| قسم ملتقى الأدباء قسم يختص بكل ما يتعلق بالأُدباء من معلومات وتقارير عنهم. |
|
#1
12-14-2014, 11:41 PM
|
||||
|
||||
شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
  السسلاآم ععليكم ورحمةة الله وبركاته والصلاآة والسلاآم على اشرف الخلق وخاتم الانبياء والمرسلين ابا القاسم محمد وعلى اله وسلم تسليماآ كثيراآ .. كيف حاآلكم اعزائي اعضاء وزوار ومشرفي منتديات العاآشق ان شاآء الله بخير دوما وما تششكون من سوء بإذنه تعالى  اليوم وبعد طول انتظار سنقدم الموضوع الخاص بمسابقة القسم الادبي حول حياة الششعراآء وقد اخترنا شاعر رسول الله {{ صلى الله عليه واله وسلم }} الشاآعر المبدع حسان بن ثابت   الشِّـعـْـرُ فنُّ العربية الأول، وأكثر فنون القول هيمنة على التاريخ الأدبي عند العرب، خصوصًا في عصورها الأولى؛ لسهولة حفظه وتداوله. وقد شاركته في الأهمية بعض الفنون الأدبية الأخرى كالخطابة. وبعد تطور الكتابة وانتشارها واتصال العرب بغيرهم، دخلت بقية الفنون الأدبية الأخرى، المتمثلة في النثر بأشكاله المختلفة لتساهم جنبا إلى جنب، مع الشعر في تكوين تراث الأدب العربي. ويُعدُّ الشعر وثيقة يمكن الاعتماد عليها في التعرُّف على أحوال العرب وبيئاتهم وثقافتهم وتاريخهم، ويلخص ذلك قولهم : الشعر ديوان العرب. حاول النقاد العرب تقديم تصوُّر عن الشعر ومفهومه ولغته وأدائه. وقد ظهرت تلك المحاولة في تمييزه عن غيره من أجناس القول، فبرز الوزن والقافية بوصفهما مميزين أساسيين للشعر عن غيره من فنون القول، لذلك ترى أكثر تعريفاتهم أن الشعر كلام موزون مُقَفَّى. وأهم مايميّز الشعر القديم حرصه على الوزن والقافية وعلى مجيء البيت من صدر وعجز. لكن الناظر في كتبهم يلاحظ أن مفهومهم للشعر يتجاوز الوزن والقافية إلى جوانب أخرى، وذلك من خلال تعرفهم على الشعر في مقابلة الفنون الأخرى، فيصبح مثلها؛ مهمته إيجاد الأشكال الجميلة وإن اختلف عنها في الأداة. ومن ثم ظهر الاهتمام بقضايا الشعر ولغته، فظهرت الكتب في ضبط أوزانه وقوافيه، كما ظهرت دراسات عن الأشكال البلاغية التي يعتمدها الشعراء في إبداع نصوصهم، مثل: الاستعارة والتشبيه والكناية وصنوف البديع. وكما ظهرت كتب تقدم وصايا للشعراء تعينهم على إنتاج نصوصهم، وتُبَصِّرُهم بأدوات الشعر وطرق الإحسان فيه، ظهرت كتب أخرى في نقد الشعر وتمييز جيده من رديئه. كما اهتمت كتب أخرى بجمعه وتدوينه وتصنيفه في مجموعات حسب أغراضه وموضوعاته. وقد جعلوا الشعر حافلاً بوظيفتي الإمتاع والنفع، فهو يطرب ويشجي من جهة، ويربي ويهذب ويثبِّت القيم، ويدعو إلى الأخلاق الكريمة وينفر من أضدادها من جهة أخرى. وتتراوح أغراض الشعر بين مديح وهجاء وفخر ورثاء وغزل ووصف واعتذار وتهنئة وتعزية، ثم أضيفت إلى ذلك موضوعات جديدة جاءت نتيجة تغير الحياة العربية مثل الزهد والمجون، بل تغيرت معالجة الموضوعات القديمة كما ظهر عند أبي نواس وغيره من شعراء العصر العباسي. وعلى الرغم من هذا الحرص على شكل البيت الشعري، فإن تراث القصيدة العربية عرف من الأشكال ما سمي بالمسمَّطات والمخمَّسات والمربَّعات. كما عرفت الأندلس شكل الموشحة التي كانت خروجًا على نظام القصيدة في الأوزان والقوافي. انظر: الجزء الخاص بالموشحات في هذه المقالة. وفي العصر الحديث، عرف الشعر ألوانًا جديدة من الأشكال الشعرية، منها الشعر المُطلق أو المرسل الذي يتحرر من القافية الواحدة ويحتفظ بالإيقاع دون الوزن. وكذلك الشعر الحر، وهو الشعر الذي يلتزم وحدة التفعيلة دون البحر أي وحدة الإيقاع. وسُمّي بشعر التفعيلة. وأما اللون الذي لا يلتزم بوزن أو قافية فقد عرف بالشعر المنثور. انظر: الجزء الخاص بقصيدة النثر، والشعر الحر، والشعر المرسل في هذه المقالة. وكما اختلف الشكل حديثًا اختلف المضمون كذلك، وتحولت التجارب الشعرية الحديثة إلى الدلالات الاجتماعية والنفسية والرمزية التي تكامل فيها الشكل والمضمون معًا.   