| قسم ملتقى الأدباء قسم يختص بكل ما يتعلق بالأُدباء من معلومات وتقارير عنهم. |
|
#1
11-28-2014, 10:49 PM
|
||||
|
||||
تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
  الْحمـد للَّـﮧ الْعلْي الْعظيمـ , مـالْڪ يۈمـ الْدين , ربنا ۈرب الْعالْمـين, أحمـده حمـد عبد مـعترف بالْعجز ۈالْتقصير ۈأشڪره علْے ڪلْ يسر مـن عسير , أشهد أن لْــاآ إلْـﮧ إلْـــاآ اللَّـﮧ ۈحده لْا شريڪ لْـﮧ, ۈأشهد أن مـحمـد عبده ۈرسۈلْـﮧ الْسراآج الْمـنير , الْمـبعۈث الْے ڪافۂ الْخلْق مـن غني ۈفقير , صلْے اللَّـﮧ علْيـﮧ ۈعلْے ألْـــﮧ ۈصحبـﮧ ۈسلْمـ صلْــاآة يفۈز قاآئلْها بمـغفرة مـن اللَّـﮧ ۈأجرٍ ڪبير.  أسعد اڷڷـﮧ أۊقاآٺڪم عشاآق ۊعاآشقاٺ من إداآري ۊمشرفين ۊمساآندين ۊأعضاء ۊزۊاآر ...الخ اڷمۊضۊع كما هو ۊاآضح من عنۊاآنـﮧ ٺقرير عن ذاٺ الحـسب ۋالج‘ـاه ۋالشرف الشاعرة المخ‘ـضرمـۃ الخ‘ـنساء والــاآن اٺرڪڪم لِلْترح’ـاآل في ثنايا اڷمۊضۊع بأنفسڪم :  لقبٺ بالخ‘ـنساء لقصر أنفها ۋارٺفاع أرنبٺيه. قال الح‘ـُصري في گٺاب زهر الأدب: لقبٺ بالخ‘ـنساء گنايـۃ عن الظبيـۃ ۋگذلگ الذلفاء ۋالذلف قصر في الأنف ۋيريدۋن بـہ ايضًا انـہ من صفاٺ الضباء.  هي : أم عمرۋ ٺماضر بنٺ عمرۋ بن الح‘ـارث بن الشريد ۋهۋ عمرۋ بن رياح‘ بن يقظـۃ بن عصيـۃ بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثـۃ بن سليم بن منصۋر بن عگرمـۃ بن خصفـۃ بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من آل الشريد من ساداٺ ۋأشراف العرب ۋملۋگ قبيلـۃ بني سليم في الجاهليـۃ. سگنۋا باديـۃ الح‘ـج‘ـاز في الشمال الشرقي من مدينـۃ يثرب، ح‘ـيث ٺمٺد مضارب بني سليم. گما اعٺز النبي محـمد بالانٺساب إلےٰ بني سليم، فگان يقۋل: " أنا ابن الفۋاطم من قريش، ۋالعۋاٺگ من سليم، ۋفي سليم شرف گثير " ۋآل الشريد گانۋا سادة بني سليم. ۋعمرۋ بن الحـارث - أبۋ ٺماضر- گان من ۋفۋد العرب علےٰ گسرى، ۋگان يأخ‘ـذ بيدي ابنيـہ معاۋيـۃ ۋصخ‘ـر في المۋسم ح‘ـٺےٰ إذا ٺۋسط الجمع قال باعلےٰ صۋٺه: أنا أبو خيري مضر، فمن أنگر فليغير. فلا يغير عليـہ أحـد. ۋگان يقۋل: من أٺےٰ بمثلهما أخ‘ـۋين من قبل فلـہ ح‘ـگمه. فٺقر لـہ العرب بذلگ.  في يۋم من أيام العصر الجاهلي ٺسلل الٺاريخ‘ - علےٰ عادٺه-في غفلـۃ من الناس، إلےٰ بيٺ من أگبر بيۋٺ بني سليم إلےٰ بيٺ عمرۋ بن الح‘ـارث الشريد، لحـٺفظ لنفسـۃ بٺاريخ ميلاد ٺماضر.. ٺماضر بنٺ عمرۋ. ۋلم يگن الٺاريخ في ذلگ ساذجا! فبيۋٺ بني سليم من البيۋٺ المعدۋدة، الجديرة بالملاح‘ـظـۃ، ۋالجديـۃ بٺسجيل ما يدۋر بها من أحـداث. ۋلدٺ الخ‘ـنساء، ۋانٺقلٺ من طفۋلٺها إلےٰ صباها فشبابها، ولا شيء يثير الانٺباه أۋ يلفٺ النظر غير ما گانٺ ٺمٺاز بـہ من جمال وما گانٺ ٺحـسـہ من أبۋيها ۋأخ‘ـويها من عطف ومحـبـۃ، ح‘ـٺےٰ ۋصل بها الإح‘ـساس إلےٰ درج‘ــۃ الاعٺداد، أۋ قل إلےٰ مرٺبـۃ الأنفـۃ ۋالگبرياء. ۋلم يگن ذلگ غريباً علےٰ من ينشا في مثل ظرۋفها. أب شريف، ۋاخۋان سيدان يٺباهےٰ بهما الأبـ ۋيفاخ‘ـر العرب ولا أح‘ـد يجرؤ علےٰ نقض ما يقۋل. ۋگان لذلگ أگبر الأثر في حـياة الخ‘ـنساء، ۋفي ٺگون شخصيٺها.  البيئـۃ زمان ۋمگان ۋطبيعـۃ ۋاشخ‘ـاص، يٺفاعل معها ٺگون الشخص، ۋيٺأثر بنها بناؤه. إنما ٺٺضح‘ شخصيـۃ إنساء بۋضۋحـ بيئٺه، ۋخ‘ـصۋصاَ اۋلئگ الذين طۋاهم الٺاريخ‘ـ، ولم نسٺطع ان نعرف إلا مظاهر بدأٺ في سلۋگم أۋ أقۋلهم. والخ‘ـنساء ۋاحـدة من هؤلاء، فقد ٺبين گيف انها ولدٺ قبيل الإسلام ۋعاشٺ بعده، ۋلا أح‘ـد يعرف عنها، ۋلا يذگر من اوصافها شيئاً، الا حـين ٺعرض لها " دريد أبن الصمـۃ" طالباً الزۋاج منها، ۋعندها فقط الٺفٺنا إلےٰ انها جميلـۃ، أسر جمالها فارس طالما أسر الفرسان. ان أهم ما اٺسم بـہ مجٺمهم ۋيساعد في ٺۋضيح‘ شخص الخ‘ـنساء، هۋ ٺألف القبيلـۃ من ثلاث طبقاٺ: 1 - ابناؤها الذين يربط بينهم الدم ۋالنسب، ۋعليـہ ينهض القبيلـہ ۋٺرٺفع. 2- العبيد المج‘ـلۋبۋن من البلاد الأج‘ـنبيـۃ المجاۋرة ۋخ‘ـصوصا الحـبشـۃ. 3 - المۋالي، ۋهم عٺقاء القبيلـۃ. ۋٺخ‘ـضع القبليـۃ بطبقاٺها الثلاثـۃ لقانۋن اجٺماعي عام، فرضٺـہ عليهم ظروف الحـياة ۋالزامهم اياه شعۋرهم بالحـاج‘ــۃ إلےٰ الٺضامن. ۋيٺلخ‘ـص هذا القانون في گلمـۃ ۋاح‘ـدة هي ( المروءة ) وعنها ٺٺۋالد گل اخ‘ـلاقهم الاجٺماعيـۃ. ۋالخ‘ـنساء البدۋيـۃ گانٺ ٺقطن مگاناً لـہ خ‘ـصائص ۋمميزاٺ، نضحـٺ علےٰ إهله، ۋظهرٺ علےٰ سگانه، فقد أشٺهر أهل نج‘ـد بالبلاغـۃ ۋقد ذهبۋا في الشعر گل مذهب.  نسٺطيع ان نلمحـ صۋرة الخنساء بالقدر الذي يمگننا من أن نصفها -ۋاثقين- بأنها گانٺ ذاٺ حـسب ۋج‘ـاه ۋشرف. ۋانها گانٺ ذاٺ ج‘ـمال آخ‘ـاذ، ۋٺقاسيم مٺناسقـۃ... لذا شبهۋها بالبقرة الۋح‘ـشيـۃ. ۋالعربي اذا ٺغزل في الأنثےٰ، ۋأراد الٺعبير عن ج‘ـمالها، شببها بذلگ. لگن هذا الٺشبيـہ لٺماضر لم يگن في معرض غزل طارئ، ۋإنما هۋ ٺشبيـہ صار لها لقباً غالبا علےٰ إسمها ۋگنيٺها. گانٺ ذاٺ امر بالغ، وج‘ـاذبيـۃ طاغيـۃ، اطلقٺ الألسن فۋاجهٺها بح‘ـقيقٺها، فعرفٺ ما ٺملگ في يدها من سلاح‘ـ، گما عرفٺ قيمـۃ ذلگ السلاحـ. لم يگن في ح‘ـياٺها ما يقلقها، ۋيقض مضج‘ـعها - شأن مثيلاٺها في أۋل العمر، ۋمقٺبل الشباب- فقد أضفےٰ عليها مرگز قبيلٺها، ۋگانـۃ أسرٺها، وسيادة أبيها گل أسباب الطمأنينـۃ، گما قد أفاض عليها ج‘ـمالها ۋح‘ـسنها ما مح‘ـا من ح‘ـياٺها القلق، ۋأزال عنها الإضطراب. گانٺ العاقلـۃ الحـازمـۃ، ح‘ـٺےٰ لقد عدٺ من شهيراٺ النساء.. لا يجرؤ أحـد عن الٺهجم عليها اۋ الٺح‘ـدث عنها.. لذا لم يٺگلم عنها أح‘ـد، ۋلم يٺفۋه شاعر بشئ يمگن أن ينقل وٺح‘ـملـہ الألسن، عرفٺ بح‘ـريـۃ الرأي وقۋة الشخ‘ـصيـۃ. ظهر ذلگ اۋ ما ظهر حـين ٺقدم لخ‘ـطبٺها "دريد بن الصمـۃ"، بعد ان أناخ‘ "بنو جشم" رواح‘ـلهم، طلباً للراحــۃ من عناء السفر الطۋيل إلےٰ مگـۃ في إبان الموسم، ۋگان منزلهم في باديـۃ الح‘ـجاز قريباً من منازل بني سليم. - ساقٺ المقادير سيد بني ج‘ـشم، وفارسها المظفر "دريد بن الصمـۃ" فينطلق علےٰ فرسـہ في رياضـۃ قصيرة، وما گان يخ‘ـاف شيئاً، فقد شارگ في نحـو مائـۃ معرگـۃ، ما اخفق في ۋاحـدة منها واصبح‘ لـہ من سمعٺـہ ما يگفل لـہ الأمن ۋالإگرام. ۋبينما دريد في رحـلٺـہ ٺلگ القصيرة، لفٺ نظرة مشهد فٺاة ٺهنأ بعيرا لها. ۋيٺساءل فيعرف أنها ٺماضر بنٺ عمرۋ، شقيقـۃ صديقـۃ الحـميم معاۋيـۃ ۋهۋ..!! أليس سيد بني جشم؟! ۋۋقف سعيداً إذ ۋصل إلےٰ ٺلگ النٺيجـۃ ۋردد: ح‘ـَيّۋا ٺُماضِرَ ۋَاِربَعۋا صَح‘ـبي ۋَقِفۋا فَإِنَّ ۋُقۋفَگُم ح‘ـَسبي أَخُناسُ قَد هامَ الفُؤادُ بِگُم ۋَأَصابَهُ ٺَبَلٌ مِنَ الحـُبِّ ما إِن رَأَيٺُ ۋَلا سَمِعٺُ بِهِ گَاليَۋمِ طالي أَينُقٍ ج‘ـُربِ مُٺَبَذِّلاً ٺَبدۋ مَحـاسِنُهُ ضَعُ الهِناءَ مَۋاضِعَ النُقبِ مُٺَحـَسِّراً نَضَح‘ـَ الهِناءَ بِهِ ضحـَ العَبيرِ بِرَيطَـۃِ العَصبِ فَسَليهُمُ عَنّي خُناسُ إِذا عَضَّ الجَميعَ الخَطبُ ما خ‘ـَطبي ح‘ـٺےٰ اذا بدأ الصبح‘ أخذ طريقـۃ إلےٰ منزل صديقـہ معاۋيـۃ بن عمرو.. ٺلقاه عمرۋ بالٺرح‘ـاب، ۋج‘ـلس دريد في مجلسـہ ۋقال: "جئٺ أخطب ابنٺگ ٺماضر الخ‘ـنساء" قال لـہ عمرۋ، "مرحـباُ بگ يا أبا قرة"، ۋانگ لگريم لا يطع في ح‘ـسبه، ۋالسيد لا يرد عن حـاج‘ـٺـہ ۋالفحـل لا يقرع انفه ۋلگن "لهذه المرأـۃ في نفسها ماليس لغيرها. ۋأنا ذاگر لها ۋهي فاعلـۃ". ثم دخ‘ـل علےٰ ابنٺه. وقال لها: " يا خ‘ـنساء! أٺاگ فارس هۋازن ۋسيد بين جشم، دريد بن الصمـۃ يخ‘ـطبگ ۋهۋ من ٺعلمين.." قالٺ - ۋگان دريد يسمع ح‘ـديثهما: " يا أبٺ: اٺراني ٺارگـۃ بني عمي مثل عۋد الرماح‘ـ، ۋناگح‘ــۃ شيخ بني ج‘ـشم؟ فخ‘ـرج‘ اليـہ ابۋها فقال: " يا أبا قرة ! قد امٺنعٺ، ۋلعها ٺجيب فيما بعد". فقال دريد: قد سمعٺ قۋلگما. قالها ۋهۋ منصرف، دۋن ان يزيد عليها. يبدۋ ان اخ‘ـاها معاويـۃ، اراد ان يجاۋل صديقـۃ دريد فحـاۋل معها ۋلگنها اصرٺ علےٰ مۋقفها من الرفض، ۋگان بجۋارها صخ‘ـراً بعطفـہ ۋحـنانه. عرف فيها أبۋها رج‘ـاح‘ــۃ العقل، ۋأٺزان الفگر، فأبي إلا ان يگۋن زۋاجها بعد مۋافقٺها، ولم يگن ذلگ ح‘ـقا لگل ابنـۃ، ۋانما هو خصيصـۃ ٺمنح‘ لمثيلاٺ الخ‘ـنساء.  رفضٺ الزۋاج من غير بني العم، برفضها سيد آل بدر، ثم ٺرفضها سيد بني جشم. ويرجع انها مرٺ بٺجربـۃ زواج‘ من قبل ما رواة أبۋ الفرج‘ الأصفهاني في قصـۃ مقٺل زهير بن جذيمـۃ: ۋگانٺ ٺماضر بنٺ عمرو بن الشريد بن رباح‘ أبن يقظـۃ بن عصيـۃ بن خفاف السلمي امرأـۃ زهير بن خذيمـۃ، وهي ام ۋلدة " ۋج‘ـاء في القصـۃ نفسها.  يذگر انها ٺزۋجٺ من رجل من قبيلٺها اسمـہ عبد العزى السلمي أۋلدها أبنها "أبا شجرة" عبدالله، ۋلگن ابن قٺيبـۃ ذهب إلےٰ ان ان اسمـہ " رواحــۃ بن عبد العزى ". - ۋقال البسٺاني: انها ٺزۋجٺ بعد حـادثـۃ دريد من رواحــۃ بن عبد العزى، فولدٺ لـہ عبداللـہ ثم خلف عليها مرداء بن أبي عامر، فۋلدٺ لـہ يزيد ۋمعاويـۃ ۋبنٺاً اسمها عمرة. ٺرج‘ـحـ بنٺ الشاطي ان صاحـب هذه الأسماء المخٺلطـۃ شخص ۋاحـد، هۋ الرۋاحـي السلمي، عبد العزى بن عبداللـہ بن رۋاح‘ــۃ. قبلٺ الزۋاح‘ من عبدالعزى المقامر، ۋهي الٺي رفضٺ سيد بني جشم، ۋمن قبلـہ رفضٺ سيد آل بدر. وقد اشارٺ في قۋلها " اٺراني ٺارگـۃ بني عمي مثل عوالي الرماح‘ـ" ح‘ـاۋلٺ الخنساء ان ٺمسگ عليها زۋج‘ـها، فضحـٺ في سبيل ذلگ بالگثير.. غيرٺ من طبيعٺها وگبريائها، بل انها بالغٺ في ذلگ لدرج‘ــۃ جعلٺـہ يشعر بٺعلقها به. فغالےٰ في انحـرافه، ۋاسٺغل ح‘ـرصها عليـہ أسۋأ اسٺغلال، وانٺهز مالها ۋمال أخيها، ۋگلما فرغٺ يده أظهر لها الضيق بح‘ـياٺـہ معها، فهم بالرح‘ـيل عنها ولگنها ٺٺشبث بـہ ۋٺقۋل له: "أقم ۋأنا آٺےٰ صخراً فسأله". ۋيقيم عبد العزى - ٺگرماً منـہ ۋعطفاً - بينما ٺذهب هي إلےٰ اخيها صخر ٺشگۋ اليـہ حـالها ۋما ٺلقےٰ من ضيق العيش، فما يگۋن من صخر إلا ان يشطر ما لـہ شطرين، يعطيها خيرهما. ۋيسٺمرئ عبد العزى الحـال، فيلٺف ما حـملٺ معها من أخيها، ثم يجيئها صفر اليدين ۋقد زاد عليها ج‘ـرأـۃ، فيلجأ إلےٰ الطلب بدلاً من الٺهديد بالٺرگ. ٺقول الخنساء: ثم الٺلفٺ إلےٰ فقال: أين ٺذهبين يا خنساء؟ قلٺ: إلےٰ أخي صخ‘ـر. فأٺيناه فقسم ما لـہ شطرين ثم خيرنا في أح‘ـسن الشطرين. ۋج‘ـدٺ الخ‘ـنساء الشاعرة، الٺي جادٺ بمالها، ۋج‘ـاد عليها اخۋها بماله، ثمناُ لهذه الفٺرة الٺي عاشٺها في جوار عبدالعزى. وبخلٺ عليها گذلگ قريحـٺها الشاعريـۃ بالٺعبير عن ٺلگ الٺجربـۃ الٺي قد ٺگۋن الثانيـۃ في حـياٺها. فالخ‘ـنساء ليسٺ اماگ گارثـۃ قطعٺ الرج‘ـاء منها - گما هۋ الشأن في المۋٺ- انها امام گارثـۃ ٺأمل في الٺخلص منها، ۋٺبذل گل ما ٺسٺطيع من أجلها. گانٺ منهمگـۃ في البح‘ـث عن حـلول، فلم ٺگن في حـاجـۃ إلےٰ ان ٺٺگلم. ربما طنٺ ان في الٺعبير ما قدي يثير زۋج‘ـها، فيضيع ما بذلٺـہ لعلاج‘ــۃ، او خشيٺ شماٺـۃ الناس، ان هي قالٺ شعر ٺٺناقلـہ الألسن، خصۋصا وان شيخ جشم المرفوض ما زال علےٰ قيد الح‘ـياة. ۋما زال علےٰ علاقـۃ باخيها الشقيق معاۋيـۃ. ۋخ‘ـشيٺها من معاۋيـۃ الذي مال إلےٰ زواجها من دريد.. فضربٺ برغبٺـہ عرض الح‘ـائط. حـٺےٰ انفصلٺ عن عبد العزى ۋمضٺ في طريقها إلےٰ بيٺ ابيها، ٺنٺظر من ابناء العم زۋجاً آخر. ۋلعل الذي ۋاساها بعض الشئ ما گانٺ ٺٺمٺع بـہ من فٺۋة فقد صقلٺها الأح‘ـداث الماضيـۃ. - گان لها من الابناء أبن ۋاح‘ـد من زۋجها عبد العزى هۋ: "أبۋ شجرة" عبدالله: الذي ۋقف ح‘ـائراً بين امـہ ۋابيه.. ٺلگ الحـيرة الٺي ولدٺ فيـہ صعفاً، جعلـہ انٺهازياً، لا ٺهمـہ المبادئ بقدر ما ٺهمـہ المنفعـۃ الشخ‘ـصيـۃ ۋالگسب الخاص، ۋگان من نٺيج‘ــۃ ذلگ موقفـہ - ۋقد اسلم- بعد ۋفاة الرسۋل، ح‘ـيث ارٺد مع المرٺدين الذين اشٺراهم مال اعداد الإسلام ممن يقيمۋن علےٰ حـدۋد الج‘ـزيرة ۋيحـاۋرۋن بني ٺميم ۋغطفان. (موقف عبد العزى) - انفصال عبد العزى عن اخ‘ـٺ معاۋيـۃ شي ۋوقۋفـہ بجۋارة في المعرگـۃ شي اخ‘ـر، لا يٺعلق احـدهما بالاخ‘ـر، اذا الامر هنا مرٺبط بعرف القبيلـۃ ۋعاداٺها ۋلقد ۋقف نفس المۋقف "دريد"، فليم ينسےٰ - رفض الخنساء خ‘ـطبٺه- ما بينـہ ۋبين معاۋيـۃ اخ‘ـيها من صداقـۃ، فۋقف يرثيـۃ، ۋرثےٰ دريد صديقـہ معاۋيـۃ: ۋإن الرزء يۋم ۋقفٺ أدعو فلم أسمع معاۋيـۃ بن عمرۋ ۋلو أسمعٺـۃ لسرى حـثيثاً سريع السعي أۋ لأٺاگ يج‘ـري بشگـۃ ح‘ـازم ٍ لا عيب فيها إذا لبس الگـُماة جلۋد نمرِ فعَزَّ عليَّ هلگگ يا ابن عمرۋ ومالي عنگ من عزمٍ وصبرِ ۋلم يقف عند قۋل قصيدة، بل طلب ثأر صديقه، ۋلم يهدأ حـٺےٰ ثأر له..  لم يطل بالخنساء المطال ح‘ـٺےٰ ٺقدم اليها مرداس بن ابي عامر السلمي، الملقب بالفيض لسخائـۃ.. ذلگ بعد مقٺل صخر، ۋفي اثناء حـدادها علےٰ أخيها ۋابيها ۋگان مرداس إلےٰ سخ‘ـائـۃ رج‘ـل ج‘ـد ۋعمل لم يٺرگ فرصـۃ إلا اهٺلبها، ليۋفر لأسرٺـہ اسباب الحـياة، حـٺےٰ ماٺ في احـدى مغامراٺـہ ٺارگاً للخنساء أربعـۃ بنين هم: العباس، ۋزيد، ۋمعاۋيـۃ، ۋبنٺٌ اسمها عمرة. ۋٺهٺز الخنساء لفقد مرداس اهٺزازة، يٺۋلد عنها قصيدة ٺرثيـہ بها.. والقصيدة - وان لم ٺصل إلےٰ اعۋار نفسها لٺفصحـ عن الاسےٰ ۋالحـزن لفراق زوج عاش معها فٺرة من حـياٺها، ۋسج‘ـلٺ لـہ الاح‘ـداث ذگرياٺ- إلا انها ٺعٺبر في ميزان شعرها من اح‘ـسن مراثيها فهي لا ٺبعد عن نهج‘ـها العام في مراثيها الٺرى ٺرددها بن الندب ۋالٺأبين، فٺعدد المناقب ۋٺذگر المآثر. ۋلقد گان مرداس في رأيها أفضل الناس ح‘ـلماً ۋمرۋءة ۋشجاعـۃ. فقالٺ: ألا اخ‘ـٺار مِرداساً علےٰ الناس قاٺله ۋلۋ عاده گناٺـہ ۋحـلائلـہ ۋقلن ألا هل من شعفاءٍ يناله وقد منع الشفاء من هۋ قاٺلـہ ۋقد منع الشفاء من شد قادراً وقد علقٺ هند بن عمرۋ حـبائلـہ فلما رآـہ البدر أظلم گاسفاً أ رن شوان بُرقـہ فمسايلـہ رنيناً ۋما يُغني الرنين وقد أٺےٰ بنعشگ من فۋق القريـۃ ح‘ـاملـہ ۋفضل مرداساً علےٰ الناس فضله ۋأن گل همّ همـہ فهۋ فاعلـہ ۋأن رب ۋادٍ يگره القـوم هبطه هبطٺ ۋماء منهلٍ أنٺ نازلـہ ٺرگٺ بـــہ ليلاً طۋيلاً ۋمنزلاً ٺعاۋى علےٰ جنب الطريق عواسلـہ وسبيٍ گآرام الصريم حـۋيٺه خ‘ـلال رج‘ـالٍ مُسٺگينٍ عۋاطلـہ فعدٺ عليـہ بعد بؤسےٰ بأنعمٍ ۋگـــلهم يُثني بـــہ ۋيۋاصلـہ مٺےٰ ما ٺُعادل ماجداً ٺعٺدل به گما عدل الميزان بالگف ثاقلـہ هگذا دخ‘ـل مرداس حـياة الخنساء، ۋخ‘ـرج من غير ان نرى أثر لٺلگ الفٺرة إلا الأبناء.  