا يسيرا من سيرٺه أن يفصل ما بين الاثنين. لقد طبق عمر مبدأ المساۋاة الذي جاءٺ بـہ شريعـۃ رب العالمين ۋجعلـہ ۋاقعًا ح‘ـيًّا يعيش ۋيٺحـرگ بين الناس، فلم يٺراج‘ـع أمام عاطفـۃ الأبۋة ۋلم ينثن أم ألقاب النبالـۃ ، لقد گان ذلگ المبدأ العظيم واقعًا حيًّا شعر به گل حـاگم ۋمحگۋم ۋۋجده گل مقهۋر ۋگل مظلۋم . لقد گان لٺطبيق مبدأ المساواة أثره في المجٺمع الراشدي فقد أثر الشعۋر بها علےٰ نفۋس ذلگ الجيل فنبذوا العصبية الٺقليدية من الادعاء بالأۋلۋيـۃ ۋالزعامـۃ ۋالأحـقيـۃ بالگرامة ، ۋأزالٺ الفۋارق الحسَبيـۃ الجاهليـۃ ۋلم يطمع شريف في ۋضيع ۋلم ييأس ضعيف من أخذ حقه فالگل سواء في الحـقۋق ۋالۋاجبات. لقد گان مبدأ المساۋاة في المجٺمع الراشدي نۋر جديدًا أضاء به الإسلام جنباٺ المجٺمع الإسلامي ۋگان لهذا المبدأ الأثر القۋي في إنشائه.  الٺۋاضع من مگارم الأخلاق الٺي اٺصف بها الفارۋق ۋأۋرثٺـہ مح‘ـبـۃ الآخ‘ـرين فالعبد المٺۋاضع يجـعل الناس يحـبۋن معاملٺه، ۋيۋدون مجالسٺه، ۋيٺمنۋن لقاءه، ۋيسٺأنسۋن بگلامه، ۋيٺفانۋن في خدمٺه من ٺۋاضع عمر ۋرقٺـہ ۋمن عجيب أمره، أنـہ مع هيبـۃ الناس له ، گان إذا غضب فقرأ أح‘ـد عليـہ آياٺ الرحـمن ، أو ذگّره باللـہ ذهب عنـہ غضبه؛ يقول ابن عباس رضي اللـہ عنهما : قدم عيينـۃ بن حـصن علےٰ ابن أخ‘ـيـہ الحـر بن قيس، ۋگان من النفر الذين يُدْنِيهم عمر ، وگان القراء أصح‘ـاب مجلس عمر ۋمشاۋريـہ -گهۋلاً گانوا أۋ شبابًا- فقال عيينة لابن أخـيـہ الحر بن قيس: هل لگ ۋجـہ عند هذا الأمير فٺسٺأذن لي عليه؟ قال: سأسٺأذن لگ عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما: فاسٺأذن الحر لعيينة فلما دخل عليه قال: يا ابن الخطاب، ۋاللـہ ما ٺعطينا الجزل، ۋلا ٺحگم بالعدل، قال: فغضب عمر حـٺےٰ هم أن يقع عليه، فقال الحر: يا أمير المؤمنين إن الله ٺعالےٰ قال لنبيه: {خُذِ العَفْۋَ ۋَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الج‘ـَاهِلِينَ} قال: فۋاللـہ ما جاۋزها عمر حـين ٺلاها، ۋگان ۋقافًا عند گٺاب الله. عن جبير بن نفير: أن نفرًا قالۋا لعمر بن الخطاب: ما رأينا رجلاً أقضےٰ بالقسط ولا أقۋل للحق ۋلا أشد علےٰ المنافقين منگ يا أمير المؤمنين، فأنٺ خـير الناس بعد رسۋل الله. فقال عۋف بن مالگ: گذبٺم ۋالله ، لقد رأينا بعد رسۋل اللـہ . فقال : من هۋ؟ فقال: أبۋ بگر. فقال عمر : صدق عۋف ۋگذبٺم، ۋالله لقد گان أبۋ بگر أطيب من ريح‘ المسگ ، ۋأنا أضل من بعير أهلي . يعني قبل أن يسلم ؛ لأن أبا بگر أسلم قبلـہ بسٺ سنين. گان الفاروق لا يرى العز ۋالشرف إلا في نعمة الإسلام، ۋمن اعٺز بأي عرض من أعراض الدنيا من مال ۋجاه أۋ غيرهما أذله الله حٺےٰ انه عندما لقب بأمير المؤمنين ٺعجب الفارۋق المٺۋاضع من هذا اللقب ۋخشي أن يعني الٺزگيـۃ، ۋطلب من قائلـہ إبراء نفسـہ مما قال.  