مصطلح أدبي يطلق على مجموعة من القصائد المختارة لأشهر شعراء الجاهلية، تمتاز بطول نفَسها الشعري وجزالة ألفاظها وثراء معانيها وتنوع فنونها وشخصية ناظميها. قام باختيارها وجمعها راوية الكوفة المشهور حماد الراوية (ت نحو 156هـ، 772م). واسم المعلقات أكثر أسمائها دلالة عليها. وهناك أسماء أخرى أطلقها الرواة والباحثون على هذه المجموعة من قصائد الشعر الجاهلي، إلا أنها أقل ذيوعًا وجريانًا على الألسنة من لفظ المعلقات، ومن هذه التسميات : السبع الطوال. وهي وصف لتلك القصائد بأظهر صفاتها وهو الطول. السُّموط. تشبيهًا لها بالقلائد والعقود التي تعلقها المرأة على جيدها للزينة. المذَهَّبات. لكتابتها بالذهب أو بمائه. القصائد السبع المشهورات. علَّل النحاس أحمد بن محمد (ت 338هـ،950م) هذه التسمية بقوله : لما رأى حماد الراوية زهد الناس في حفظ الشعر، جمع هذه السبع وحضهم عليها، وقال لهم : هذه المشهورات، فسُميت القصائد السبع المشهورات لهذا. السبع الطوال الجاهليات. أطلق ابن الأنباري محمد بن القاسم (ت 328هـ ، 939م) هذا الاسم على شرحه لهذه القصائد. القصائد السبع أو القصائد العشر. الاسم الأوّل هو عنوان شرح الزوزني الحسين بن أحمد (ت 486هـ، 1093م)، أما التبريزي يحيى بن علي (ت 502هـ، 1109م)، فقد عنْون شرحه لهذه القصائد بـ شرح القصائد العشر. لكن الذي اتفق عليه الرواة والشُّرَّاح أنها سبع، فابن الأنباري، والزوزني اكتفيا بشرح سبع منها هي : ° • 1ـ معلقة امرئِ القيس ومطلعها: قفانَبْكِ مِنْ ذِكْرى حبيبٍ ومنزلٍ بسِقط اللِّوى بين الدَّخول فحوْمَل ° • 2ـ ومعلقة طرفة بن العبد ومطلعها: لخولة أطلالٌ بِبُرقة ثهمد تلـوح كباقي الوشم في ظاهر اليد ° • 3ـ معلقة زهير بن أبي سُلْمى ومطلعها: أَمِنْ أمِّ أًَوْفَى دمْنةٌ لم تَكَـلَّم بَحْــومَانـــة الدُّرّاج فالمتَـثَـلَّــــم ° • 4ـ ومعلقة عنترة بن شداد ومطلعها: هل غادَرَ الشُّعراء من مُتَردَّم أم هَلْ عرفْـتَ الـدار بعـد توهــم ؟ ° • 5ـ ومعلقة عمرو بن كُلثوم ومطلعها: ألا هبيِّ، بصحْنِك فاصْبحينا ولا تُبـــقي خُمـــور الأنْدَرِينــــا ° • 6ـ ومعلقة الحارث بن حِلِّزة ومطلعها: آذنتْنـــا ببينـهــــا أسْمـــــاءُ رُبَّ ثــــاوٍ يُمَـــلُّ منـه الثَّـــواُء ° • 7ـ ومعلقة لبيد بن ربيعة ومطلعها: عَفَتْ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُهَا بمنى تَأبَّـــد غولُهـــا فِرَجامُهَــــا  من أقدم ماوصل إلينا من اختيار الشعر. جمعها وألَّفها المفضّل بن محمد الضبيّ (ت 168هـ، 784م)، العلاّمة الكوفي راوية الأخبار والآداب وأيّام العرب وأحد القُرّاء البارزين. عمد المفضّل إلى الجيِّد من الشعر القديم فاختار منه مجموعة اختلف الناس في سبب تأليفها، فقيل : "كان ذلك بطلب من الخليفة المنصور" وقيل : " ألَّف ذلك الاختيار للمهدي". والرّوايات في ذلك مختلفة؛ فقد روى أبو الفرج الأصفهاني عن المفضّل نفسه أنه قال: "كان إبراهيم بن عبدالله بن