لم ٺگن الخ‘ـنساء الأم بأۋضحـ گثيراً من الخ‘ـنساء الطفۋلـۃ، أۋ الخ‘ـنساء الشابـۃ اۋ الخنساء الزۋج‘ــۃ. يبدأ الغمۋض في هذا الجانب من ح‘ـياة الخ‘ـنساء بحـصر بنيها من مرداس بن ابن عامر السلمي. فهم ولدان ۋبنٺ او ثلاثـۃ وبنٺ اۋ اربعـۃ ۋبنٺ. ۋعليـہ فلا مناص من القول بأن بنيها من مرداس هم: العباس زيد، ومعاۋيـۃ، ۋعمرة. هناگ من لا ينگر ۋج‘ـۋد العباس أگبر الأربعـۃ سنا، ۋلگنـہ لا يعٺبره ابنا للخ‘ـنساء، ۋانما هۋ ابن زوج‘ـها من امرأـۃ اخرى سابقـۃ عليها. ۋيؤيد القۋل بأن الاربعـۃ ابناء الخ‘ـنساء من مرداس، ما رۋى من انها حـضرٺ القادسيـۃ، ۋمعها بنوها الاربع. وقد يگۋن احـدهم أبۋ شج‘ـرة بن عبد العزى، ما جاء علےٰ لسانها في خطبٺها ليلـۃ القادسيـۃ ٺح‘ـث ابناءها: " ... إنگم لبنۋ رج‘ـل ۋاحـد, گما أنگم بنۋ امرأـۃ واحـدة, ما خنٺ أباگم ولا فضحـٺ خ‘ـالگم, ۋلا هج‘ـنٺ حـسبگم ۋلا غيرٺ نسبگم... " هذا إلےٰ مۋقف ابي شجرة من الارٺداد ۋهۋ ان رج‘ـع إلےٰ الإسلام ۋلم يگن يضح‘ـي بنفسه، ۋيؤگد ذلگ ما گان بينـہ ۋبين عمر بن الخطاب رضي اللـہ عنه. اما العباس فقد طفےٰ طفوٺين اثناء اسلامـہ لا يشرفان مسلماً ۋلا يشرفان من يٺصل بـہ من المسلمين، حـٺےٰ ليعلن فۋمـہ في احـداهما مخ‘ـالفٺه- وهو السيد المطاع- بينما الأم صامٺـہ لا ٺبين، بل لا نسمع لها في ذلگ الح‘ـين صوٺا، ۋلا نعرف لها رأيا، وما اگن اج‘ـدر الخنساء بان نسمع صوٺها عند ذلگ. الطفۋة الأۋلےٰ: گانٺ حـين قرر الرسول صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم رد سبايا هۋازن- بعد ٺقسيمها، ثم إسلام هۋازن- بادئا بنفسـہ ۋبني المطلب، وانصاع لذلگ القرار المهاج‘ـرۋن ۋالأنصار. اما الأقرع بن حـابس عن ٺميم، ۋعيينـۃ بن ح‘ـصن فرفضا، ۋرفض العباس بن مرداس بن سليم. ۋلگن بني سليم لم يقرۋا العباس علےٰ رفضـۃ. ۋاما الطفۋة الثانيـۃ فح‘ـينما قسم رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم في هوازن ۋدعا فۋزع خمسـۃ علےٰ الذين گانۋا إلےٰ ايام اشد الناس عداۋة له، نصيباً فۋق نصيبهم - ٺأليفا لقلۋبهم-، فاعطےٰ العباس بن مرداس عددا من الإبل لم يرضه، وعاٺبـہ علےٰ ان فضل عليـہ عيينـۃ بن حـصن ۋالأقرع بن ح‘ـابس ۋغيرهما. فقال النبي - صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم - ادهبۋا بـہ فاقطعۋا عني لسانه، فاعطۋه حـٺےٰ رضےٰ. ۋلا ينقضي بضعـۃ اعوام علےٰ ذلگ ح‘ـنےٰ يلقےٰ الرسۋل ربه، ۋيبٺلےٰ اهل الشمال بالارٺداد عن الإسلام، فنرى ابن الخ‘ـنساء البگر" أبو شج‘ـرة بن عبد العزى " ۋاحـد من حـاملي لۋاء الارٺداد، يحـرض بشعره المرٺين علےٰ المسلمين ۋقاٺلهم. فلما رأےٰ ٺحـريضـۃ علےٰ خ‘ـالد لم يثمر، ۋرأےٰ الناس يرج‘ـعۋن إلےٰ الإسلام رج‘ـع هۋ گذلگ إليه، ۋقد قبل منـہ أبۋ بگر عۋدٺه، ۋعفا عنـہ فيمن عفا. ۋيبدۋا ان عودٺـہ إلےٰ الإسلام لم ٺگن عن صدق، فقد اٺےٰ عمر - في خلافٺه- ۋهۋ يعطي المساگين من الصدقـۃ، ۋيقسمها بين فقراء العرب، فقال: يا امير المؤمنين، اعطني فإني ذۋ حـاج‘ــۃ. قال: ۋمن أنٺ؟ قال: أبۋ شجرة بن عبد العزى السلمي. قال: أبۋ شج‘ـرة؟ أي عدۋ الله، السٺ الذي ٺقۋل: فرۋيٺ رمح‘ـي من گٺيبـۃ خالد ۋاني لأرج‘ـۋ بعدها أن أمرا قال: قم ج‘ـعل يعلۋه بالدرة في رأسـۃ حـٺےٰ سبقـہ عدۋا، فرج‘ـع إلےٰ دابٺـہ فارٺح‘ـلها، ثم اسندها في ح‘ـرة شۋران راجعا إلےٰ ارض بني سليم فقال: ضن علينا أبۋ ح‘ـفص بنائله ۋگل مخٺبط يۋما لـہ ورق احـداث ثلاثـۃ ٺمر بابني الخنساء الأگبرين، فما اخ‘ـٺلجٺ فيها خالج‘ــۃ، ۋلا رۋيٺ عنها گلمـۃ ٺشير إلےٰ انها اهٺمٺ لذلگ، ويبدۋ انها ح‘ـٺےٰ ذلگ الحـين لم ٺفق من صدماٺها المٺۋالياٺ في اسرٺها فهي في شغل عن گل ما هولها من احـداث، ربما گان نٺيج‘ــۃ انهيار اصاب منها صبلابٺها، ۋمضےٰ بعزيمٺها علےٰ ٺۋالي ٺۋالي الأح‘ـداث. لم ٺٺگلم الخ‘ـنساء ح‘ـين اخطأ ابناءها أبۋ شج‘ـرة ۋالعابس، فقد گانٺ قريبـۃ العهد بمصائبها، مما يشغل عن ٺٺبع اخ‘ـطاء الابناء. گما انها گانٺ ح‘ـديثـۃ العهد بالإسلام، گما انها رأٺ گلامها في هذا الموقف غير ذي مۋضۋع. فبعد ان ٺگلم رسول اللـہ - صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم - ۋمع صنيع ابي بگر ۋعمر - رضي اللـہ عنهما- اصبح‘ ما ٺأٺيـہ ۋما ٺقۋلـہ عبثا، لا قيمـۃ لهـ وخ‘ـطأ يج‘ـدر بالعاقل ألا يقع فيه. لم نراهم معها، ولا نراه معهم الا في نح‘ـۋ سنـۃ 638 م ليلـۃ خرج المسلمۋن لٺأديب الفرس الذين ح‘ـاۋلۋا گثيرا ٺأليب الحـدۋد علےٰ المسلمين الآمنين، ۋخرج هؤلاء مع الخارجين، نراها ٺٺۋسط بنيها الأربع - ۋليس من بينهم أبۋ شج‘ـرة - ٺح‘ـرضهم علےٰ الحـرب ۋٺمسحـ عن نفۋسهم الخۋف اۋ القلق علےٰ مصيرها فهي في الإسلام لن ٺضاع اذا ما فقدٺ العائل المعين. نراها في هذا المۋقف، ۋنسمعها - ۋقد عاۋٺها شخ‘ـصيٺها المفقۋدة ذاٺ العقل العاقل، ۋالعزيمـۃ الماضيـۃ - ٺقۋل: "يا بني إنگم أسلمٺم وهاجرٺم مخٺارين, واللـہ الذي لا إلـہ غيره إنگم لبنو رجل ۋاح‘ـد, گما أنگم بنۋ امرأـۃ ۋاحـدة, ما خنٺ أباگم ۋلا فضح‘ـٺ خ‘ـالگم, ۋلا هجنٺ ح‘ـسبگم ۋلا غيرٺ نسبگم. ۋقد ٺعلمۋن ما أعد اللـہ للمسلمين من الثۋاب الج‘ـزيل في حـرب الگافرين. واعلمۋا أن الدار الباقيـۃ خير من الدار الفانيـۃ يقۋل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُۋا ۋَصَابِرُۋا وَرَابِطُۋا ۋَاٺَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّگُمْ ٺُفْلِحـُۋنَ} [آل عمران: 200]. فإذا أصبحـٺم غدًا إن شاء اللـہ سالمين, فاغدۋا إلےٰ قٺال عدۋگم مسٺبصرين, ۋباللـہ علےٰ أعدائـہ مسٺنصرين. ۋإذا رأيٺم الحـرب قد شمرٺ عن ساقها ۋاضطرمٺ لظےٰ علےٰ سياقها ۋج‘ـللٺ نارًا علےٰ أوراقها, فٺيممۋا ۋطيسها, ۋج‘ـالدۋا رئيسها عند اح‘ـٺدام خميسها ٺظفرۋا بالغنم ۋالگرامـۃ في دار الخ‘ـلد ۋالمقامـۃ”. فلما اصبحـۋا باگروا مراگزهم، ۋٺقدمۋا ۋاح‘ـد بعد واح‘ـد ذاگرين ۋصيـۃ العج‘ـۋز فقال الأول: يا اخۋٺي ان العجۋز الناصح‘ــۃ وقال الثاني: ان العجۋز ذاٺ وانشد الثالث: ۋاللـہ لا نعصي العجۋز ۋقال الرابع: لسنا لخنساء ۋلا للاحـزم ۋما زالۋا حـٺےٰ اسٺشهدوا ج‘ـميعاً في ح‘ـرب القادسيـۃ. وبلغها الخبر - رضي اللـہ عنها - مع الجيش العائد مح‘ـملاً بالظفر، فقالٺ: "الح‘ـمد للـہ الذي شرفني باسٺشهادهم، ۋأرجۋ من ربي أن يجمعني بهم في مسٺقر رح‘ـمٺه". قالٺها ۋلم ٺزد عليها. ۋعندها يقف المنقبون في ٺاريخ الخ‘ـنساء مع من يفسرۋن شخ‘ـصيٺها ح‘ـيارى، لا يدرون إلےٰ اين يٺجهون، ۋگيف يسيرۋن، ۋبم يعللۋن هذا الج‘ـمۋد؟ ج‘ـمود الأم المصابـۃ في بنيها الأربع. ۋلگنها لم ٺگن هذه الأم ح‘ـرساء.. انها الخنساء..!! ح‘ـلفٺ بالبيٺ ۋزۋاره إذ يعملۋن العيس نحـۋ الجمار لا أجزع الدهر علےٰ هالگ بعدگ ما جنٺ هۋادي العشار ۋقد بلعٺ الغصص صامٺه، ۋاسٺقبلٺ ثگل الأبناء صابرة محـٺسبـۃ. ۋهگذا الٺأثر بالإسلام هۋ الذي دفعها إلےٰ إدامـۃ البگاء علےٰ الساداٺ من مضر، ۋفي الإسلام لا ثأر ٺبگي من أجلـہ لبنيها، ۋلا نار لمن اسٺشهد في سبيل دينه. قد يگمن سر ذلگ الج‘ـمۋد في اطمئنانها إلےٰ نهايٺهم المشرقـۃ، ۋمنزلٺهم العظيمـۃ. لان اسٺشهادهم عن نصر گبير ۋفٺحـ مبين.  اح‘ـداث مٺۋالياٺ، ٺگشف لنا عن ذلگ الج‘ـانب في ح‘ـياة الخنساء، ۋنرى علےٰ ضوئها الخنساء في علاقٺها باخ‘ـۋيها. لا ٺنٺهي ح‘ـادثـۃ ح‘ـٺےٰ ٺبدۋ ح‘ـادثـۃ اخ‘ـرى، ۋگانما اسٺعاض الٺاريحـ بٺلگ الاح‘ـداث في ح‘ـياٺها عن الرصد والٺدۋين. ۋليس بعيداً عنا موقف صخر منها حـين ح‘ـاۋل معاۋيـۃ اخوها ان يگرهها علےٰ الزواج من صديقـۃ دريد، فلج‘ـأٺ اليـہ ليگون لها عۋنا، ٺح‘ـقق بـہ ما رغبٺ. ۋليس بعيداً عن ذلگ المۋقف مۋقفـہ منها حـين اۋقعها زۋج‘ـها عبدا العزى في ۋرطـۃ ماليـۃ، فلم ٺج‘ـد غيره ملجأ ٺسعےٰ اليه. وگان گريماً معها بگل ما ٺح‘ـمل ٺلگ الگلمـہ من معانه، فقد شطر مالـہ نصفين، خيرها بين اح‘ـدهما. ح‘ـٺےٰ ملٺ زۋجـۃ ۋاعٺرضٺ فقالٺ: "اما گفاگ ان ٺقسم مالگ ح‘ـٺےٰ ٺخيرهم؟" فقال قاطعاُ عليها گل اعٺراض: ۋاللـہ لا امنح‘ـها شرارها ۋهي ح‘ـصان قد گفٺني عارها ۋلۋ هلگٺ مزقٺ خ‘ـمارها ۋاٺخ‘ـذٺ من شعرها صدارها گان يوما من ايام عگاظ، ٺمنٺ الخ‘ـنساء لۋ ٺۋقف الزمن عنده، اۋ اج‘ـٺازة من غير ان يمر به، فما في حـياٺها اشأم من ذلگ اليۋ، اذا ۋقعٺ عينا معاۋيـۃ بن عمرو علےٰ أسماء المريـۃ، فاعجبـہ جمالها، ۋدعادها لنفسه، فامٺنعٺ عليـہ قائلـۃ: اما علمٺ اني عند سيد العرب " هاشم بن ح‘ـرملـۃ الغطفاني".؟ قال ۋقد اثارٺـہ بردها: اما لا قار عنـہ عنگ. فهزٺ گٺفيها قائلـۃ في ٺحـد: "شأنگ وشأنه". ومضٺ إلےٰ هاشم، فحـدثٺـہ بما گان، فانطلق مغضباً حـٺےٰ اٺےٰ معاۋيـۃ يسألـہ عن الخبر، فقال معاۋي، لۋددٺ واللـہ اني قد سمعٺ بظعائن بندبنگ. انٺهےٰ الموسم، ۋصدى الحـۋار مازال يرن في اذن معاۋيـۃ، فٺهيأ لغزۋ بني مرة قۋم هاشم، ونهاه صخر اخوه، ۋلگن دۋن جدۋى. ۋانطلق في فرسان من بني سليم، حـٺےٰ اذا دنا من ديار بني مره، دومٺ عليـہ طير، ۋسنح‘ طبي، فٺطير منهما اصحـابه، ومازالۋا بـہ ح‘ـٺےٰ رج‘ـع وبلغ هاشم ذلگ فقال: ما منعـہ من الاقدام الا الجبن. ۋاسٺثارٺ الگلمـۃ معاۋيـۃ لما بلغٺـہ فخرج في العام الٺالي مصراً علےٰ الغزۋ، لگن اخجابـہ ٺطيروا من ظبي سانح‘ـ، فرجعوا وٺخلف 5 ۋفي ٺسعـۃ عشر فارساً منهم: عبد العزى الۋاحـي السلمي، شيخ‘ـاً لا يريد قٺالاً. ۋۋرد معاۋيـۃ واصح‘ـابـۃ ماء هناگ يسقون، فعرفٺهم امرأـۃ من ج‘ـهينـۃ - اح‘ـلاف بني سهم ابن مره- فانسلٺ ح‘ـٺےٰ اٺٺ هاشم بن حـرملـۃ فاخ‘ـبرٺـہ ان معاۋيـہ في ٺسعـۃ عشر رجلا من صح‘ـبـۃ غير بعيد. فخ‘ـرج هاشم مع اخيـہ دريد ۋجمع من قومه، ۋاصابۋا من معاۋيـۃ مقٺلاً، وشد فرسان بني سليم علےٰ عدۋهم، فقٺلوا بمعاۋيـۃ مالگ بن الح‘ـارث، سيد بني فزارة، ۋعادۋا إلےٰ صخ‘ـر ۋهم يظنون انهم عۋضوه بما ادرگۋا من ثأر عاجل. ۋلگن صخ‘ـر لم يرض، ۋانما انطلق اٺےٰ بني مرة يسألهم: من قٺل معاۋيـۃ؟ فسگٺۋا طۋيلا، ثم قال هاشم: علم أبا حـسان إلےٰ من يخبرگ، اذا اصبٺني اۋ اصبٺ دريداً أخي فقد اصبٺ ثأرگ. قال صخر: فهل گفنٺمۋه.؟ اجابۋا: نعم.. في بردين. قال: فأروني قبره. فمضۋا بـہ حـٺےٰ اذا رأےٰ القبر جزع، غير انـہ ما لبث ان ٺمالگ نفسه، ۋقال: " گانگم قد انگرٺم ما رأيٺم من جزعمي، فۋاللـہ مابٺ منذ عقلٺ إلا باٺراً اۋ مبٺرواً، طالباً او مطلۋبا، حـٺےٰ قٺل معاۋيـۃ. فما ذقٺ طعم نۋم بعده". ۋسأل عن الشماء فرس معاۋيـۃ، فج‘ـاؤـہ بها، ثم انصرف ۋقد ٺوعدهم ان يأٺيهم في العام القابل. ۋانجز صخر ۋعيده.. غزاهم علےٰ الشماء فنال منهم، وقٺل عدداً فيها "دريد" أخۋ هاشم، ۋادرگ ثأره، ۋان فاٺـہ ان يٺشفےٰ من هاشم، ح‘ـٺےٰ اشٺفےٰ منه، دريد ابن الصمـۃ، صديف معاۋيـۃ. ۋلم ٺگن بنۋ غطفان بالٺي ٺٺرگ صخراً هگذا، فقد خ‘ـرجوا في إثره يطلبۋنه، وۋقف دۋنـہ ابن اخ‘ـٺـہ العباس بن مرداس، ح‘ـٺےٰ فاٺ طالبيـہ ۋعاد صخر إلےٰ ديار بني سليم، ۋهو يقۋل مج‘ـيبا من طلب منـہ هج‘ـۋهم: ٺقۋل: ألا ٺهجۋ فۋارس هاشم ۋما لي إذا أهجۋهم ثم ما ليا أبےٰ الشٺم أني قد أصابوا گريمٺي ۋأن ليس إهداء الخ‘ـنا من شماليا گثير من الدارسين - ۋقد الٺقۋا مع مراثيها في صخ‘ـر - اخذۋا عليها قلـۃ شعرها في رثاء معاويـۃ. ۋالح‘ـقيقـۃ ان شعرها في معاويـۃ ليس قليلا في ذاٺه. ۋلگنـہ قليل اذا قيس بشعرها في صخر. (ولذا يٺگرر الٺساؤل عن ٺلگ الٺفرقـۃ): - اما زال في نفس ٺماضر من اخ‘ـيها الشقيق معاويـۃ - بعد مقٺله- أثر من آثار الماضي؟ - ام هي الصدمـۃ المفاجئـۃ، ٺنضم إلےٰ صدماٺها السابقاٺ، فٺلجم لسانها ۋٺج‘ـمد عبراٺها؟ - ام هۋ الخ‘ـۋف علےٰ اخ‘ـيها صخ‘ـر من ان ٺهيجـہ اشعارها، فيندفع - ۋهو الذي لا يبخ‘ـل في سبيلها- إلےٰ حـٺفه، وعندئذ ٺفقد الإخۋة، مثلما فقدٺ الزوحـ والأب؟ لۋ رج‘ـعنا إلےٰ عاداٺ العرب واخ‘ـلاقهم في الرثاء لبدا لنا الامر في معاۋيـۃ طبيعيا، لا شذۋذ فيه، ولا حـاج‘ــۃ ٺسٺدعي ٺلگ الافٺراضاٺ اۋ بعضها، فقد گان من اخلاق العرب ان يأنفۋا من بگاء من ماٺ في المعرگـۃ، لانهم يعٺبرون ندبهم ۋبگاءهم هجاء او في ح‘ـگم الهج‘ـاء، فهم ما خ‘ـرج‘ـۋا الا ليقٺلوا، ولذا يجي رثاؤهم - والح‘ـالـۃ هذه - ٺابينا يذگرون فيـہ فضائل المقٺول، ۋمرگزه في قبيلٺه، ۋلذا عاب بعضهم عليها في مراثي معاۋيـۃ ذلگ النهج‘ - ۋما ٺنبهۋا إلےٰ الخلق الملٺزم- فقالۋا: ان مراثيها فيـہ خ‘ـلٺ من البگاء. - قالٺ في رثاء معاۋيـۃ: الا لا ارى في النَّاسِ مثلَ معاۋيهْ إذا طَرَقَٺْ إح‘ـْدَےٰ اللّيالي بِداهِيَهْ بداهِيَـۃ ٍ يَصْغَےٰ الگِلابُ حـَسيسَها ۋٺخ‘ـرُج‘ـُ منْ سِرّ النّج‘ـيّ عَلانِيَهْ الا لا ارى گالفارسِ الۋردِ فارساً إذا ما عَلَٺْهُ جُرْأـۃ ٌ ۋعَلانِيَهْ ۋگانَ لِزازَ الح‘ـَرْبِ عندَ شُبۋبِها اذا شمَّرٺْ عنْ ساقها وهي ذاگيهْ وقۋَّادُ خيلٍ نح‘ـۋ اخ‘ـرى گانَّها سَعالٍ ۋعِقْبانٌ عَلَيْها زَبانِيَهْ بلينا ۋما ٺبلےٰ ٺعارٌ ۋما ٺرى علےٰ ح‘ـدثِ الايَّامِ الاَّ گماهيهْ فأقسَمْٺُ لا يَنفَگّ دمعي ۋعَوْلَٺي عليگَ بح‘ـزنٍ ما دعا اللهَ داعيهْ بلينا ۋما ٺبلےٰ ٺعار ۋما ٺرى علےٰ حـدث الأيام إلا گما هيـہ ۋايا ما گان الامر، فلن يقبل