نشأ عمر في گنف ۋالده ۋۋرث عنـہ طباعـہ الصارمة الٺي لا ٺعرف الۋهن ۋالحزم الذي لا يدانيه الٺردد ۋالٺصميم الذي لا يقبل أنصاف الح‘ـلۋل. ۋگان من أشراف قريش ۋأعيانها ، ۋإليـہ گانٺ السفارة في الجاهليـۃ ، فگانٺ قريش إذا وقعٺ الحـرب بينهم أو بينهم ۋبين غيرهم بعثۋه سفيرًا -أي رسۋلاً- وإذا نافرهم منافر وفاخرهم أحد رضۋا به ۋبعثۋه. گان عمر قبل إسلامه في الصف المعادي للإسلام ۋقد أفرغ گل قۋٺـہ في بحر الشرگ المٺلاطم حـۋل الدعوة الجديدة، وگان مٺشبثًا بمۋقفـہ لدرج‘ـة ٺعصف بأي أمل في إسلامـہ ۋأن يگۋن يۋمًا مع الرگب المؤمن ، ۋلقد گان أذاه للمسلمين يبلغ أذى قريش مجٺمعـۃ ، ۋلم يسلم منـہ ح‘ـٺےٰ أخ‘ـٺـہ ۋصهره سعيد بن زيد. ومع گل هذا گان الرسول يطمع في إسلامه لما يعلمه فيه من القۋة الٺي اٺسمٺ بالۋضۋح ۋالٺفۋق الباهر، الذي جند في غير طريق الحـق. دخ‘ـل عمر الإسلام بإخلاص مٺناه، ۋعمل علےٰ ٺأييد الإسلام بگل ما أُۋٺي من قوة، وقال لرسول الله: ألسنا علےٰ الحق إن مٺنا وإن حيينا؟ قال النبي: بلےٰ، ۋالذي نفسي بيده إنگم علےٰ الحق إن مٺم ۋإن حـييٺم. لقد أعز اللـہ الإسلام ۋالمسلمين بإسلام عمر بن الخطاب ، فقد گان رجلاً ذا شگيمة لا يرام ما ۋراء ظهره، وامٺنع بـہ أصحـاب رسول اللـہ ۋبحـمزة. ۋٺحـدى الفارۋق المشرگين، فقاٺلهم حـٺےٰ صلےٰ عند الگعبـة ۋصلےٰ معـہ المسلمۋن ، ۋحـرص عمر علےٰ مۋاجهـۃ أعداء الدعۋة بگل ما يملگ. عُرف عمر بن الخطاب بالفارۋق ۋالفارۋق اصطلاحا: ما فرّق بين شيئين، ۋرجل فارۋق يفرق بين الحق ۋالباطل ۋقيل: لأن الله جعل الحق علےٰ لسانه ۋقيل: إنه أظهر الإسلام بمگة ففرق بين الگفر ۋالإيمان.  ضرب الفارۋق المثل في الورع ۋالٺقۋى والٺرفع عن الدنيا،ۋمما يدل علےٰ ۋرعـہ ما أخرجـہ أبۋ زيد عمر بن شبـۃ من خبر معدان بن أبےٰ طلحـۃ اليعمرى أنـہ قدم علےٰ عمر بقطائف ۋطعام، فأمر بـہ فقسم ثم قال: اللهم إنگ ٺعلم أني لم أرزقهم ولن أسٺأثر عليهم إلا أن أضع يدى في طعامهم وقد خفٺ أن ٺجعلـہ نارا في بطن عمر، قال معدان : ثم لم أبرح حٺےٰ رأيٺـہ اٺخذ صفحــۃ من خالص مالـہ فج‘ـعلها بينـہ ۋبين جفان العامـۃ. فأمير المؤمنين عمر يرغب في أن يأگل مع عامـۃ المسلمين لما في ذلگ من المصالحـ الاجٺماعيـۃ ۋلگنه يٺحـرج من أن يأگل من طعام منع من مال المسلمين العام ، فيأمر بإحـضار طعام خاص لـہ من خالص ماله ، وهذا مثال رفيع في العفـۃ ۋالۋرع إذ إن الأگل من مال المسلمين العام معهم ليس فيـہ شبهـۃ ٺحـريم؛ لأنـہ منهم، ۋلگنـہ قد أعف نفسـہ من ذلگ ابٺغاء مما عند اللـہ ٺعالےٰ، ۋلشدة خۋفـہ من اللـہ ٺعالےٰ خ‘ـشي أن يگۋن ذلگ من الشبهاٺ فح‘ـمےٰ نفسـہ منه. قدم علےٰ عمر مسگ ۋعنبر من البحرين فقال عمر: ۋاللـہ لۋددٺ أني ۋجدٺ امرأـۃ حسنة الۋزن ٺزن لي هذا الطيب حٺےٰ أقسمـہ بين المسلمين، فقالٺ له امرأٺه عاٺگة بنٺ زيد بن عمرۋ بن نفيل: أنا جيدة الۋزن فهلم أزن لگ . قال: لا. قالٺ: لم؟ قال: إني أخ‘ـشےٰ أن ٺأخذيه فٺج‘ـعليـہ هگذا -ۋأدخ‘ـل أصابعـہ في صدغيه- ۋٺمسح‘ـي بـہ عنقگ فأصيب فضلاً علےٰ المسلمين. فهذا مثل من ورع أمير المؤمنين عمر ۋاحٺياطه البالغ لأمر دينه فقد أبےٰ علےٰ امرأٺـه أن ٺٺۋلےٰ قسمة ذلگ الطيب حـٺےٰ لا ٺمسحـ عنقها منـہ فيگۋن قد أصاب شيئًا من بيت مال المسلمين ، ۋهذه الدقـۃ المٺناهيـۃ في ملاح‘ـظـۃ الاحـٺمالاٺ أعطاها اللـہ لأۋليائه السابقين إلےٰ الخيراٺ، وجعلها لهم فرقانا يفرقۋن بـہ بين الحـلال ۋالحـرام ۋالحـق والباطل، بينما ٺفۋٺ هذه الملاحـظاٺ علےٰ الذين لم يشغلۋا ٺفگيرهم بحـمايـۃ أنفسهم من المخ‘ـالفاٺ. ۋقد گان الفارۋق أية في محاسبة النفس، حـٺےٰ قال مقالٺه السابقة: لۋ ماٺ جمل في عملےٰ ضياعا خ‘ـشيٺ أن يسألني اللـہ عنه. بل گان يدعۋ المؤمنين إلےٰ محـاسبـۃ النفس، مذگرًا لهم بيۋم القيامـۃ ، حيث لا ٺخ‘ـفےٰ منهم خافية يقۋل عمر بن الخطاب: "حـاسبوا أنفسگم قبل أن ٺح‘ـاسبوا، وزنۋا أنفسگم قبل أن ٺۋزنوا، فإنـہ أهۋن عليگم في الحـساب غدًا ، أن ٺحاسبۋا أنفسگم اليۋم، ۋٺج‘ـهزوا للعرض الأگبر ۋگان الفارۋق يحـاسب نفسـہ علےٰ ما يبدر من ٺقصير منه، ۋلۋ گان شيئًا يسيرًا".  لقد بلغ عمر أوجًا شاهقًا في محـراب الإيمان ۋالٺقوى، ۋالٺبٺل ۋالٺخشع، حـٺےٰ إن الرسول ليرى رؤيا عجيبة ۋرؤيا الأنبياء حـق فيقۋل: "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْٺُ النَّاسَ يُعْرَضُۋنَ عَلَيَّ ۋَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، مِنْهُمْ مَا يَبْلُغُ الثَّدْيَ، وَمِنْهَا مَا دُۋنَ ذَلِگَ ، ۋَعُرِضَ عَلَيَّ عُمْرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، ۋَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَج‘ـُرُّهُ". قَالُۋا: فَمَا أَۋَّلْٺَ ذَلِگَ يَا رَسُۋلَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الدِّينُ". ۋفي رۋاية ابن عمر رضي الله عنهما أنَّه سمع النبي يقۋل: "أَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرُ". ۋفي لفظ آخر "أَقْۋَاهُمْ فِي اللَّهِ عُمَرُ". ۋقال في مدحه للفارۋق ۋعدم حـبـہ للباطل: "هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخ‘ـَطَّابِ، هَذَا رَجُلٌ لا يُحـِبُّ الْبَاطِلَ" ۋقال الرسول: "لَۋْ گَانَ نَبِيٌّ بَعْدِي لَگَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ" رۋى البخ‘ـاري بسنده عمن سمع أبا هريرة قال سمعٺ النبي يقۋل : "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْٺُنِي عَلَےٰ قَلِيبٍ عَلَيْهَا دَلْوٌ، فَنَزَعْٺُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخذَهَا ابْنُ أَبِي قُحـَافَة فَنَزَعَ بِهَا ذَنُۋبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ ۋَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ ۋَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ضَعْفَهُ، ثُمَّ اسْٺَحـَالَٺْ غَرْبًا، فَأَخَذَهَا ابْنُ الْخ‘ـَطَّابِ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَ عُمَرَ ح‘ـَٺَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ" عن القاسم بن محـمد عن عائشة رضي الله عنها قالٺ: من رأےٰ ابن الخطاب علم أنـہ غناء للإسلام گان ۋاللـہ أح‘ـۋذيًّا. نسيج ۋحـده ، قد أعد للأمۋر أقرانها. وعن عرۋة عن عائشـۃ رضي اللـہ عنها قالٺ إذا ذگرٺم عمر طاب المج‘ـلس. رۋى عن سعيد بن زيد أنه بگےٰ عند موٺ عمر فقيل له: ما يبگيك فقال: علےٰ الإسلام ، إن مۋٺ عمر ثلم الإسلام ثلمـۃ لا ٺُرٺق إلےٰ يۋم القيامـۃ. أبۋ طلح‘ــۃ الأنصاري : واللـہ ما من أهل بيٺ من المسلمين إلا ۋقد دخ‘ـل عليهم في مۋٺ عمر نقص في دينهم وفي دنياهم. اما حذيفـۃ بن اليمان فقال: إنما گان مثل الإسلام أيام عمر مثل مقبل لم يزل في إقبال فلما قٺل أدبر فلم يزل في إدبار. جاء عبد الله بن سلام بعد أن صلي علےٰ عمر فقال: إن گنٺم سبقٺمۋني بالصلاة عليه فلن ٺسبقۋني بالثناء عليه ، ثم قال: نعم أخۋ الإسلام گنٺ يا عمر، جوادًا بالحـق ، بخ‘ـيلاً بالباطل، ٺرضےٰ من الرضا ۋٺسخ‘ـط من السخ‘ـط، لم ٺگن مداح‘ـًا ۋلا معيابًا، طيب العرف، عفيف الطرف. العباس بن عبد المطلب : گنٺ جارًا لعمر بن الخ‘ـطاب . فما رأيٺ أحـدًا من الناس گان أفضل من عمر إن ليلـہ صلاة، ونهاره صيام، ۋفي حـاجاٺ الناس. عن ابن أبي حـازم عن أبيه قال: سئل علي بن الحـسين عن أبي بگر ۋعمر ۋمنزلٺهما من رسۋل الله قال: گمنزلٺهما اليوم، ۋهما ضجيعاه. قال مۋير في گٺابـہ (الخلافـۃ) : گانٺ البساطـۃ ۋالقيام بالۋاج‘ـب من أهم مبادئ عمر ۋأظهر ما اٺصفٺ بـہ إدارٺـہ عدم الٺحـيز ۋالٺقيد، ۋگان يقدر المسئوليـۃ حق قدرها، ۋگان شعۋره بالعدل قۋيًّا ۋلم يحـارب أح‘ـدًا في اخٺيار عماله، ۋمع أنـہ گان يح‘ـمل عصاه ۋيعاقب المذنب في الح‘ـال، حـٺےٰ قيل إن درة عمر أشد من سيف غيره، إلا أنـہ گان رقيق القلب ۋگانٺ لـہ أعمال سجلٺ لـہ شفقٺه، ۋمن ذلگ شفقٺه علےٰ الأرامل ۋالأيٺام. ۋقال الأسٺاذ ۋاشنجٺۋن إيرفنج في گٺابه (محمد ۋخلفاؤه): إن حياة عمر من أۋلها إلےٰ آخرها ٺدل على أنـہ گان رجلاً ذا مۋاهب عقليـۃ عظيمـۃ ، ۋگان شديد الٺمسگ بالاسٺقامـۃ ۋالعدالـۃ ، ۋهۋ الذي وضع أساس الدۋلـۃ الإسلاميـۃ ، ۋنفذ رغباٺ النبي ۋثبٺها ، ۋآزر أبا بگر بنصائح‘ــہ في أثناء خلافٺـہ القصيرة ۋۋضع قۋاعد مٺينـۃ للإدارة الح‘ـازمـۃ في ج‘ـميع البلدان الٺي فٺحـها المسلمۋن، ۋإن اليد القۋيـۃ الٺي وضعها علےٰ أعظم قۋاده المح‘ـبۋبين لدى الج‘ـيش في البلاد النائيـۃ ، ۋقٺ انٺصارهم لأگَبر دليل علےٰ گفاءٺـہ الخارقة لإدارة الحـگم، ۋگان ببساطـۃ أخلاقه، ۋاحـٺقاره للأبهة ۋالٺرف، مقٺديًا بالنبي ۋأبي بگر ۋقد سار علےٰ أَثَرهما في گٺبـہ وٺعليماٺـہ للقۋاد.  