| القسم العام قسم يهتم بالمواضيع التي لا أقسام لها داخل المنتدى
(المنقول ممنوع جُملةً وتفصيلًا في هذا القسم) |
|
#1
06-20-2015, 02:57 PM
|
||||
|
||||
العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
    الســــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حال أعضاء وزوار منـــــــــــــــــــــــــتدى العاشق أســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأل الله لي ولكم الفردوس الاسلام دين العلم والمعرفة غير الله به المخاطبين وقت نزوله وكل من يؤمن به إلى يوم القيامة تغيراً جذرياً وسماً بأفكارهم إلى آفاق بعيدة لا يحدها زمان أو مكان ودعا إلى العلم والبحث والنظر ومن هنا كان المسلمون أصحاب ريادة في العلوم كلها فتعلموا الدين والعلم ووظفوا العلم في خدمة الدين ولم يجدوا إشكالية الصراع بين الدين والعلم كما هي في الحضارة الغربية فأول ما نزل من القرآن قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم صدق الله العظيم وبعد نصر الله في يوم الفرقان أطلق النبي صلى الله عليه وعلى ال وسلم سراح بعض الأسرى مقابل تعليم عدد من أبناء المسلمين وبدأت الأمة تتحول تدريجياً من أمة أمية لا تقرأ ولا تكتب ولا تحسب وتستعيض عن ذلك بالحفظ إلى أمة تحفظ وتكتب وتحسب وبلغت ترجمة العلوم المختلفة ذروتها في عهد الدولة العباسية وواصل علماء المسلمين تهذيب تلك العلوم والإضافة عليها ولم يقفوا عند ذلك الحد بل أبدعوا واخترعوا أشياء كثيرة لم يسبقوا عليها بعد توقف تقدم الأمة الإسلامية لأسباب داخلية وخارجية شرع الغرب يبني حضارته العلمية على ما وقف عنده المسلمون وفصل بين العلم والدين ولم يكن نزيها في اقتباسه وإفادته من علوم المسلمين حيث نسب كثيراً من اكتشافات علماء المسلمين إلى علمائه وقليل من اعترف بسبق المسلمين في ذلك وأكتفي هنا باعتراف علم من أعلامهم هو نيكسون رئيس أمريكي سابق حيث قال: إنه بينما كانت أوربا ترتع في غياهب العصور الوسطى كانت الحضارة الإسلامية في أوج ازدهارها لقد أسهم الإسلام كثيراً في تقدم العلم والطب والفلسفة ثم ينقل قول ( ديور انت ): إن المسلمين قد أسهموا مساهمة فعالة في كل المجالات وكان ابن سينا من أكبر العلماء في الطب ومثله الرازي والبيروني أعظم الجغرافيين والحسن بن الهيثم أكبر علماء البصريات وجابر بن حيان أشهر الكيمائيين وكان العرب رواداً في التربية والتعليم ثم يقول وعندما ظهر النوابغ والعلماء في عصر النهضة الأوروبي فإن نبوغهم وتقدمه كان راجعاً إلى أنهم وقفوا على أكتاف العمالقة من العالم الإسلامي لقد سبق عالمنا هذا وأمثاله علماء الغرب الذين زعم الغرب أنهم أصحاب الاكتشافات والقوانين والنظريات العلمية و بدانا نحن نردد ذلك دون وعي أمثال روجر بيكون وديكارت وكوبرنيكوس ونيوتن وجاليلو ولم نشر أو نذكر شيئاً عن ابن الهيثم وابن سينا والرازي والبيروني وابن جبير وأمثالهم!! إن من أولئك الأعلام العمالقة والعلماء المكتشفين حقاً الحسن بن الهيثم ذلك العالم الذي تميز بأخلاق البحث الإسلامي الذي يجعل الحق والعمل دليلاً من دلائل قدرة الله وبذلك توصل إلى حقائق و قدم قواعد لم يسبق إليها وكشف عن نظريات علمية مهمة في علوم الطبيعة وبين طريقة البحث بشكل عجز عنه علماء أوروبا في القرن الثالث عشر أمثال روجر بيكون وليوناردو وغيرهم ممن يعتبرهم الأوروبيون مؤسسي المنهج العلمي الحديث!! ومن تلك النظريات التي سبق إليها ابن الهيثم رحمه الله علم المناظر أو الضوء والإشعاع وبينهما من خلال تجارب علمية