الحسن متواريًا عندي، فكنت أخرج وأتركه. فقال لي: إنك إذا خرجت ضاق صدري فأخرج إليّ شيئًا من كتبك أتفرَّج به. فأخرجت إليه كتبًا من الشعر فاختار منها السبعين قصيدة التي صدَّرت بها اختيار الشعراء، ثمّ أتممت عليها باقي الكتاب". وخلاصة كلّ هذه الروايات أن المفضّل هو الذي اختار القدر الأوفى من الشعر القديم الذي حوته هذه المجموعة الرائدة. أما تسميتها بالمفضّليات فالغالب على الظّن أنها لم تصدر عن صاحبها، المفضّل، وربّما نُسبت إليه، ثم اشتهرت بذلك. وتتبوأ المفضّليات مكانة مرموقة بين مجموعات الشعر القديم. فبالإضافة إلى قيمتها التاريخية وإبقائها على جانب مهم من الشعر الجاهلي، وحفظه من الضّياع، وأنّها أقدم مجموعات الشعر، فهي تمتاز أيضًا بأن القصائد التي اختارها المفضّل قد أثبتها كاملة غير منقوصة، يضاف إلى كل ذلك اشتمالها على طائفة صالحة من أشعار المقلِّين من الشعراء.  مجموعة مهمة من مجموعات الشعر العربي القديم، جمعها وألفها أبو سعيد، عبدالملك بن قُريب، الأصمعي (ت 217هـ، 832م). وهو عالم في الطليعة من العلماء الأقدمين. كان قويّ الذاكرة غزير المحفوظ، متمكنًا، عالمًا بأنساب العرب وأيامها وأخبارها وأشعارها. وهو بحر في اللغة لايعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية. والأصمعيات هي المجموعة التي تلي المفضليات في أهميتها وقيمتها الأدبية. ويعدها العلماء متممة للمفضليات. ولعلّ تلاميذ الأصمعي أو المتأخرين هم الذين أطلقوا عليها الأصمعيات، تمييزًا لها وفرقًا بينها وبين اختيار المفضّل الضبّي. ورغم ذلك، فإن الاختلاط والتداخل قد وقع بين هذين المجموعين حتى ذكر بعض الناس قصائد من المفضليات على أنها أصمعيات. بل ذكر بروكلمان أن للأصمعيات أربع مخطوطات إحداها مختار مختلف من المفضليات والأصمعيات. ويبدو أن أمر الاختلاط قديم، أو أن النسخ التي أطلع عليها الأقدمون تختلف عمّا بأيدينا؛ لأن كثيرين منهم كابن قتيبة وأبي عبيدة قد ذكروا قصائد وجعلوها من اختيار الأصمعي، إلاّ أنها غير موجودة في أصمعيّاته المطبوعة.  مجموعة من المختارات الشعرية تُنسب إلى أبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي. وهو عالم من علماء العربية يحيط بحياته الغموض، ويرجّح أنه من علماء القرن الثالث الهجري. وقد شاعت التسمية بالجمهرة خلال القرن الثالث الهجري وما بعده. فمن ذلك جمهرة ابن دريد في اللغة، وجمهرة أنساب العرب لأبي الفرج الأصفهاني وجمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري، وجمهرة الأنساب لابن حزم. ويمتاز كتاب جمهرة أشعار العرب عن الكتب المؤلفة في موضوعه بمقدمته الطويلة التي كشفت عن غرض الكاتب وأبانت منهجه، وهذا أمر لم يتوافر في المفضليات والأصمعيات. كما امتاز الكتاب بتبويبه المحكم الدقيق. مجموعات اخرى من الشعر : الملحمات ويبدو من هذه الأسماء أنها صفات للقصائد المختارة؛ فالمعلقات هي التي كتُبت وعُلقت على أستار الكعبة، والمجمهرات مشبهة بجمهور الرَّمل في انتظامها ومتانة سبكها، والملحمات هي القصائد التي التحمت أجزاؤها، والمذهبات والمنتقيات فيها دليل جودة الشعر، والمشوبات يعنى بها أن أصحابها من المخضرمين الذين شابهم الكفر قبل إسلامهم. أما المراثي فمعروفة. الحماسات. اشتهرت في التراث العربي حماسات كثيرة. وهي اختيارات من الشعر العربي قام بها لفيف من العلماء. اشتهر منها الحماستان : الكبرى والصغرى، لأبي تمام (ت231هـ، 845م) وحماسة البحتري (ت284هـ، 897م) وحماسة ابن الشجري (ت 542، 1147م) والحماسة البصرية للبصري (659هـ، 1260م)، وفي العصر الحديث مختارات البارودي (ت 1322هـ، 1904م).  ♥ 1 - الشعر الغنائي. وقد يسمَّى بالشعر الوجداني. وهو يعني ذلك التعبير عن العواطف الخالصة في مجالاتها المختلفة من فرح وحُزن وحب وبغض، وما إلى ذلك من المشاعر الإنسانية. ويعد هذا اللون أقدم أشكال الشعر في الأدب العربي، فقد كان الشعراء القدامى يعبرون تعبيراً خالصًا عن هذه المشاعر الإنسانية وقد يكون هذا التعبير مصورًا لذات الشاعر ومشاعره، كما ارتبط منذ نشأته بالموسيقى والغناء، ومن هنا سمي بالشعر الغنائي. ♥ 2 - الشعر القصصي أو الملحمي. يسمى الشعر القصصي أو الملحمي؛ لأنه يدور غالبًا حول معارك حربية، وهو ذلك الشعر الذي لا يعبر عن ذات صاحبه، ولكنه يدور حول أحداث أو بطولات وأبطال في فترة محددة من تاريخ الأمة. كما يمزج الحقائق التاريخية بروح الأسطورة والخيال وتتوارى ذات الشاعر في هذا المقام حين يتناول مادته تناولاً موضوعيًا وليس وجدانيًا. وهو يصور حياة الجماعة بانفعالاتها وعواطفها بعيدًا عن عواطفه وانفعالاته، ولا تظهر شخصيته إلا في أضيق الحدود. كما تعنيه عواطف الأبطال وانفعالاتهم أكثر من عواطفه وانفعالاته الخاصة. ♥ 3 - الشعر التمثيلي. هو ذلك اللون من الشعر الذي تحكي أحداثه موقفًا تاريخيًا أو خياليًا مستلهمًا من الحياة الإنسانية. ومن أهم خصائصه أن مجموعة من الأفراد تصور هذا الحدث بالحوار بينها وأداء الحركات. وبذلك تتوارى ذات الشاعر تمامًا؛ فهو لا يصدر عن عواطفه وأحاسيسه الخاصة، ولكن عن عواطف تلك الشخصيّات التاريخية أو الخيالية التي يصورها. ♥ 4 - الشعر التعليمي. لون من الشعر يمزج بين العلم والفن والعقل والخيال، ويحاول أن يقدم الخبرات والتأملات في قصائد ذات حسٍ غنائي، فقد نظم شعراء اليونان في مجالات العلوم والفلك وكذلك شعراء الرومان وبعض الشعراء الفرنسيين.   اجمع الأدباء على أن هذا العصر أمتد من قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن ونصف . و يمتاز الشعر في هذا العصر بأن يبدأ الشاعر بوصف الأطلال ، و من ثم يصف دابته ، و بعد ذلك يصف محبوبته قبل الدخول إلى الموضوع الرئيسي للقصيدة . و من أشهر شعراء هذا العصر : عنترة بن شداد و لعل من أشهر القصائد التي كتبها هي المعلقة التي قال فيها : هـل غادر الشعراء من متردم أم هـل عرفت الدار بعد توهم يـادار عـبلة بـالجواء تكلمي وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ظهر هذا العصر بعد ظهور النبي – صلى الله عليه و سلم – و انتشار الإسلام . و قد أثر هذا الإنتشار الواسع للإسلام في الشعر العربي حيث أن الشعراء أدخلوا الألفاظ التي تدل على الإسلام في أشعارهم ، و دافعوا عنه ، إلى أن أصبح الشعراء يجاهدون بأشعارهم . و من أشهر شعراء هذا العصر : حسان بن ثابت – شاعر الرسول و من أشعاره التي يدافع فيها عن الإسلام و يهدد العدو : عـدمنا خـيلنا ان لـم تروها تـثير الـنقع مـوعدها كداءُ يـبارين الأعـنة مـصعدات عـلى أكـتافها الأسلُ الظماءُ تـظـل جـيادنا مـتمطراتٍ تـلـطمهن بـالخمر الـنساءُ فـإما تـعرضوا عنا اعتمرنا وكـان الفتح وانكشف الغطاءُ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  لا يختلف الشعر في العصر الأموي كثيراً عن عصر صدر الإسلام ، و الشعر في العصرين يمتازان بنفس الأغراض الشعرية من مدح الإسلام و الرسول و ذم