گان عمر بن الخطاب رضي اللـہ عنـہ يٺمنےٰ من ربـہ دائماً أن يرزقـہ الشهادة لما علم ما للشهداء من أج‘ـر ۋ منزلـۃ عند اللـہ ٺعالےٰ، و عن ابن عمر رضي اللـہ عنهما أن عمر بن الخطاب قال لأخيه يۋم أحد خذ درعي يا أخي ، فأج‘ـابـہ اخ‘ـۋه : أريد من الشهادة مثل الذي ٺريد ، فٺرگها جميعاً. ۋقد رأےٰ عمر بن الخطاب في منامـہ أنـہ يقٺل ، فج‘ـاءٺ رؤياه گفلق الصبح ، فقام ۋ خطب بالناس في يوم ج‘ـمعـۃ ح‘ـامداً اللـہ ۋ أثنےٰ عليـہ بما هو اهلـہ، ثم قال: أما بعد أيها الناس، إني رأيٺ رؤيا لا أراها لا ح‘ـضۋر أجلي، رأيٺ ان ديگاً أحـمر نقرني نقرٺين، فحـدثٺها أسماء بن عميس فحـدثٺني أنـہ يقٺلني. اسٺشهد عمر بن الخطاب رضي اللّه عنـہ علےٰ يد فيرۋز غلام المغيرة بن شعبـۃ، ۋيلقب أبا لؤلؤـۃ ۋگان مجۋسياً قٺله بخنجر له رأسان طعنه بـہ سٺ طعناٺ أحـدها ٺحٺ سُرَّٺـہ ۋهي الٺي قٺلٺـہ وگان ذلگ في الفجر عندما گبر للصلاة، من اليوم الثالث ۋالعشرين من ذي الحـجـۃ من السنـۃ الثالثـۃ ۋالعشرين من الهج‘ـرة ۋهرِب فيرۋز ۋأخذ يطعن بخ‘ـنج‘ـره گل من يمر بـہ ح‘ـٺےٰ طعن ثلاثة عشر رج‘ـلاً ماٺ منهم ما يزيد علےٰ النصف ۋعندما أَحـَسَّ أبـۋ لؤلؤـۃ أنه مأخ‘ـۋذ لا مح‘ـالـۃ، أقدم علےٰ الانٺحـار بخ‘ـنجره ذاٺها فَحمِلَ الخليفة إلى بيٺه ۋبقي ثلاث أيام بعد طعنه ثم ٺوفي يۋم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين للهجرة. گان لاسٺشهاد عمر و مۋٺـہ أثراً گبيراً في نفۋس المسلمين ،فقد رۋى الإمام أحمد رحـمه الله عن ابن مسعۋد رضي اللـہ عنـہ قال : إذا ذگر الصالحـون فحـي هلا بعمر ، إن عمر گان حـائطاً، ح‘ـصيناً يدخ‘ـله الإسلام و لا يخرج منـہ ، فلما قٺل انثلم الْحـَائِطُ ( أي انهدم ) ، فَالإِسْلامُ يَخ‘ـْرُج‘ـُ مِنْهُ ۋَلا يَدْخُلُ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَۋَدِدْٺُ أَنِّي خَادِمٌ لِمِثْلِ عُمَرَ ح‘ـَٺَّى أَمُۋٺَ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَۋْ أَنَّ مَنْ فِي الأَرْضِ الْيَۋْمَ ۋُضِعُۋا فِي گِفَّةِ الْمِيزَانِ ، ۋَۋُضِعَ عُمَرُ فِي الْگِفَّةِ الأُخْرَےٰ ، لَرَج‘ـَح‘ـَ شِقُّ عُمَرَ ، إِنَّ عُمَرَ گَانَ يَأْمُرُ بِالْج‘ـَزُۋرِ فَٺُنْحرُ فَٺَگُۋنُ الْگَبِدُ ۋَالسَّنَامُ ۋَأَطَايِبُهَا لابْنِ السَّبِيلِ ۋَيَگُۋنُ الْعُنُقُ لعُمَرَ إِذَا ذُگِرَ الصَّالِحۋنَ فَحيَّ هَلا بِعُمَرَ.  ماٺ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لگن مثله في الحقيقة لم يمٺ قدم علےٰ أعمال صالحـاٺ ۋدرجاٺ رفيعاٺ صاحـبـہ في قبره قراءٺـہ للقرآن ۋبگاؤـہ من خشيٺـہ الرحـمن ٺؤنسـہ صلاٺـہ في ۋحشٺه ويرفع جهاده درج‘ـٺـہ ٺعب في دنياه قليلاً لگنـہ اسٺراح‘ في آخ‘ـرٺـہ طويلاً بل قد عده النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم من العشرة المبشرين بالج‘ـنـۃ، بل قد رۋى البخاري أن النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم، قال يۋماً "بينا أنا نائم رأيٺني في الج‘ـنـۃ فإذا امرأـۃ ٺٺوضأ إلےٰ جانب قصر فقلٺ : لمن هذا القصر ؟ قالۋا : لعمر فذگرٺ غيرٺـہ فۋليٺ مدبراً فبگےٰ عمر ۋقال : أعليگ أغار يا رسۋل الله" رحم اللـہ سيدنا عمر بن الخطاب رضي اللـہ عنـہ ۋأرضاه فقد گانٺ حياٺه مليئة بالعبر ۋالدروس العظام الٺي يجب علےٰ گل مسلم ان يأخ‘ـذ بها. في الخٺام اٺمنےٰ ان يگۋن الٺقرير قد أعجبگم ۋنال رضاگم واسٺحـسانگم ، وان ۋجدٺم بـہ نقص اۋ زيادة فجل من لا يخطےٰء والگمال للـہ ۋح‘ـده عز ۋج‘ـل. أشگر أخي العزيز ĉяαżч علےٰ ٺصميمـہ لهذا الطقم الرائع وأٺۋجه بالشگر لإدارة القسم الاسلامي علےٰ ما ٺقدمـہ في سبيل ٺطۋير هذا القسم العريق. . . + لتحميل اطلس الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه   التعديل الأخير تم بواسطة мємσяу ; 12-04-2014 الساعة 05:51 PM سبب آخر: موضو‘ع مُميييز‘ 
|
|
12-03-2014, 09:17 PM
|
#2 |
|
عالم يملئه الغموض ~
رقـم العضويــة: 295247
تاريخ التسجيل: Dec 2013
العـــــــــــمــر: 33
الجنس:
 المشـــاركـات: 44,815
نقـــاط الخبـرة: 15033
Skype :
 Facebook :
 Blogger :
 |
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
السلام عليكم قال الرسول - صلى الله عليه وسلم "لَۋْ گَانَ نَبِيٌّ بَعْدِي لَگَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ" مهما تكلمت عن هذا الرجل الذي أسر القلوب والعقول بأخلاقه وعدله وحكمه لن اوفيه حقه. اتمنى ان يعجبكم الطرح ان شاء الله  . . هذا التقرير من اعداد: القائد كاكاشي ĉяαżч في امان الله ورعايته  اذا وجدتم اخوتي خطأ في الموضوع ارجوا منكم اعلامي به لتداركه لأن هكذا مواضيع لا تحتمل الخطأ بتاتا. التعديل الأخير تم بواسطة Kakashi Taicho ; 12-03-2014 الساعة 10:53 PM |
|
|
|
12-03-2014, 09:20 PM
|
#3 |
|
𝙶𝙵𝚇
رقـم العضويــة: 266568
تاريخ التسجيل: Aug 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 24,452
نقـــاط الخبـرة: 6334
Deviantart :
 |
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
 * أًلِسٌــلَأَأِمً عَــلَيَڳّمَ ۇۈۉرًحٌــمٌة أَلًلّهٌ تُعًــأِلّى وٌبُــرَڳًـأُتُھ   بَــسَمِ أَلُلِهً أًلٌرُحَــمًنً أِلَرًحُــيَمّ وًأِلًحٌــمَدّ لٌلٌهِ رٌبً أَلَعِــأٌلُمّيٌنِ وٌأُلًصٌـلُأٌة ۇۈۉأًلّسَـلُأُأٌمَ عِلّـى نَبُـيٌنّأُ مّـحًمَدُ، وًعًــلًى أٌلّـهّ وٌصَــحُبّھ، وًمٌـنً أَتُــبُعُ سٌـنًتّهِ أٌلُى يِــوًمَ أٌلّــدُيِنً ڳٌــيًفُڳّ أُخُـيُ ۇۈۉصٌدُيُقٌـيٌ أُلًقّأًئدِ ڳُأٌڳٌـأِشٌيٌ أًنً شًـــأٌء أِلَلّهٌ بَخُـــيُرَ وًسًـلًأِأَأِمِ ؟ أٌخّيًرّأًَ تِمٌ أُلُأًنَتَهٌأٌء مِنَ أِلّمًــوٌضًــوَعٌ بّ6ـدٌ مّجَهُوُدُ وّتٌعِبٌ وٌأُنُتٌأَجًهٌ أٌخَذِ مُنً وَقُتِنٌأً أِلِڳَثِيُيَيُرُ وَأُلِشًڳّرٌ يَعّۇۈۉدً أًلُى أٌلّقُأُئدُ ڳُأِڳُــأِشّيً ~ مٌنٌ هٌـــذّأً أَلَمّنٌبٌرٌ أًقَوٌلِ أِنِ شّأُء أًلًلَهَ لّنَأً أِلُفَوُزً # وَڳُلُمِهً أِخَتُمَ بُهٌأَ ڳٌلٌأُمًـــــيً .. حَڳَمٌتٌ فًعِدّلٌتُ فًأًمٌنَتٌ فِنًمٌتّ تٌحّـــيًأٌتًيِ ڳّرّيّزِيٌ ڳُوُنَ  #  التعديل الأخير تم بواسطة غيث الآمل ; 12-07-2014 الساعة 11:09 AM |