دقيقة واضحة وواضح أنه كان يقصد بتلك الفكرة التي لم تخرج إلى حيز العمل بناء السد العالي وذلك لقوله فقد بلغني أنه ينحدر من موضع عال وهو في طرف الإقليم المصري بل إن الدكتور أحمد شوقي الفنجري يؤكد ذلك فيقول: وهناك اختار الحسن بن الهيثم الموقع لإقامة السد وهو نفس الموقع الذي أصبح فيما بعد السد العال ثم يعتذر عنه ولا يبعده الصواب في ذلك فيقول: ولكن ابن الهيثم بعد طول الدراسات والتجارب تبين أنه من المستحيل بناء سد على النيل بهذه الضخامة وبإمكانات ذلك العصر اليدوية وأن ذلك يحتاج إلى معدات هائلة ومتطورة ويكفي في هذا أنه سبق إلى فكرة السد العالي التي يعدها اليوم الحكام المصريون والروس من أكبر مفاخرهم منهج ابن الهيثم وأسباب التأليف عنده كان ابن الهيثم رحمه الله عالماً ورعاً لا يبتغي بعلمه سوى وجه الله تعالى والوصول إلى الحق ويدل على هذا رفضه للمال والجاه واكتفاؤه بما يسد حاجته لقد حدد ابن الهيثم أسباب كثيرة تأليفه في ثلاثة أسباب هي الأول أن يجد الناس في كتبه بعد موته الفائدة و العلم اللذين يقدمهما لهم في حياته أن الثاني جعل من التأليف وتدبيج الرسائل ارتياضا لنفسه بهذه الأمور في تثبيت ما تصوره فكره وأتقنه من هذه الدراسات الثالث أن يدخر من تلك التآليف عدة لزمن الشيخوخة وأوان الهرم ولم يكن في هذه المؤلفات مجرد ناقل بل كان محللا معللا مبتكرا ناقدا بصيرا وكان يعتمد في منهجه العلمي على الاستقراء والتتبع في أغلب الأحيان وربما اعتمد أسلوب الاستنتاج أحيانا أخرى وكان سبيله في ذلك كله المشاهدة والتجربة والملاحظة يبدأ من حيث وصل من سبقه بعد فحص وتحقق ناسبا الفضل لذويه وفي هذا يروي عنه البيهقي ما يمكن أن يكون أصلا في التوثيق والأمانة العليمة التي حرمها الغرب في نهضته العلمية ويفقدها الكثيرون اليوم فيقول: إذا وجدت كلاما حسنا لغيرك فلا تنسبه لنفسك واكتف باستفادتك منه فإن الولد يلحق بأبيه والكلام بصاحبه وكان يصرح بما توصل إليه وينسبه لنفسه من غير فخر أو خوف أو تردد في أدب الباحث المسلم كقوله: ولا نعرف واحدا من المتقدمين ولا المتأخرين بين هذا ولا وجدناه في شيء من الكتب وبهذا يكون ابن الهيثم سبق ( روجر بيكون ) إلى المنهج العلمي ولا غربة في هذا إلا عند من لم يفتحوا أعينهم إلا على الفكر الغربي أما من قرأ في التراث الإسلامي وعرف مناهج المحدثين في التثبت والتوثيق ووضع الفهارس وعلماء الأصول في الاستقراء والتتبع والقياس علم أن المسلمين هم أصحاب السبق في هذا وكيف لا وهم يتلون قوله تعالى: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وقوله تعالى: نبئوني بعلم إن كنتم صادقين وقوله تعالى: قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين وقوله صلى الله عليه وعلى ال وسلم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ثناء العلماء عليه: قيل: إن علم البصريات وصل إلى ذروة من التقدم بفضل ابن الهيثم قال عنه ابن أبي أصيبع: كان ابن الهيثم: فاضل النفس قوي الذكاء متفننا في العلوم لم يماثله أحد من أهل زمانه وكان دائم الاشتغال كثير التصنيف وافر الزهد محباً للخير ولقد لخص كثيرا من كتب جالينوس في الطب وكان حسن الخط جيد المعرفة بالعربية وقال عنه ابن القفطي: إنه صاحب التصانيف والتآليف في الهندسة وكان عالما بهذا الشأن متقنا له متفننا فيه قيما بغوامضه ومعانيه ومشاركا في علوم الأوائل أخذ عنه الناس واستفادوا وقال عنه مصطفى نظيف بك: إن ابن الهيثم رائد علم الضوء في القرن الحادي عشر للميلاد كما أن نيوتن رائد