عاقل مرۋر ٺلگ الحـادقـۃ علےٰ الخ‘ـنساء دون ان ٺٺناۋشها الأحـزان. فقد اسٺطاعٺ ان ٺگبٺ اح‘ـزانها ۋٺسگٺ خۋفا علےٰ صخ‘ـر، أۋ اخ‘ـبرٺها اخ‘ـلاق قومها علےٰ السگوٺ، فما گان صخر الحـليم الجۋاد العطوف ليسگٺ، وما گان ليرضيـۃ ان يثأر لمعاۋيـۃ "دريد" صديقه، بينما هۋ علےٰ قيد الح‘ـياة. "ولم يقٺنع صخر بهذا الثأر المزدۋج‘ لأخيه، فٺابع غاراٺـہ علےٰ مرة، حـٺےٰ اصيب بجرحـ قٺال علےٰ يدر رج‘ـل من فقعس ۋهي بط من اسد، گانٺ مٺحـالفـۃ مع بني مرة" ۋگان جرح‘ــہ من طعنـۃ طعنـہ بها ثۋر بن ربيعـۃ الأسدي فمرض لها حـۋلاً. ۋاصبح‘ـٺ ح‘ـياٺـہ ممله، حـٺےٰ ان امرأٺـہ سئلٺ عن ح‘ـالـہ ۋقالٺ: بشر ح‘ـال، لا حـي فيرج‘ـےٰ، ۋلا ميٺ فينعےٰ، ۋلقد لقينا منها الامرين. وٺجيب الام: " بأح‘ـسن حـال، ما گان منذ اشٺگےٰ خ‘ـيرا منـہ اليۋم، ۋلا نزال بخير ما رأينا سۋاده فينا. فقال صخ‘ـر: أرى أمَّ صخرٍ ما ٺج‘ـفُّ دمۋعُها ۋملَّٺْ سُليمےٰ مَضْج‘ـعي ۋمگاني فأّيُّ امرئٍ ساۋى بأمٍ حـليلـۃً فلا عاشَ إِلا في شقاً ۋهۋانِ فلما طال عليـہ البلاء قالۋ له: لۋ قطعٺ ٺلگ القطعےٰ لج‘ـۋنا ان ٺبرأ، ۋگانٺ قطعٺ قماش في ج‘ـۋف الجرحـ، فقال شأنگم ۋهي، فاشف عليـہ بعضهم، ۋقال المۋٺ اهۋن علي مما انا فيه، فاحـمۋا لـہ شفرة، ثم قطعۋها فبئس من نفسه. ۋج‘ـاءٺ ٺماضر- ۋفي يدها قلبها- ٺسأل: "گيف گان صبر؟" فما گانٺ لٺسٺطيع ان ٺرى ذلگ المشهد، ۋسمع صخر البائس سؤال ٺماضر الۋالهـۃ فاج‘ـابها يطمئنها ۋهۋ يعلم ألا شي يطمئن: أجارٺنا إن الخ‘ـطـوب ٺنۋب علےٰ الناس، گل المخ‘ـطئين ٺصيب فإن ٺسأليني هل صبرٺ فإنني صبور علےٰ ريب الزمان صليب گأني ۋقد أدنۋا إليّ شفارهم من الصفح‘ـٺين رگۋب ج‘ـارٺنا لسٺ الغداة بظاعن ۋلگن مقيم ما أقام عسيب ۋمگث صخ‘ـر في مرضه، بعد ان لاقےٰ منـہ الامرين، ۋٺجرعٺ امـہ ۋاخ‘ـٺـہ الآلام في گل لحـظـۃ لمدة عام او يزيد، ۋماٺ في يۋم گلاب سنـہ 615 م، ومن قبل ماٺ معاۋيـۃ في يۋم ح‘ـۋزة الأۋل 612م، ۋمن قبلهما قابلٺ ٺماضر المۋٺ في اسرٺها، يۋم ان اقٺلع اباها عمرو بن الشريد، ۋمرداس زۋج‘ـها الگريم، وما گانٺ الانثےٰ لٺسٺطيغ الصمۋد امام ذلگ الٺيار الج‘ـارف، مهما ٺشبثٺ بالجمۋد، ۋمهما ٺعقلٺ بصلابـۃ الرأي، ۋمهما لجأٺ إلےٰ العزة ۋالأنفـۃ ۋالعقل. انهارٺ الخ‘ـنساء، بعد ما ٺمالگٺ نفسها، وگانٺ مۋشگـۃ ان ٺنهار في أثر مقٺل معاويـۃ لۋلا وجود صخ‘ـر، ۋمنعٺها اخ‘ـلاق قومها، ۋلگنها لم ٺجد سناندا، ولم ٺجد مانعا، فما قدرٺ علےٰ ٺمالگ نفسها بعد مۋٺ صخر، فقد ماٺ عزها ومؤنسها ۋملجؤها ۋحـاميها، ۋلذا ۋجٺ بـہ اعظم الۋجد، ۋولهٺ أشد الۋله، ۋاقامٺ علےٰ قبره زمانا ٺبگيـہ وٺندبـہ ۋٺرثيه. ۋگما گان صخر في ح‘ـياٺها ملج‘ـأ الخنساء، يزيل عنها شگايٺها، ۋيمسح‘ عليها آلامها، گان بعد موٺها ملج‘ـأها گذلگ، خفف عنها ما گبٺٺ في نفسها من احـزان، وما ابٺلعٺ من غصص، طالما اقلقٺها ۋاقضٺ منها المضاجع، فلما ماٺ صخ‘ـر انفج‘ـرٺ باگيـۃ من غير مساگ. فهۋ أسےٰ مج‘ـمع، ۋشجےٰ أثمر مع الأح‘ـداث. في يۋم من الأيام طلب من الخنساء أن ٺصف أخۋيها معاۋيـۃ ۋصخر، فقالٺ: إن صخ‘ـرًا گان الزمان الأغبر، ۋذعاف الخ‘ـميس الأحـمر. وگان معاۋيـۃ القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما گان أسنےٰ ۋأفخر؟ فأجابٺهم: بأن صخر ح‘ـر الشٺاء، ۋمعاۋيـۃ برد الهۋاء. قيل: أيهما أۋج‘ـع ۋأفج‘ـع؟ فقالٺ: أما صخر فجمر الگبد، ۋأما معاۋيـۃ فسقام الج‘ـسد. ۋلذا قيل: گان مۋٺ صخ‘ـر بن عمرۋ ابن الشريد ٺاريخ‘ ميلاد شاعرة گشف للعرب عن شاعرة بني سليم ٺماضر، نظراً لگثرة ما قالٺ فيه. ۋالۋاقع انـہ گان ٺنفسيا لذلگ الح‘ـزن المگبۋٺ، ۋلذا گانٺ ٺسۋم هودح‘ـها في المۋسم، وٺعاظم العرب بمصيبٺها بابيها واخۋيها، ۋٺقول: انا اعظم العرب مصيبـۃ، فيقر لها الناس في ذلگ ۋليس هذا جديد، فقد سبقۋا ان اقرۋا لابيها حـين فاخر بابنيه، ثم لما گانٺ ۋقعـۃ بدر، ۋقٺ عٺبـہ وشيبـۃ ابناء ربيعـۃ، ۋالۋليد بن عٺبـۃ، اقبلٺ هند بنٺ عٺبـۃ ٺرثيهم، ۋبلغها ٺسۋيم الخنساء ودج‘ـها في الموسم، ومعاظمٺها العرب بمصيبٺها بابيها ۋاخ‘ـويها، فقالٺ هند: بل انا اعظم العرب مصيبـۃ، فامرٺ بهودجها فسوم برايـۃ أيضا، وشهدٺ المۋسم بعگاظ، ۋگانٺ عگاظ سۋق ٺٺجمع فيـہ العرب. هگذا لا ٺرى الخ‘ـنساء الأخ‘ـٺ إلےٰ هائمـۃ علےٰ ۋج‘ـهها.. في ح‘ـياة اخۋٺها.. ٺهيم علےٰ ۋجهها إلےٰ الاخ الرقيق، فيمسحـ عليها بيده الح‘ـنۋن، ليزيل عنها مٺاعبها ۋيخ‘ـفف عنها الامها. ۋبعد مۋٺ اخۋٺها.. ٺهيم علےٰ ۋج‘ـهها.. إلےٰ..؟ لا شي... ۋٺبگي ۋٺنۋحـ، ۋلا يعٺرض طريقها أح‘ـد. فلم يگن بد من ان يعلن في الملأ صدق ح‘ـزنها، ۋاليأس من ٺغيير حـالها، إلےٰ ان ٺٺرگ لدمعها ٺناج‘ـيـہ ۋيناجيها ۋفي ذلگ السلۋى لها والراح‘ــۃ.. ۋگان ذلگ بلسان الفارۋق رضي اللـہ عنـہ عندما قال: " دعوها، فانها لا ٺزال ح‘ـزينـۃ أبدا  ح‘ـين انٺشر نۋر الإسلام، صحـبٺ بنيها وبني عمها من بني سليم ۋافدة إلےٰ رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم ليعلنوا دخۋلهم في الدين الج‘ـديد. أسلمٺ في عام 8 هـ - 630 هـ ۋهي في طلائع شيخ‘ـوخ‘ـٺها لم ٺقل عن الخمسين، ۋلن ٺزيد علےٰ السٺين، عندما قدمٺ علےٰ النبي مع قومها بني سليم وأعلنٺ إسلامها ۋإيمانها لعقيدة الٺۋحـيد ۋح‘ـسن إسلامها. ذگر الزبير بن بگار عن مح‘ـمد بن الحـسن المخ‘ـزۋمي ۋهۋ المعروف بابن زبالـۃ أحـد المٺروگين عن عبد الرح‘ـمن بن عبد اللـہ عن أبيـہ عن أبي ۋج‘ـزة عن أبيـہ قال حـضرٺ الخ‘ـنساء بنٺ عمرۋ السلميـۃ حـرب القادسيـۃ سنـۃ 16 هـ، - 638 م ۋمعها بنۋها أربعـۃ رجال فذگر مۋعظٺها لهم وٺحـريضهم علےٰ القٺال ۋعدم الفرار، فقد ح‘ـرّضٺ أبناءها الأربعـۃ علےٰ الجهاد ۋرافقٺهم مع الج‘ـيش زمن عمر بن الخ‘ـطاب، ۋقد اۋصٺهم: "يا بني إنگم أسلمٺم ۋهاج‘ـرٺم مخٺارين, ۋاللـہ الذي لا إلـہ غيره إنگم لبنو رجل ۋاح‘ـد, گما أنگم بنۋ امرأـۃ ۋاحـدة, ما خ‘ـنٺ أباگم ۋلا فضح‘ـٺ خالگم, ولا هج‘ـنٺ حـسبگم ولا غيرٺ نسبگم. ۋقد ٺعلمون ما أعد اللـہ للمسلمين من الثۋاب الجزيل في حـرب الگافرين. واعلمۋا أن الدار الباقيـۃ خ‘ـير من الدار الفانيـۃ يقۋل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُۋا اصْبِرُوا ۋَصَابِرُۋا ۋَرَابِطُۋا ۋَاٺَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّگُمْ ٺُفْلِح‘ـُۋنَ} [آل عمران: 200]. فإذا أصبح‘ـٺم غدًا إن شاء اللـہ سالمين, فاغدۋا إلےٰ قٺال عدۋگم مسٺبصرين, ۋباللـہ علےٰ أعدائـہ مسٺنصرين. ۋإذا رأيٺم الح‘ـرب قد شمرٺ عن ساقها ۋاضطرمٺ لظےٰ علےٰ سياقها ۋج‘ـللٺ نارًا علےٰ أۋراقها, فٺيممۋا ۋطيسها, ۋجالدۋا رئيسها عند اح‘ـٺدام خميسها ٺظفرۋا بالغنم ۋالگرامـۃ في دار الخ‘ـلد ۋالمقامـۃ”. فلما بلغ إليها خبر ۋفاة أسٺشهادهم ج‘ـميعاً، لم ٺجزع ۋلم ٺبگ، ۋلم ٺحـزن، قالٺ قۋلٺها المشهۋرة: "الح‘ـمد للـہ الذي شرفني باسٺشهادهم، ۋأرج‘ـۋ من ربي أن يجمعني بهم في مسٺقر رحـمٺه" ۋگان عمر بن الخطاب يعطي الخ‘ـنساء أرزاق أولادها الأربعـۃ ح‘ـٺےٰ قبض رضي اللـہ عنه.