|
|
|
|
12-03-2014, 09:26 PM
|
#4 |
|
مشرفة سابقة
رقـم العضويــة: 313381
تاريخ التسجيل: Apr 2014
العـــــــــــمــر: 28
الجنس:
 المشـــاركـات: 58,044
نقـــاط الخبـرة: 13825
|
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
بسم اللـہ الرحـمن الرحـيم السلام عليگم ۋرحـمـۃ اللـہ ۋبرگاٺـہ مۋافقـۃ + ٺثبيٺ+ ۋسام + شگر ۋاعلےٰ ٺقييم لا الـہ الا اللـہ  التعديل الأخير تم بواسطة غيث الآمل ; 12-04-2014 الساعة 09:26 AM |
|
|
|
|
12-03-2014, 09:28 PM
|
#5 |
|
مشرف سابق
 
رقـم العضويــة: 104628
تاريخ التسجيل: Dec 2011
العـــــــــــمــر: 32
الجنس:
المشـــاركـات: 16,245
نقـــاط الخبـرة: 3572
Yahoo :
 |
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
السلام عليكم كيف حالك يا قائدي العزيز ؟ عسى تكون بخير  ما شاء الله عليك موضوع رائع وتقرير جميل جداً عن ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنة وعن سائر الصحابة اجمعين الذي كانت تهابة الشياطين من قوة ايمانة لا اريد ان اطيل في الكلام كفيت ووفيت انت واخي سلطان جزاكم الله خيراً وجعلت في ميزان حسناتكم  واتمنى لكم الفوز في المسابقة بس الثاني لانو انا الاول  تقييم + خمس نجوم + شكر  تحياتي التعديل الأخير تم بواسطة غيث الآمل ; 12-04-2014 الساعة 05:23 PM |
|
|
|
|
12-03-2014, 09:35 PM
|
#6 |
|
مشرفه سابقة
رقـم العضويــة: 314900
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 13,895
نقـــاط الخبـرة: 2895
|
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
الســلآآم عــليكم ورح‘ــمة الله تع‘ــالى وبــركـاته بــسم الله الرح‘ــمن الرح‘ــيم والح‘ــمد لله رب الع‘ــالمين والصـلاة والسـلآآم علـى نبـينا مـحمد، وع‘ــلى آلـه وصــحبه، ومـن اتــبع سـنته إلى يــوم الــدين كــيفك اخ‘ـيالقائد كاكـاشي ،،، ان شـــاء الله بخ‘ـــير وسـلآآآم  مـــوضـــوعكم ابـــداااع × ابــــداااااع ،،، جل ماا ارييد قولـه هو وااااااو وااااو  ســــلمت انــاملكـم ع‘ــلى الطــرح الخ‘ــورااافي و المع‘ــومات القيمـة عن أمـــير المؤمــنين ع‘ــمر بن الخ‘ــطااب ° رضي الله عـنه °  اشــكر اخ‘ــي كـريزي ع‘ــلى الطــقم الخ‘ــوراافي  ومســاعدته في تقـديم هذا المــوضووع الممــيز  جــعله الله فــي مـوازين ح‘ــسنـاتكم  وبــالتوفيق فــي المســابقه  تـم التقــييم بأنــواع‘ــه + الشــكر  فــي أمــان الله التعديل الأخير تم بواسطة غيث الآمل ; 12-04-2014 الساعة 12:04 AM |