علم الميكانيكا وقال فيه سارطون: إن ابن الهيثم أعظم عالم ظهر عند العرب في علم الطبيعة بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى ومن علماء البصريات القلائل في العالم كله وقال عنه الأستاذ جون دبزوندبرناك رئيس قسم الفيزياء بكلية بيركبك بجامعة لندن: ويعتبر كتاب المناظر لابن الهيثم هو أول دراسة علمية جادة في موضوع الضوء وابن الهيثم وغيره من علماء العرب هم أول من فهم موضوع انعكاس الضوء بالمفهوم الجديد وبمرور الضوء خلال الأجسام المشفة الأمر الذي كان له الفضل في إرساء قواعد علم البصريات هو أبو علي الحسن بن الهيثم والمهندس البصري ولد في البصرة سنة 354 هـ، (965م) على الأرجح ويصفه ابن أبي أصيبعة في كتابه عيون الأنباء في طبقات الأطباء فيقول: كان ابن الهيثم فاضل النفس قوي الذكاء متفنناً في العلوم لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي ولا يقرب منه وكان دائم الاشتغال كثير التصنيف وافر التزهد ركز ابن الهيثم تجاربه على طريقة انتقال الضوء وعلى الألوان والأوهام البصرية وانعكاس الضوء ودرس انكسار أشعة الضوء في الوسط الشفاف كالهواء والماء فاكتشف قوانين انحراف الضوء كما أجرى الاختبارات الأولى على تشتت الضوء والالوان التي تركبه ولامس اكتشاف نظرية العدسات المكبرة التي وضعت في إيطاليا بعد ثلاثة قرون من وفاته بعمله على الاجزاء الكروية الزجاجية المليئة بالمياه واستغرق اكتشاف قوانين الجيوب من قبل ديكارت وسنيل ثلاثة قرون اخرى  فقد اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انكسار الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية من وسط معين إلى وسط غير متجانس معه كما اكتشف أن الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقاً لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه وضع ابن الهيثم بحوثاً فيما يتعلق بتكبير العدسات وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين وكان أول من قدم وصفا صحيحا لأجزاء العين وأعطى تفسيرا للكيفية التي ترى العين بها وكان رأي بطليموس أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين إلى الجسم المرئي وقد تبنى العلماء اللاحقون هذه النظرية ولما جاء ابن الهيثم نسف هذه النظرية في كتابه المناظر فبين أن الرؤية تتم بواسطة الأشعة التي تنبعث من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر فبعد سلسلة من اختبارات أجراها ابن الهيثم بيّن أن الشعاع الضوئي ينتشر في خط مستقيم ضمن وسط متجانس وتوصل ابن الهيثم إلى اكتشاف وهم بصري مرده أن المبصر إذا ما أراد أن يقارن بين بعد جسمين عنه أحدهما غير متصل ببصره بواسطة جسم مرئي فقد يبدو له وهماً أن الأقرب هو الأبعد والأبعد هو الأقرب مثلاً إذا كان واقفاً في سهل شاسع يمتد حتى الأفق وإذا كان يبصر مدينة في هذا الأفق (الأرض جسم مرئي يصل أداة بصره بالمدينة) وإذا كان يبصر في الوقت نفسه القمر مطلاً من فوق جبل قريب منه (ما من جسم مرئي يصل أداة بصره بالقمر) فالقمر في هذه الحالة يبدو وهماً أقرب إليه من المدينة وحاول تفسير عملية الرؤية من خلال المنظار وأعطى شرحا صحيحا لسبب ازدياد حجم القمر والشمس عندما يقتربان من الأفق ويعتبر من أول من استخدم الحجرة المظلمة لمراقبة التغيرات في الرؤية فهو بفضل عمله المكثف هذا وأبحاثه يعتبر أبا لعلم البصريات  لابن الهيثم عدد كبير من المؤلفات شملت مختلف أغراض العلوم وأهم هذه المؤلفات: كتاب المناظر كتاب الجامع في أصول الحساب كتاب في