المعادين لهم ، ألا أن في العصر الأموي ظهر الفخر الفردي و القبلي ، و ظهر الهجاء و برعوا فيه ، و قد أدى ذلك إلى منافسة شرسة بين ثلاثة شعراء و هم : جرير و الأخطل و الفرزدق ، و قد سموا بـ ( شعراء النقائض ) ، و كان كل منهم يهجوا الآخر ، و وصل الأمر إلى شتم القبائل و محو كرامتها . و من أشهر شعراء هذا العصر : جرير بن عطية الخطفي ومع خلافه مع الفرزدق فقد رثاه قائلاً : لـعمري لـقد أشجى تميماً وهدها عـلى نـكبات الدهر موت الفرزدق عـشية راحـوا لـلفراق بـنعشه إلـى جدثٍ في هوة الأرض ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  وقد قسم الأدباء هذا العصر إلى قسمين ، العصر العباسي الأول و الثاني ، ن ظراً لطول هذا العصر ، حيث يمتد كل عصر إلى خمسة قرون . و من أشهر شعراء هذا العصر : أبو الطيب المتنبي ولعل البيت الذي كان سبباً في إقدامة على مقاتلة فاتك رغم انه أراد أن ينجو بنفسه إلا عندما قيل له ألست أنت القائل: الخيل والليل والبيداء تعرفني * * والسيف والرمح والقرطاس والقلم . و قال يفتخر بنفسه : أَنـا الَّـذي نَظَرَ الأَعمَى إلى أَدَبي وأَسـمَعَتْ كَلِماتي مَن بِهِ صَمَمُ أَنـامُ مِـلءَ جُـفُوفي عن شَوارِدِها ويَـسْهَرُ الخَلْق ُ جَرَّاها ويَختَصِمُ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  بدأ هذا العصر بعد فتح الأندلس على يد طارق بن زياد ، و سكنوا المسلمون فيها ثمانية قرون ، و يعتبر هذا أطول فترة إستعمار في التاريخ ، و رأى المسلمون في الأندلس كل ماهو غريب و عجيب ، فقد رأوا الأراضي الخضراء و الجو المعتدل و استمتعوا بالهواء العليل ، بعدما كانوا في حر الصحراء و الأراض القاحلة الواسعة ، و قد أثر هذا التغير الكبير في شعرهم ، مما أدى إلى ظهور ( الموشحات ) ، و هو شعر غنائي ، و لعل من أشهر هذه الموشحات موشحة (جادك الغيث ) للسان الدين بن الخطيب . فقال الشاعر / أبو البقاء الرندي قصيدة يرثي فيها الأندلس و يصف حالها بعد تشتتها ، وحال المسلمين ، فقال : لـكل شـيء إذامـاتم نـقصان فـلا يـغر بـطيب العيش إنسان هـي الأمـور كماشاهدتها دول مـن سره زمـن سـاءته أزمـان وهـذه الـدار لاتـبقى على أحد ولا يـدوم عـلى حـال لها شان أين الملوك ذوي التيجان من يمن وأيـن مـنهم أكـاليل وتـيجان وأيــن مـاشاده شـدادفي إرم وأين ماساسه في الفر س ساسان وأيـن مـاحازه قارون من ذهب وأيـن عـاد وشـداد وقـحطان . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  بعد أن انتهى عصر الأندلس و سقوطها ، و مرور عصر الإنحطاط ، جاء أخيراً عصر الشعر الحديث ، و يتميز هذا العصر بسهولة الألفاظ و سهولة استيعاب الأفكار ، و من أشهر شعراء هذا العصر : أحمد شوقي و قد دافع أحمد شوقي عن المعلم ، عن طريق كتابته لقصيدة بعنوان ( حق المعلم ) و قال فيها : قُــمْ لـلمعلّمِ وَفِّـهِ الـتبجيلا كـادَ الـمعلّمُ أن يـكونَ رسولا لأعلمتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي يـبني ويـنشئُ أنـفساً وعقولا؟ سـبـحانكَ اللهمَّ خـيـرُ مـعلّمٍ عـلَّمتَ بـالقلمِ الـقرونَ الأولى أخـرجتَ هذا العقلَ من ظلماتهِ وهـديتَهُ الـنورَ الـمبينَ سبيلا . من هم المخضرمون ؟  