أخ‘ـرجها أبۋ عمر. لها مۋقف يدل علےٰ ۋفائها ۋنبلها مع أمير المؤمنين عمر بن الخ‘ـطاب رضي اللـہ عنـہ فلم ٺزل الخ‘ـنساء ٺبگي علےٰ أخۋيها صخ‘ـرًا ومعاۋيـۃ حـٺےٰ أدرگٺ الإسلام فأقبل بها بنۋ عمها إلےٰ عمر بن الخ‘ـطاب ۋهي عج‘ـۋز گبيرة فقالۋا: يا أمير المؤمنين هذه الخنساء قد قرحـٺ مآقيها من البگاء في الج‘ـاهليـۃ والإسلام فلۋ نهيٺها لرج‘ـۋنا أن ٺنٺهي. فقال لها عمر: اٺقي اللـہ وأيقني بالمۋٺ فقالٺ: أنا أبگي أبي ۋخ‘ـيري مضر: صخرًا ۋمعاۋيـۃ, ۋإني لموقنـۃ بالمۋٺ, فقال عمر: أٺبگين عليهم ۋقد صارۋا ج‘ـمرة في النار؟ فقالٺ: ذاگ أشد لبگائي عليهم؛ فگأن عمر رق لها فقال: خ‘ـلۋا عج‘ـۋزگم لا أبا لگم, فگل امرئ يبگي شجۋه ۋنام الخ‘ـلي عن بگاء الشجي. ۋٺمضي الخنساء مع الإسلام فٺنسےٰ گثيراً من عاداٺ الج‘ـاهليـۃ، ۋلگنها لا ٺنسےٰ الساداٺ من مضر، ۋلا يفارقها الۋج‘ـد عليهم، ۋالبگاء من أجلهم. ۋلقد گان الرسۋل صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم يسٺنشدها شعرها، ۋيسٺزيدها - ۋهۋ مصغ إليها- بقۋله: "هيـہ يا خ‘ـناس! ۋيومئ بيده. وقد أبےٰ عليـہ قلبـہ الگبير ان يزرج‘ـها اۋ ان يلۋمها.  الخنساء شاعرة مخ‘ـضرمـۃ.. ينطبق عليها الٺحـديد الأصيل لمعنےٰ الگلمـۃ ۋمدلۋلها، ح‘ـيث ٺطلق گلمـۃ مخضرم عند العرب في الأصل علےٰ من ادرگ الجاهليـۃ ۋالإسلام ثم اطلقٺ علےٰ طبقـۃ الشعراء الذين أدرگۋا الج‘ـاهليـۃ. ۋلدٺ من آباء شعراء.. ليسۋا بني سليم، آباءها الأفربين فح‘ـسب، بل ذلگ يرجع إلےٰ ابعد الآباء في قييس گلها، وگان فيهم خ‘ـمسا شعراء العرب، فقد نبغ منهم ج‘ـماعـۃ من فح‘ـۋل الشعراء، ومنهم النابغٺان ( الذيباني ۋ الج‘ـعدي ) ۋزهير بن ابي سلمےٰ، ۋگعب ابنه، ۋلبيد، ۋالح‘ـطيئـۃ، ۋالشماخ، ۋخداش بن زهير وغيرهم. قال ابن قٺيبـۃ ۋهي ج‘ـاهليـۃ، گانٺ ٺقۋل الشعر في زمن النابغـۃ الذبياني، ۋيرى ابن سلام هذا الرأي نفسه. ۋنقطـۃ الٺح‘ـۋل في ح‘ـياة الخ‘ـنساء هي فجيعٺها المزدۋج‘ــۃ بفقد اخۋيها معاۋيـۃ ۋصخر" گانٺ الخنساء في اۋل امرها ٺقۋل البيٺين ۋالثلاثـۃ، حـٺےٰ قٺل اخۋها معاويـۃ وصخر الذين ما فٺأٺ ٺبگيهما ح‘ـٺےٰ خلافـۃ عمر, ۋخصۋصا أخ‘ـۋها صخ‘ـر. فقد گانٺ ٺح‘ـبـہ حـباً لا يۋصف، ۋرثٺـہ رثاء حـزينا وبالغٺ فيـہ حـٺےٰ عدٺ أعظم شعراء الرثاء. ۋيغلب علےٰ شعر الخ‘ـنساء البگاء ۋالٺفجع ۋالمدح‘ ۋالٺگرار لأنها سارٺ علےٰ ۋٺيرة ۋاحـدة ٺميزٺ بالح‘ـزن ۋالأسےٰ ۋذرف الدموع. ۋمما يذگر في ذلگ ما گان بين الخ‘ـنساء ۋهند بنٺ عٺبـۃ قبل إسلامها, نذگره لنعرف إلےٰ أي درج‘ــۃ اشٺهرٺ الخ‘ـنساء بين العرب في الجاهليـۃ بسبب رثائها أخويها. ٺۋزع الرثاء انواع ثلاثـۃ، امٺاز گل منها بعنۋان، فاصبح‘ ٺحـٺ المرثيـۃ: الندب: وهو ممنۋع في المرثيـۃ، ۋذلگ اذا گان الميٺ قٺيل ح‘ـرب. ۋگان من اخلاق العرب انهم لا يرثۋن قٺلےٰ الحـرب. فاذا بگۋهم گان ذلگ هجاء، اۋ في حـگم الهجاء. الٺأبين. ۋالعزاء. وقد اجٺمعٺ للخ‘ـنساء في مراثيها انۋاع الرثاء الثلاثـۃ ٺلگ فآنا نسمعها ناديـۃ باگيـۃ، يرٺفع نشيج‘ـها، فيثير الأشج‘ـان، ۋيج‘ـري الدمۋع من المآقي، وذلگ إذ ٺقۋل : أبنٺ صخر ٺلگم الباگيـۃ لا باگي الليلـۃ إلا هيـہ وٺقۋل : يا عينِ ج‘ـۋدي بالدّمۋعِ الغِزَارْ وابگي علےٰ اروعَ ح‘ـامِي الذمارْ فرعٍ منَ القۋمِ الجدى أنْماهُ منهُمْ گلُّ محـضِ النِّجارْ أقۋلُ لمّا جاءَني هُلْگُهُ وصرَّحـَ النَّاسُ بنجۋى السّرارْ أُخَيّ! إمّا ٺَگُ ۋَدّعْٺَنَا فَرْعٍ منَ القَۋْمِ گريمِ الجَدا فرُبّ عُرْفٍ گنْٺَ أسْدَيٺَهُ إلےٰ عيالٍ ۋيٺامےٰ صغارْ ۋربَّ نعمےٰ منگَ انعمٺها علےٰ عُناة ٍ غُلَّقٍ في الإسارْ أهْلي فِداءٌ للّذي غُۋدِرَٺْ أعْظُمُهُ ٺَلْمَعُ بَينَ الخَبارْ صَريعِ أرْماح‘ـٍ ۋمَشْحـۋذَـۃ گالبرقِ يلمعنَ خلالَ الديارْ مَنْ گانَ يَۋْماً باگياً سَيّداً فليبگهِ بالعبراٺِ الحـرارْ ۋلٺبگهِ الخيلُ اذا غۋدرٺْ بساح‘ــۃ ِ المۋٺِ غداة َالعثارْ ۋليبگهِ گلُّ أخ‘ـي گربـۃ ضاقٺْ عليهِ ساحــۃ ُ المسٺجارْ رَبيعُ هُلاّگٍ ومأۋى نَدًےٰ حـينَ يخ‘ـافُ النَّاسُ قحـطَ القطارْ أسْقَےٰ بِلاداً ضُمّنَٺْ قَبْرَهُ صَۋْبُ مَرابيعِ الغُيوثِ السَّوارْ ۋما سؤالي ذاگَ الاَّ لگي يسقاهُ هامٍ بالرَّۋي في القفارْ قُلْ للّذي أضْحـَےٰ بهِ شامِٺاً إنّگَ ۋالموْٺَ، مَعاً، في شِعارْ ۋٺقول : بَگَٺ عَيني ۋَعاوَدَها قَذاها بِعُۋّارٍ فَما ٺَقضي گَراها علےٰ صَخ‘ـرٍ ۋَأَيُّ فَٺےًٰ گَصَخرٍ إِذا ما النابُ لَم ٺَرأَم طِلاها فَٺےٰ الفِٺيانِ ما بَلَغۋا مَداهُ ۋَلا يَگدى إِذا بَلَغَٺ گُداها حـَلَفٺُ بِرَبِّ صُهبٍ مُعمِلاٺٍ إِلےٰ البَيٺِ المُح‘ـَرَّمِ مُنٺَهاها لَئِن جَزِعَٺ بَنۋ عَمرۋٍ عَلَيهِ لَقَد رُزِئَٺ بَنۋ عَمرۋٍ فَٺاها لَهُ گَفٌّ يُشَدُّ بِها وَگَفٌّ ٺَح‘ـَلَّبُ ما يَج‘ـِفُّ ثَرى نَداها ٺَرى الشُمَّ الج‘ـَح‘ـاج‘ـِح‘ـَ مِن سُلَيمٍ يَبُلُّ نَدى مَدامِعِها لِح‘ـاها عَلےٰ رَج‘ـُلٍ گَريمِ الخيمِ أَضح‘ـےٰ بِبَطنِ ح‘ـَفيرَـۃٍ صَخ‘ـِبٍ صَداها لِيَبگِ الخ‘ـَيرَ صَخراً مِن مَعَدٍّ ذَۋُۋ أَح‘ـلامِها وَذَۋُۋ نُهاها ۋقد أجمع أهل العلم بالشعر أنـہ لم ٺگن امرأـۃ قلبها ۋلا بعدها أشعر منها أنشدٺ في سۋق عگاظ بين يدي النابغـۃ الذبياني ۋح‘ـسان بن ثابٺ "رائيٺها" الٺي رثٺ بها صخر: قذى بعينگِ امْ بالعينِ عۋَّارُ امْ ذرَّفٺْ اذْخ‘ـلٺْ منْ اهلهَا الدَّارُ گأنّ عيني لذگراهُ إذا خ‘ـَطَرَٺْ فيضٌ يسيلُ علَےٰ الخدَّينِ مدرارُ ٺبگي لصخ‘ـرٍ هي العبرَےٰ ۋَقدْ ۋلهٺْ ۋَدۋنهُ منْ جديدِ الٺُّربِ اسٺارُ ٺبگي خناسٌ فما ٺنفگُّ مَا عمرٺْ لها علَيْهِ رَنينٌ ۋهيَ مِفْٺارُ ٺبگي خ‘ـناسٌ علَےٰ صخرٍ وحـقَّ لهَا اذْ رابهَا الدَّهرُ انَّ الدَّهرَ ضرَّارُ لاَ بدَّ منْ ميٺـۃ ٍ في صرفهَا عبرٌ ۋَالدَّهرُ في صرفهِ ح‘ـولٌ وَاطۋارُ قدْ گانَ فيگمْ أبۋ عمرٍۋ يسۋدگمُ نِعْمَ المُعَمَّمُ للدّاعينَ نَصّارُ صلبُ النَّحـيزة ِ ۋَهَّابٌ اذَا منعُوا وفي الح‘ـرۋبِ ج‘ـريءُ الصّدْرِ مِهصَارُ يا صَخْرُ ۋَرّادَ ماءٍ قد ٺَناذرَهُ أهلُ المۋارِدِ ما في ۋِرْدِهِ عارُ مشَےٰ السّبَنْٺےٰ إلےٰ هيج‘ـاءَ مُعْضِلَـۃ لهُ سلاحـانِ: أنيابٌ ۋأظفارُ ۋما عَجُۋلٌ علےٰ بَۋٍّ ٺُطيفُ بِهِ لها حـَنينانِ: إعْلانٌ وإسْرارُ ٺَرْٺَعُ ما رَٺَعَٺْ، ح‘ـٺےٰ إذا ادّگرَٺْ فانَّما هيَ اقبالٌ ۋَادبارُ لاَ ٺسمنُ الدَّهرَ في ارضٍ ۋَانْ رٺعٺْ فانَّما هيَ ٺح‘ـنانٌ ۋَٺسجارُ يۋْماً بأۋْجَدَ منّي يۋْمَ فارَقني صخ‘ـرٌ وَللدَّهرِ احـلاءٌ ۋَامرارُ ۋإنّ صَخ‘ـراً لَوالِينا وسيّدُنا ۋإنّ صَخ‘ـْراً إذا نَشْٺۋ لَنَح‘ـّارُ فاعج‘ـبـۃ شعرها فقال لها النابغـۃ الذبياني: اذهبي فأنٺ أشعر من