حساب المعاملات كتاب شرح أصول إقليدس في الهندسة والعدد كتاب في تحليل المسائل الهندسية كتاب في الأشكال الهلالية مقالة في التحليل والتركيب مقالة في بركار الدوائر العظام مقالة في خواص المثلث من جهة العمود مقالة في الضوء مقالة في المرايا المحرقة بالقطوع مقالة في المرايا المحرقة بالدوائر مقالة في الكرة المحرقة مقالة في كيفية الظلال مقالة في الحساب الهندي مسألة في المساحة مسألة في الكرة كتاب في الهالة وقوس قزح كتاب صورة الكسوف اختلاف مناظر القمر رؤية الكواكب ومنظر القمر سمْت القبلة بالحساب ارتفاعات الكواكب كتاب في هيئة العالم ويرى البعض أن ابن الهيثم ترك مؤلفات في الإلهيات والطب والفلسفة وغيرها ويعتبر كتاب المناظر ثورة في علم البصريات فابن الهيثم لم يتبن نظريات بطليموس ليشرحها ويجري عليها بعض التعديل بل إنه رفض عدداً من نظرياته في علم الضوء بعدما توصل إلى نظريات جديدة غدت نواة علم البصريات الحديث وترجم كتاب المناظر الى اللاتينية في القرون الوسطى إضافة إلى كتاب آخر له يتناول الالوان ويسجل لابن الهيثم دراساته المطلوبة عن ظواهر فيزيائية مختلفة كقوس قزح والظل والكسوف وطبيعة الضوء ومن بين العلماء الغربيين الذين اعتمدوا في أعمالهم على كتاباته ليوناردو دافنشي ويوهانس كبلر ويمكن العثور في كتاباته على شواهد عن تطور المناهج العلمية التي طبقها العلماء المسلمون من مراقبة منه منهجية للظواهر موضوع دراساتهم وعلاقاتها بالنظريات العلمية العام وشكل ذلك اختراقا كبيرا في المنهجية العلمية وافتراقا نهائيا عن التكهنات والتخمين ووضعت الدراسة العلمية على أسس ثابتة تقوم على العلاقات المنهجية بين المراقبة والنظرية والتحقق فهو يصف ملامح المنهج التجريبى الاستقرائى الذى اتبعه فى بحث ظاهرة الابصار بقوله: رأينا أن نصرف الاهتمام الى هذا المعنى بغاية الإمكان ونخلص العناية به ونوقع الجد فى البحث عن حقيقته ونستأنف النظر فى مباديه ومقدماته ونبتدىء بالاستقراء الموجودات وتصفح أحوال المبصرات وتمييز خواص الجزئيات ونلتقط باستقراء ما يخص البصر فى حال الإبصار وما هو مطرد لا يتغير وظاهر لا يشتبه من كيفية الإحساس ثم نترقى فى البحث والمقاييس على التدريج والترتيب مع انتقاد المقدمات والتحفظ من الغلط فى النتائج ونجعل غرضنا فى جميع ما نستقرئه ونتصفحه استعمال العدل لا اتباع الهوى ونتحرى فى سائر ما نميزه وننتقده طلب الحق لا الميل مع الاراء فلعلنا ننتهى بهذا الطريق الى الحق الذى به يثلج الصدر ونصل بالتدرج والتلطف الى الغاية التى عندها يقع اليقين ونظفر مع النقد والتحفظ بالحقيقة التى يزول معها الخلاف وتنحسم بها مواد الشبهات وما نحن من جميع ذلك براء مما هو فى طبيعة الانسان من كدر البشرية ولكننا نجتهد بقدر مالنا من القوة الانسانية ومن الله نستمد العون فى جميع الامور جاء في كتاب (أخبار الحكماء) للقفطي على لسان ابن الهيثم: لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان فوصل قوله هذا إلى صاحب مصر الحاكم بأمر الله الفاطمي فأرسل إليه بعض الأموال سراً وطلب منه الحضور إلى مصر قبل ابن الهيثم الطلب وارتحل إلى مصر حيث كلفه الحاكم بأمر الله بإنجاز ما وعد به فباشر ابن الهيثم دراسة النهر على طول مجراه ولما وصل إلى قرب أسوان حيث تنحدر مياه النيل وتفحصه في جوانبه كافة أدرك أنه كان واهماً متسرعاً في ما ادعى المقدرة عليه وأنه عاجز على البرّ بوعده حينئذ عاد إلى الحاكم بالله معتذراً فقبل عذره وولاه أحد المناصب غير أن ابن الهيثم ظن رضى