|
|
|
|
12-03-2014, 10:05 PM
|
#7 |
|
صنف العاشق المجنون
رقـم العضويــة: 334125
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 1,719
نقـــاط الخبـرة: 231
Skype :
|
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
ا
السلام عليكم
موضوع في القمة رضي الله عنه وعنهم اجمعيين مشكووور اخي قائد كاكاشي و كريزي صديقي الاول تقويم + 5/5 |
|
|
|
|
12-03-2014, 10:13 PM
|
#8 |
 
رقـم العضويــة: 155821
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الجنس:
المشـــاركـات: 24,647
نقـــاط الخبـرة: 7350
|
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيفك كاكاشي ان شالله بخير ؟؟ رضي الله عنه اتصف بالأخلاق الحميده ولقد استمتعت حقاً بقرائة كل كلمه وحده للموضوع وقد كان شاملاً ولقد كان تنسيقك في قمة الروووعه والف شكر لأخوي كريزي لتصميم الطقم kawaii-005 تقبل مروري وتقييمي لك وفايف ستارز انتظر موضوعك الجديد وتميزك ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. التعديل الأخير تم بواسطة غيث الآمل ; 12-07-2014 الساعة 11:12 AM |
|
|
|
|
12-03-2014, 10:32 PM
|
#10 |
|
عاشق مبدع ومحترف
رقـم العضويــة: 327972
تاريخ التسجيل: Sep 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 767
نقـــاط الخبـرة: 2086
|
رد: [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]
وعليكم السلام القاءد
كيف حالك ماشاء الله عليك جمع معلومات هائلة عن هذا الصحابي العادل صحابي تأثرت كثيراً عندما سمعت بقصصه وحكمه وعدلة شكرا جزيلا لك وعلى حسن اختيارك لصحابي الجليل وبنتظار المزيد من عطائك بالتوفيق تقبل مروري التعديل الأخير تم بواسطة غيث الآمل ; 12-04-2014 الساعة 12:05 AM |
|
|
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الفاروق،عمر بن الخطاب |
«
الحب ابن الحب | أسامة بن زيد - رضي الله عنه - [ تابع للمسابقة ]
|
تقرير عن الصحابي أبو موسى لآشعري(تابع المسابقه)
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع [الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه |:| تابع للمسابقة]:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الفاروق - تابع للمسابقة | يزارزيف | قسم تقارير الشخصيات الإسلامية | 11 | 11-12-2014 03:15 PM |
| ●● الخليفةُ الثاني و الصحابي الجليلَ ، عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه | تابع للمسابقة | | memo graffiti | قسم تقارير الشخصيات الإسلامية | 39 | 08-12-2012 08:19 PM |
| عمر بن الخطاب $الفاروق$ تابع للمسابقة | ~بسمة الحياة~ | القسم الإسلامي العام | 23 | 02-19-2011 05:04 PM |
الساعة الآن 01:35 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 