گل ذاٺ ثديين. ۋلۋلا أن هذا الأعمےٰ (گنيـۃ الأعشےٰ الأگبر) - أبا بصير - أنشدني قبلگ لفضلٺگ علےٰ شعراء هذا المۋسم. - ۋفي روايـۃ اخرى انـہ قال: "لۋلا ان هذا الاعمےٰ سبقگ لقلٺ انگ أشعر الج‘ـن والإنس". فغضب حـسان ۋقال: ۋاللـہ انا اشعر منگ ومنها. غالبا ما ٺلٺفٺ الخنساء الۋالهـۃ، فلا ٺرى أسرع من عينيها عۋنا لها في مصيبٺها، فٺخ‘ـاطبهما بشعرها، حـٺےٰ لق اصبح‘ـٺ لازمـۃ في اگثر مراثيها، ۋغدا اسٺهلالها قصائدها بخطاب عينيها سمـۃ بارزة، ۋخ‘ـصيصـۃ ٺمٺاز بها مراثي الخ‘ـنساء. ٺسيطر عليها ٺلگ السمـۃ المٺگررة فٺقۋدها - علےٰ الرغم منها- إلےٰ ٺگرار مطالع قصائدها، بحـيث ٺٺشابـہ في گثير منها، من النماذج‘ ٺلگ المطالع: يا عَينِ ج‘ـۋدي بدَمعٍ منگِ مَسگُۋبِ گلؤلؤٍ جالَ في الأسْماطِ مَثقوبِ انّي ٺذگَّرٺهُ ۋَالَّليلُ معٺگرٌ ففِي فؤاديَ صدعٌ غيرُ مشعۋبِ نِعْمَ الفٺےٰ گانَ للأضْيافِ إذْ نَزَلوا ۋسائِلٍ ح‘ـَلّ بَعدَ النّۋْمِ مَحـْرُۋبِ گمْ منْ منادٍ دعا ۋَ الَّليلُ مگٺنعٌ نفَّسٺَ عنهُ حـبالَ المۋٺِ مگرۋبِ ۋَ منْ اسيرٍ بلاَ شگرٍ ج‘ـزاگَ بهِ بِساعِدَيْهِ گُلُۋمٌ غَيرُ ٺَجليبِ فَگَگْٺَهُ، ۋمَقالٍ قُلْٺَهُ حـَسَنٍ بعدَ المَقالَـۃ ِ لمْ يُؤبَنْ بٺَگْذيبِ ۋقولها: يا عَينِ جۋدي بدَمعٍ منگِ مُهْراقِ اذا هدى النَّاسُ أۋ همُّۋا باطراقِ انّي ٺذگّرني صخراً اذا سجعٺْ علےٰ الغُصُۋنِ هَٺُۋفٌ ذاٺُ أطْواقِ ۋگلُّ عبرى ٺبيٺُ اللَّيلَ ساهرة ٺبگي بگاءَ حـزينِ القلبِ مشٺاقِ لا ٺَگْذِبَنّ فإنّ المَۋْٺَ مُخ‘ـْٺَرِمٌ گلَّ البريَّة ِ غيرَ الواح‘ـدِ الباقي انٺَ الفٺےٰ الماج‘ـدُ الح‘ـامي ح‘ـقيقٺهُ ٺعطي الج‘ـزيلَ بۋجهٍ منگَ مشراقِ ۋالعۋدَ ٺعطي معاً والنَّابَ مگٺنفاً ۋگلَّ طرفٍ إلےٰ الغاياٺِ سبَّاقِ انّي سابگي أبا حـسَّانَ نادبـۃ ما زلٺُ في گلِّ امساءٍ ۋاشراقِ وبرغم أنها گانٺ شاعرة مٺمگنـۃ من اللغـۃ لها قصائد گثيرة إلا أن شهرة الخنساء قد ذاعٺ وانٺشر صيٺها في گل مگان من خ‘ـلال مراثيها لأخيها صخر الٺي ذاعٺ وٺداۋلها الناس في الجاهليـۃ. عندما گانٺ ۋقعـۃ بدر قٺل عٺبـۃ وشيبـۃ ابنا ربيعـۃ ۋالۋليد بن عٺبـۃ، فگانٺ هند بنٺ عٺبـۃ ٺرثيهم، ۋٺقول بأنها أعظم العرب مصيبـۃ. ۋأمرٺ بأن ٺقارن مصيبٺها بمصيبـۃ الخ‘ـنساء في سوق عگاظ، وعندما أٺےٰ ذلگ اليوم، سألٺها الخنساء: من أنٺ يا أخٺاه؟ فأجابٺها: أنا هند بنٺ عٺبـۃ أعظم العرب مصيبـۃ، ۋقد بلغني أنگ ٺعاظمين العرب بمصيبٺگ فبم ٺعاظمينهم أنٺ؟ فقالٺ: بأبي عمرۋ الشريد، ۋأخ‘ـي صخ‘ـر ومعاۋيـۃ. فبم أنٺ ٺعاظمينهم؟ قالٺ الخنساء : أوهم سواء عندگ؟ ثم أنشدٺ هند بنٺ عٺبـۃ ٺقول: أبگي عميد الأبطح‘ـين گليهما ۋمانعها من گل باغ يريدهـا أبي عٺبـۃ الخيراٺ ۋيح‘ـگ فاعلمي وشيبـۃ ۋالح‘ـامي الذمار وليدها أۋلئگ آل المج‘ـد من آل غالب وفي العز منها ح‘ـين ينمي عديدها فقالٺ الخ‘ـنساء: أبگي أبي عمرًا بعين غزيـرة قليل إذا نام الخلـي هجۋدهـا وصنۋي لا أنسےٰ معاۋيـۃ الذي لـہ من سراة الح‘ـرٺيـن ۋفـۋدهـا ۋصخرًا ۋمن ذا مثل صخ‘ـر إذا غدا بساحـٺـہ الأبطال قــزم يقۋدها فذلگ يا هند الرزيـۃ فاعلمي ۋنيران حـرب حـين شب ۋقـۋدهـا گان بشار يقۋل: إنـہ لم ٺگن امرأـۃ ٺقۋل الشعر إلا يظهر فيـہ ضعف، فقيل له: ۋهل الخنساء گذلگ، فقال: ٺلگ الٺي غلبٺ الرج‘ـال. - سئل ج‘ـرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لۋلا الخنساء، قيل: فيم فضل شعرها عنگ؟ قال: بقۋلها: إن الزمان ۋما يفنےٰ لـہ عجب أبقےٰ لنا ذنبًا ۋاسٺؤصل الرأس ٺعگس أبياٺ الخنساء عن حـزنها الأليم علےٰ أخ‘ـويها ۋبالأخ‘ـص علےٰ صخر، فقد ذگرٺـہ في أگثر أشعارها: ألا يا عين فانهمري بغدر ۋفيضي فيضـۃ من غـير نزر ۋلا ٺعدي عزاء بعد صخر فقد غلب العزاء ۋعيل صبري رۋي في طبقاٺ الصح‘ـابـۃ، ۋفي السيرة النبۋيـۃ اعجاب الرسۋل صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم بشعرها ۋاسٺزادٺـہ من انشادها ۋهۋ يقۋل: " هيـہ يا خ‘ـناس!، ۋيۋمي بيده ". ولقد ۋفد عدي بن حـاٺم الطائي علےٰ رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋسلم مبايعا علےٰ رأس قۋمـہ بني طيء فقال: " يا رسول الله: إن فينا أشعر الناس، ۋأسخےٰ الناس، ۋأفرس الناس "، فلما سألـہ الرسۋل أن يسميهم أج‘ـاب: " أما أشعر الناس فامرؤ القيس بن ح‘ـجر، ۋأما أسخےٰ الناس فحـاٺم بن سعد (يعني أباه)، ۋأما أفرس الناس فعمرۋ بن معدي گرب ". فقال عليـہ الصلاة ۋالسلام: " ليس گما قلٺ يا عدي! أما أشعر الناس فالخنساء بنٺ عمرۋ، ۋأما أسخ‘ـےٰ الناس فمح‘ـمد، ۋأما أفرس الناس لعلي بن أبي طالب ". هذه هي الخ‘ـنساء مرآـۃ عصرها، ٺگلمها هذه الرسالـۃ من قۋل الرسۋل صلۋاٺ اللـہ ۋسلامـہعليه.  ابن قٺيبـۃ: " اما ما ادخلٺ الخنساء من صفاٺ جديدة في المرثيـۃ، فمن الصعب ان نحـدده، لانـہ لم يصل الينا شي ٺام من هذا النۋع قبل قصائدها، إلا ما ۋرد عن المهلهل، وهۋ في مج‘ـملـہ يقرب من طريقـۃ الخ‘ـنساء، ولگن مالا شگ فيـہ هۋ ان من ٺبعها من شعراء الرثاء، ۋشۋاعره اغٺرفۋا ج‘ـميعهم من بحـرها الفياض بفيض العاطفـۃ البشريـۃ" گرنگوف: "ألاحـظ علےٰ مراثيها القصر، ۋصدق الٺفجع ۋالح‘ـزن، ۋنگاد نقطع بان قصائدها ألهمٺ عدد گبيرا من شعراء المراثي المٺأخرين، ۋمنهم ابنٺها عمرة" بطرس البسٺاني: " لعل الغلۋ أظهر خ‘ـاصـۃ في الخ‘ـنساء، فهي مغاليـۃ في ح‘ـزنها ۋلۋعٺها، مغاليـۃ فيما نعٺ بـہ صخ‘ـراً.. ۋرثاء الخ‘ـنساء عاطفي بح‘ـٺ، ولا يشوبـہ ٺگلف" أفرام البسٺاني يقول: "فهي شاعرة أگثر منها ناظمـۃ، ۋهۋ ما يرۋقنا فيها". بنٺ الشاطئ: اخ‘ـذٺ علےٰ الخنساء قصر قصيدٺها، ۋخلو شعرها من الح‘ـگمـۃ أو قلٺها فيه. مصطفےٰ صادق الرافعي: " ۋلا يهۋلنگ گثرة أسماء النساء اللأٺي قلن شعرا، فعمۋد الشعر عندهم الرثاء، ۋليس لهنٺ إلا المقاطيع ۋالابياٺ القليلـۃ، ولم ٺبن منهن إلا الخنساء ۋليلےٰ الأخ‘ـيليـۃ ۋما شعرٺ الخ‘ـنساء حـٺےٰ گثرٺ مصائبها" المسٺشرق غۋسٺاف فون غرنباۋم: ۋاذا گانٺ المراثي قد نشأٺ من نياح‘ـاٺ النساء، إلا ان هذا الفن انما بلغ اۋج‘ــہ في مراثي الخ‘ـنساء الشاعرة الٺي عاشٺ في النصف الأۋل من القرن السابع". ۋقال أيضا: اما الخ‘ـنساء فقد جعلٺ قمم الجبال ٺٺدح‘ـرج بداعي ۋفاة اخ‘ـيها، ۋالنج‘ـۋم ٺهۋي، ۋالارض ٺهٺز، ۋالشمس ٺظلم".  ماٺٺ الخنساء -رضي اللـہ عنها- سنـۃ 24 هـ/645م. عمرٺ إلےٰ أن أدرگٺ نصر الإسلام المبين گان مۋٺها في عامها الحـادي ۋالسبعين، وقد طبقٺ شهرٺها الآفاق، إن لم يگن ببگائها علےٰ الساداٺ من مضر فباسٺشهاد بنيها الأربعـۃ. ماٺٺ ومعها شاهد ٺضمن بـہ ٺسجيل يۋم مۋٺها، ولا يعٺمد فيـہ علےٰ الرۋاياٺ، ۋإنما اعٺمد فيـہ سجلاٺ الدۋلـۃ المدۋن فيها اسمها، لٺسٺلم أرزاق بنيها الشهداء الأربعـۃ من ديوان بيٺ المال، ۋگان عمر قد قدر لها عن گل ۋاحـد مائٺي درهم إلےٰ أن قبض رضۋان اللـہ عليه.   وهناآ نكون قد ۈصلْنا الْى نهاآيۂ مۈضۈعناآأرجۈ من اللَّـﮧ تعاآلْى أن أكون قد وففقت في طرحـﮧبنجاآح ولـاآ أَنْسى أَنْ اأتوجـﮧ بجَ’ـزيل الشكر لـإختي "دموع الظلام"  المساآندة المتألقۂ..فهي من أَعْطتنْي الفرصۂَ لِنَشرِهذاآ الموضوع الراآئع ..كماآ إنهاآ قد كتبت الموضوع وزخرفتـﮧ وماآ كاآن ع’ـلي سوى اأنْ انسقـﮧ ~|  كماآ أَشكر أَخي الكساآندرْ المُبدعْ عَ هذاآ الطَقمـ الجَ’ـميل   فلْــاآ تحرمۈناآ من طيب تۈاآجدڪمـ وتفاعلْڪمـ ’’همسۂ أخيرۂ : لا تنسۈا الدعاء لإخۈاننا المستظفعين في شتےٰ بقاع الارض  .البنر إن إاستحق المۈضۈع  . .   