الحاكم بالله تظاهراً بالرضى فخشي أن يكيد له وتظاهر بالجنون وثابر على التظاهر به حتى وفاة الحاكم الفاطمي وبعد وفاته عاد عن التظاهر بالجنون وخرج من داره وسكن قبة على باب الجامع الأزهر وطوى ما تبقى من حياته مؤلفاً ومحققاً وباحثاً في حقول العلم فكانت له إنجازات هائلة اتخذ من غرفةٍ بجوار الجامع الأزهر سكنًا ومن مهنة نسخ بعض الكتب العالمية موردًا لرزقه هذا بخلاف التأليف والترجمة؛ حيث كان متمكنًا من عدةِ لغات، وتفرَّغ في سائر وقته للتأليف والتجربة وذلك حتى وفاته في عام 1039م وقد وصل ما كتبه إلى 237 مخطوطةً ورسالة في مختلف فروع العلم والمعرفة وقد اختفى جزء كبير من هذه المؤلفات وإن كان ما بقي منها أعطى لنا صورةً واضحةً عن عبقرية الرجل وإنجازاته العلمية ثقافة ابن الهيثم في هذا الوسط العلمي المزدهر نشأ الحسن بن الهيثم فوجد بين يديه جملة من المعارف و المعلومات المختلفة منها من كان مؤلفا بأقلام العلماء أنفسهم ومنها ما كان مترجما عن الأمم الأخرى فأقبل بكل دأب وصبر ومثابرة و إخلاص ينهل من هذه العلوم ويوسع ثقافته مستخدما ذهنه اللماح وذكاءه ومنهجه الدقيق في التحصيل المنظم الواعي لا القراءة العابرة السريعة وأغراه علم الطب الذي ازدهر في أيامه ولمعت أسماء أعلامه فاتجه إلى هذا العلم يتحرى نظرياته و أصوله في كتب جالينوس رائد هذا العلم وعند غيره من الأطباء المشهورين ولم يقتصر على ذلك بل وجد أن الفلسفة من العلوم التي ينبغي للمثقف أن يتقنها ويعرف أسرارها فدرسها بفروعها الثلاثة: المنطق و الطبيعة و ما بعد الطبيعة مستعينا في دراسته بكتب أرسطو اليوناني صاحب الفضل في كثير من النظريات الفلسفية  كان ابن الهيثم كثير الترحال و السفر يتقلب في البلاد طالبا المعرفة ساعيا وراء مرجع علمي سمع به, أو أستاذ نابغة يأخذ عنه العلم ويسترشد بحكمته ولكنه أدرك أن الأكتفاء بتصفح المؤلفات العلمية و اكتساب المعارف بالنظر والسمع قد يؤدي إلى الضياع المعلومات ونسيانها وتبخرها من الذهن فعمد إلى أسلوب العالم الجاد في الاستفادة من مكتسباته العلمية و المحافظة عليها فأخذ يبذل الجهد في تنظيم هذه المعارف بأن جعلها على شكل مذكرات ينسقها ويرتبها ويبوبها في جذاذات صغيرة من الأوراق بحيث بسهل الرجوع إليها حين يعزم تأليف كتاب من كتبه العلمية القيمة وفي ذلك يقول ابن الهيثم: وأنا ما دمت لي الحياة سابذل جهدي ومستفرغ قولي في مثل ذلك متوخيا أمورا ثلاثة: أحدها إفادة من يطلب الحق ويؤثره في حياتي ويعد مماتي و الأخر أني جعلته ارتباطا لي بهذه الأمور في إثبات ما تصوره وأتقنه فكري من تلك العلوم, والثالث أني جعلته ذخيرة وعدة لزمان الشيخوخة أوان الهرم في طريق الإبداع: لم يكتف ابن الهيثم بتدوين الملاحظات المفيدة وتسجيل المعلومات العلمية من الكتب التي يطلع عليها أو العلماء الذين يتصل بهم فقد بدأ بالتأليف وهو في ريعان شبابه وإبان فتوته فإذا به يجمع بين التحصيل و التأليف جمعا تتبدى فيه ملامح عبقريته ومخايل ذكائه إذا إن العالم لا يجوز له أن يقف عند حدود الأخذ و الاكتساب بل عليه أن يتجاوز ذلك إلى البذل و العطاء ففي كتبه الأولى تتوضح لنا مظاهر فهمه العميق و إدراكه المتقن لكل ما قرأه وحصله من علوم غيره  ونظرياته الذاتية و ردوده المفحمة على آراء غيره من العلماء مما يثبت نضجه المبكر وحسن تمنعه وسداد تفكيره فقد ألف بعض الرسائل في الفلسفة و اعلوم الطبيعية رد فيها على آراء المنجمين وعلى رئيس طائفة المعتزلة حول كتاب ( جوامع السماء و العالم ) لأسطو ووضع في مجال العلوم الرياضية كتاب ( الجامع في أصول الحساب ) وفيه يخالف ابن الهيثم بعض من سبقوه في هذه الأمور فيقول: استخرجت أصوله لجميع أنواع الحساب من أوضاع اقليدس في أصول الهندسة و العدد وجعلت السلوك في استخراج المسائل الحسابية بجهتي التحليل الهندسي والتقدير العددي وعدلت فيه عن أوضاع الجبريين و ألفاظهم رحلته إلى مصر: يروى أن الحسن ابن الهيثم قال ذات يوم: لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة أو نقص فقد بلغني أنه ينحدر من موضع عال وهو في طرف الإقليم المصري فما إن سمع الحاكم بأمر الله بذلك حتى أرسل إلى ابن الهيثم أموالا وهدايا واستعاده إلى مصر فاستجاب ابن الهيثم لهذا الطلب وشد الرحال إلى القاهرة وزاده شهرته العلمية وأحلامة الواسعة وكم كان اعتزازه بنفسه عظيما حين بلغ مشارف القاهرة فرأى أن الحاكم بأمر أن الحاكم بأمر الله قد خرج مع كثير من العلماء لاستقباله و الترحيب به خيبة الأحلام: جهز ابن الهيثم معه بعثته هندسية تضمنت مجموعة من الصناع و البنائين محملين بكل ما يحتاجونه من أدوات ومعدات و أجهزة هندسية ثم سار على ضفاف النيل قاصدا جنوب مصر وكان في طريقه يعاين مجرى النيل ويضع المخططات ويجري الحسابات بغية الوصل إلى تنفيذ مشروعه في خزن مياه النيل ولكن يا للمفاجأة! فها هو يصل شلال ضخم عند أسوان ويتلف حوله فلا يجد ذلك المكان المرتفع الذي توهم وجوده وظن أنه مفتاح تحقيق فكرته لقد أصيب فجأة بخيبة أمل وتلاشت أحلامه الواسعة وأدرك أن هذا المشروع صعب تحقيقه فكيف سيواجه الحاكم بأمر الله؟ وبأي وجه سيقابل العلماء المصريين ورجال الدولة الذين كانوا يرتقبون جهود هذا العالم القادم من البصرة؟ لا سيما وقد ترددت في سمعه أنباء الحاكم وأخبار أفعاله الشاذة التي يتنذر بها الناس ولا يقبل بها عقل السليم جنون ابن الهيثم: ويعود ابن الهيثم من رحلته تلك فيواجه الحاكم صراحة بإخفاق المشروع واستحالته وفي نفسه تجيش المخاوف من المصير الذي ينتهي إليه غير أن الحاكم استطاع أن يخفي الشعور خيبة الأمل وتبدد الحلم فيتظاهر باقتناعه بالأسباب التي قدمها ابن الهيثم ثم يقرر في منصب إداري من مناصب الدولة فـ يتفاجئ ابن الهيثم بهذا القرار وهو الذي خلق لكي يكون عالما باحثا لا موظفا إداريا ولكن أنى له أن يعترض على مشيئة الحاكم ويرفض قراره؟ فانصاع للأمر على كره منه وهو يفكر بحيلة تنقذه من هذا المأزق العسير لقد وجد ألا مهرب له من هذا الموقف إلا بالتظاهر بالجنون فلتكن حركاته وكلماته توهم المحيطين به أنه مختل العقل مضرب الفكر ولتكن النتيجة ما تكون وتصل إلى الحاكم أخبار جنون ابن الهيثم فيعزله من منصبه ويصادر أمواله ويفرض عليه الإقامة الجبرية اشهر أعماله: وأشهر أعماله المناظر (أو علم الضوء)- صورة الكسوف اختلاف منظر القمر رؤية الكواكب التنبيه على ما في الرصد من الغلط تربيع الدائرة أصول المساحة أعمدة المثلثات المرايا المحرقة بالقطوع المرايا المحرقة بالدوائر كيفيات الإظلال رسالة في الشفق شرح أصول إقليدس في الهندسة والعدد الجامع في أصول الحساب تحليل المسائل الهندسية تحليل المسائل العددية ولابن الهيثم أكثر من 80 كتابًا ورسالة عرض فيها لسير الكواكب والقمر والأجرام السماوية وأبعادها ولقد اخترع الحجرة المظلمة في التصوير فـ لابن الهيثم حوالي 20 مخطوطةً في هذا المجال وقد استخدم عبقريته الرياضية في مناقشة كثيرٍ من الأمور الفلكية كما ناقش في رسائله بعض الأمور الفلكية مناقشة منطقية عكست عبقرية الرجل من جانب ومن جانبٍ آخر عمق خبرته