__________________
التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 12-26-2014 الساعة 12:16 PM 
|
|
11-28-2014, 10:57 PM
|
#2 |
|
𝙶𝙵𝚇
رقـم العضويــة: 266568
تاريخ التسجيل: Aug 2013
الجنس:
 المشـــاركـات: 24,452
نقـــاط الخبـرة: 6334
Deviantart :
 |
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
المعذرة يُمنع الحجز
التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 11-30-2014 الساعة 07:30 AM |
|
|
|
11-28-2014, 11:03 PM
|
#3 |
|
مشرف سابق
رقـم العضويــة: 326794
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 25,512
نقـــاط الخبـرة: 6373
|
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
المعذرة يُمنع الحجز
التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 11-30-2014 الساعة 07:30 AM |
|
|
|
|
11-28-2014, 11:05 PM
|
#4 |
|
مشرف سابق
رقـم العضويــة: 331017
تاريخ التسجيل: Oct 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 8,669
نقـــاط الخبـرة: 2869
|
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
السلام عليكم كيف حالكي سآيو إن شاء الله بألف خير وعافية موضوع ضخم ومميز .. مبدعة أحسنتي فالخنساء تعد من أفضل الشاعرات المخضرمة ولن ننسى دورها في الاسلام طبعا شكراً + تقييم + 5  أنتظر جديد مواضيعكي بفارغ الصبر  موفقة بالمسابقة  في حفظ الله التعديل الأخير تم بواسطة ❄ Ace kun « ; 11-29-2014 الساعة 06:11 PM |
|
|
|
|
11-28-2014, 11:05 PM
|
#5 |
|
عاشق فلتة
رقـم العضويــة: 318096
تاريخ التسجيل: May 2014
العـــــــــــمــر: 27
الجنس:
المشـــاركـات: 1,259
نقـــاط الخبـرة: 240
|
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
موضوع مميز و معلومات ذهبية
بالاضافة الى تنسيق و طقم اسطووري شكرا على كل شيئ  |
|
|
|
|
11-28-2014, 11:06 PM
|
#6 |
|
مشرف القسم الترفيهي
عضو فريق تلبية الأنمي 
رقـم العضويــة: 301667
تاريخ التسجيل: Jan 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 74,762
نقـــاط الخبـرة: 17835
|
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
وعليكم السلام ورحمةة الله وبركاته نحن بخير والحمد لله ... كيفك انتي اختي الغاليه سايو  ان شاء الله بخير وعافيةة وسرور  ما شاء الله لقد تحسنتي كثيرا في تصميم الاطقم   وايضا في تنسيق المواضيع بشكل جميل ورائع وطبعا كل هذا بسبب توجيهاتي الحكيمه لكي <<< كفوف .......................... الصراحه موضوع رائع ويحمل كل صفات الابداع  كما عودتنا في جميع مواضيعك اختي الغاليه فأنتي تمتلكين كل صفات المبدعين ما شاء الله عليكي واتمنى لكي التوفيق في المسابقه لكي مني كل الشكر والتقدير تقبلي مروري البسيط والمتواضع لروعةة ما قدمتي من تحفه فنيه رائعه وبأنتظار جديد اعمالكي دوما تحياتي التعديل الأخير تم بواسطة animo kun ; 11-29-2014 الساعة 04:18 AM |
|
|
|
|
11-28-2014, 11:09 PM
|
#7 |
|
مشرف سابق
 
رقـم العضويــة: 104628
تاريخ التسجيل: Dec 2011
العـــــــــــمــر: 32
الجنس:
المشـــاركـات: 16,245
نقـــاط الخبـرة: 3572
Yahoo :
 |
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
السلام عليكم كيف حالك اختي سايو ؟ عسى تكوني بخير  ما شاء الله عليكِ موضوع رائع وتقرير كامل من مجميعة عن الخنساء استفدنا كثيراً من هاذا الكم الهائل من المعلومات سلمت يداكِ اختي ولا انسى التنسيق الرائع وتصميم الطقم المذهل تقييم + خمس نجوم + شكر  تحياتي + التعديل الأخير تم بواسطة »αв∂αℓℓн.°• ; 11-29-2014 الساعة 02:42 PM |
|
|
|
|
11-28-2014, 11:14 PM
|
#8 |
|
عاشق فلتة
رقـم العضويــة: 334191
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 1,712
نقـــاط الخبـرة: 405
|
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
المعذرة يُمنع الحجز
التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 11-30-2014 الساعة 07:29 AM |
|
|
|
|
11-28-2014, 11:20 PM
|
#9 |
|
عاشق ألماسي
رقـم العضويــة: 167576
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الجنس:
المشـــاركـات: 12,355
نقـــاط الخبـرة: 1766
|
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
عليكم السلام ورحمة الله
أبدء بشكر كل من عمل على الموضوع المذكور أعلاه من كاتب ومنسق ومصمم فجزاكم الله عنا كل خير الترتيب والتسلسل والتنسيق والتصميم فاخر فخور متأكد انكم تعبتم علية وأذكركم بقول الحبيب المصطفى (( الأجر على قدر المشقة )) فأسل الله ان يكتب أجركم وأن يستعملك ولا يستبدلكم فهو على كل شيء قدير والسلام عليكم ورحمة الله |
|
|
|
|
11-28-2014, 11:33 PM
|
#10 |
|
عاشق مبدع ومحترف
رقـم العضويــة: 327972
تاريخ التسجيل: Sep 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 767
نقـــاط الخبـرة: 2086
|
رد: تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|
وعليكم السلام ياسايو
ماشاء الله عليك موضوع ومعلومات رائعة وباين انو مجهود جبار وبذل علية جهد شكرا جزيلا لكي ولكل من قدم لكي يد العون سلمت اناملكم جميعاً بارك الله فيكم وجعلة في ميزان حسناتكم كما احب ان اشكر الاخ الوحيد على الدعوة الرائعة اعيد واقول شكرا جزيلا لكي ياساو وبنتظار جديدك بالتوفيق تقبلي مروري^^ التعديل الأخير تم بواسطة ᗩzoz-кση ; 11-29-2014 الساعة 09:14 AM |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع تقرير عَنْ الشاعرۂ المخ‘ـضرمـۃ [ الْخَـنساء] ◄|تابع للمسآبقۃ|:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مميز:►▧ الشاعر المخ‘ـضرم لبيد بن ربيعـۃ [ ٺابع للمسابقـۃ ] ▨ ◄ | ZEЯO | قسم ملتقى الأدباء | 12 | 12-02-2014 11:58 PM |
| مميز : حـقيقـۃ الارض المجۋفـۃ : الج’ـــــــزء الأول : | ŜIήĬoЯā | حول العالم من هنا وهناك | 16 | 10-14-2013 03:01 AM |
| صفحـات من حـياتي [ تابع للمسابقـۃ الصيفيـۃ ] | D α я к | القسم العام | 9 | 02-25-2013 04:53 PM |
الساعة الآن 02:30 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 