وعلمه بالفلك ومن أمثلة مؤلفاته: ارتفاع القطب: وفيه استخرج ارتفاع القطب وتحديد خط عرض أي مكان أضواء الكواكب: اختلاف منظر القمر ضوء القمر: وأثبت أن القمر يعكس ضوء الشمس وليس له ضوء ذاتي الأثر الذي في وجه القمر: وفيها ناقش الخطوط التي تُرى في وجه القمر وتوصل إلى أن القمر يتكون من عدة عناصر يختلف كل منها في امتصاص وعكس الضوء الساقط عليه من الشمس ومن ثَمَّ يظهر هذا الأثر مقالة في التنبيه على مواضع الغلط في كيفية الرصد تصحيح الأعمال النجومية ارتفاعات الكواكب وغير ذلك كثير درس ابن الهيثم ظواهر انكسار الضوء وانعكاسه بشكلٍ مفصَّل وخالف الآراء القديمة كنظريات بطليموس فنفى أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين كما أرسى أساسيات علم العدسات وشرَّح العين تشريحًا كاملاً يعتبر كتاب المناظر Optics المرجع الأهم الذي استند إليه علماء العصر الحديث في تطوير التقانة الضوئية وهو تاريخيًّا أول مَن قام بتجارب الكاميرا Camera و هو الاسم المشتق من الكلمة العربية: قُمرة وتعني الغرفة المظلمة بشباك صغير  كتاب المناظر اختلاف منظر القمر رؤية الكواكب التنبيه على ما في الرصد من الغلط أصول المساحة أعمدة المثلثات المرايا المحرقة بالقطوع المرايا المحرقة بالدوائر كيفيات الإظلال رسالة في الشفق شرح أصول إقليدس مقالة في صورة الکسوف رسالة في مساحة المسجم المکافي مقالة في تربيع الدائرة مقالة مستقصاة في الأشکال الهلالية خواص المثلث من جهة العمود القول المعروف بالغريب في حساب المعاملات قول في مساحة الكرة  وفي الخــــــــتاام الحمدلله انتهيت من سرد االموضوع اتمنى ان ينال رضااكم واستحساانكم وان كاان فيـــه تقصير* فجل من لايسهو وفي النهااية احب ان اوجه شكرالجمعية العاشــــــــــق الحرة على المسااعدة \وبكم نرتقي\ الطاارح:Саске  المدقق: emoz love المصمم:Қaito ҚiḒ التنسيق: اختكم روزمــــــــــــــــــــــاري في حفظ الباري   التعديل الأخير تم بواسطة زهور آلكرز ; 06-20-2015 الساعة 03:01 PM سبب آخر: وضع وسسام 
|
|
06-20-2015, 03:02 PM
|
#3 |
|
عضـوة شــرف بالمنتدى ✿
 
رقـم العضويــة: 211464
تاريخ التسجيل: May 2013
الجنس:
 المشـــاركـات: 31,273
نقـــاط الخبـرة: 8977
|
رد: العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
االسلام عليكم ورحمه الله وبركااته كيف حاالك اخي Саске؟ اتمنى ان تكون بصحة وسلاامة ورمضاان مباارك  وخفيف عليك يارب اعادة عليك وعلى كل المسلمين بصحة وخير يارب موضوع جميل جداا يااخي حقاا استمتعت بلقرائه لماكنت انسق فيه ولوااني اتأخرت عليك بلتنسيق عذراا =_="  شكراا لجمعية االعااشق وجهودها المبذولة وبلخصوص اخي ايموز لوف واخي المصمم:Қaito ҚiḒ  بانتظارجديدك في حفظ الباري
التعديل الأخير تم بواسطة Rose Marry ; 06-20-2015 الساعة 09:28 PM |
|
|
|
06-20-2015, 03:41 PM
|
#4 | |
 
رقـم العضويــة: 345687
تاريخ التسجيل: Apr 2015
الجنس:
 المشـــاركـات: 13,936
نقـــاط الخبـرة: 3120
Skype :
 Facebook :
 |
رد: العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال اخي؟يارب تكون بخير رمضان كريم  مجهود كبير يعطيك العافية عليه  تسلم الانامل الذهبي التي كتبت لنا هذا الابداع وشكراً لك ل تعريفننا ب هذا العالم ما شاء الله له انجازات ومؤلفات كثيرة اقتباس:
تم التقييم + شكر تحياتي  التعديل الأخير تم بواسطة Rose Marry ; 06-21-2015 الساعة 11:06 PM سبب آخر: وضع وساام ^^ |
|
|
|
|
|
06-20-2015, 04:10 PM
|
#5 |
|
مشرف سابق
رقـم العضويــة: 331017
تاريخ التسجيل: Oct 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 8,669
نقـــاط الخبـرة: 2869
|
رد: العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
 السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك اخي الغالي كاكي-كن  ان شاء الله ماتشكو من شي  كما عاودتنا في كل مرة تميز وابداع  واليوم بتقرير ضخم ومميز عن العالم الذي ذاع سيطه ارجاء العالم اجمع ومعلومات جديدة وقيمة ابدعت فيها والله تم الشكر والتقييم و5 نجوم واصل ابداعاتك يا بطل  في امان الله  التعديل الأخير تم بواسطة animo kun ; 06-21-2015 الساعة 04:33 AM سبب آخر: وضع وسام المميز =) |
|
|
|
|
06-20-2015, 06:18 PM
|
#6 |
|
مشرف على نَفسي
رقـم العضويــة: 103902
تاريخ التسجيل: Dec 2011
الجنس:
المشـــاركـات: 13,399
نقـــاط الخبـرة: 3065
Youtube :
 |
رد: العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
kawaii-003رمضان كريمkawaii-003 مرحبا اخي الغالي Cacke اسعد الله اوقاتك شكرا لك أخي على هذا الموضوع الجميل والمفيد موضوعك في قمة الروعة و معلومات قيمة ايضا و اسلوب طرح موفق و تصميم جميل جزاك الله خيرا على هذا العمل الرائع بالتوفيقالتعديل الأخير تم بواسطة Rose Marry ; 06-21-2015 الساعة 11:06 PM سبب آخر: وضع وساام ^^ |
|
|
|
|
07-04-2015, 06:08 AM
|
#7 |
|
عاشق جديد
|
رد: العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
وعليكم السلام ورحمة الله وركاته كيفك اخي(Саске)انشاء الله بخير وصحة و عافية موضوع رائع جدااا عن عالم خدم البشرية تسلم على الجهد الكبير منك . في مواضيع شفتها عن العلماء في القسم لاكن ولا واحد منهم مسلم تسلم على الموضوع جزاك ربي كل خير (^^) التعديل الأخير تم بواسطة animo kun ; 07-04-2015 الساعة 11:37 AM سبب آخر: وضع وسام المميز =) |
|
|
|
|
07-04-2015, 07:25 PM
|
#8 |
|
JOKER
رقـم العضويــة: 303962
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العـــــــــــمــر: 27
الجنس:
المشـــاركـات: 179
نقـــاط الخبـرة: 46
|
رد: العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال اخي؟يارب تكون بخير رمضان كريم مجهود كبير يعطيك العافية عليه تسلم الانامل الذهبي التي كتبت لنا هذا الابداع وشكراً لك ل تعريفننا ب هذا العالم التعديل الأخير تم بواسطة animo kun ; 07-04-2015 الساعة 07:37 PM سبب آخر: وضع وسام المميز =) |
|
|
|
|
07-05-2015, 07:38 AM
|
#9 |
|
عاشق بدأ بقوة
|
رد: العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال أخي : Саске ..  إنشاء الله بخير و عافية الموضع في غاية الروعة و الجمال و الموضوع يُعتبر من المواضيع المُميزة و الشكر لكل من ساعدك تـــم  +   .. ــــ تـحـيـاتـي ــــ .. (;
التعديل الأخير تم بواسطة زهور آلكرز ; 07-05-2015 الساعة 03:27 PM سبب آخر: وضع وسسام |
|
|
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع العالم المتواضع أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الحزن | الكناري | قسم الأدب العربي و العالمي | 12 | 09-01-2010 01:42 AM |
| بعض الحزن يحييك ..و بعض الحزن يميتك | Hitman | القسم العام | 6 | 07-01-2010 10:52 AM |
| لعاشق الحزن :ثيم الحزن | العاشق 2005 | قسم الأرشيف والمواضيع المحذوفة | 2 | 02-22-2010 01:57 PM |
الساعة الآن 06:42 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 