جمع مخضرم، وهم من أدرك العهدين الجاهلي و الإسلامي، ويمتاز شعر المخضرمون بتلك النفحة الدينيّة الذي تلمس به ارتياحاً شديداً إلى نعيم الآخرة، حيث استخدم الشاعر ألفاظاً لم تكن مألوفة من قبل على حقيقتها ومعانيها الأصلية، كما و اكتسب الشعر نوعاً جديداً وهو الهجاء السياسي. وكمثال على الشعراء المخضرمين هذا تقرير عن شاعر رسول الله حسان بن ثابت   هو أبو الوليد حسان بن ثابت من قبيلة الخزرج التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز وأقامت في المدينة مع الأوس . ولد في المدينة قبل مولد النبي بنحو ثماني سنين ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام ستين أخرى . شب في بيت وجاهة وشرف منصرفا إلى اللهو والشرب والغزل . فأبوه ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، من سادة قومه وأشرافهم . وأمه " الفريعة " خزرجية مثل أبيه . وحسان بن ثابت ليس خزرجيا فحسب بل هو أيضا من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، فله به صلة وقرابة . وكانت المدينة في الجاهلية ميدانا للنـزاع بين الأوس والخزرج ، تكثر فيها الخصومات والحروب ، وكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس ، وحسان بن ثابت شاعر الخزرج الذي كان لسان قومه في تلك الحروب التي نشبت بينهم وبين الأوس في الجاهلية ، فطارت له في البلاد العربية شهرة واسعة . وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة ، يمدحهم بشعره ، ويتقاسم هو والنابغة الذبياني وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان . فقد طابت له الحياة في ظل تلك النعمة الوارف ظلالها . ثم اتصل ببلاط الحيرة وعليها النعمان بن المنذر ، فحل محل النابغة ، حين كان هذا الأخير في خلاف مع النعمان ، إلى أن عاد النابغة إلى ظل أبي قابوس النعمان ، فتركه حسان مكرها ، وقد أفاد من احتكاكه بالملوك معرفة بالشعر المدحي وأساليبه ، ومعرفة بالشعر الهجائي ومذاهبه . ولقد كان أداؤه الفني في شعره يتميز بالتضخيم والتعظيم ، واشتمل على ألفاظ جزلة قوية . وهكذا كان في تمام الأهبة للانتقال إلى ظل محمد صلى الله عليه واله وسلم نبي الإسلام ، والمناضلة دونه بسلاحي مدحه وهجائه .  لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره ، هاجر إلى مدينة المصطفى صلى الله عليه و اله وسلم، فدخل في الإسلام . وراح من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانية ، ويدافع عن محمد والإسلام ، ويهجو خصومهما . قال صلى الله عليه واله وسلم يوما للأنصار : " ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم ؟ " فقال حسان بن ثابت : أنا لها ، وأخذ بطرف لسانه ، وقال عليه السلام : " والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء " . وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يثني على شعر حسان ، وكان يحثه على ذلك ويدعو له بمثل :" اللهم أيده بروح القدس" عطف عليه ، وقربه منه ، وقسم له من الغنائم والعطايا . إلا أن حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشا بالكفر وعبادة الأوثان ، إنما كان يهجوهم بالأيام التي هزموا فيها ويعيرهم بالمثالب والأنساب . ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغا . .  ويمكننا تقسيمها الى ثلاثة مراحل وهي كالتالي : ♥ 1. حسان شاعر القبيلة : قبل أن يدخل حسان بن ثابت في الإسلام ، كان منصرفا إلى الذود عن حياض قومه بالمفاخرة ، فكان شعره النضال القبلي تغلب عليه صبغة الفخر. أما الداعي إلى ذلك فالعداء الذي كان ناشبا بين قبيلته والأوس . ولقد كان فخر حسان لنفحة عالية ، واندفاعا شديدا . ♥ 2. حسان شاعر التكسب : اتصل حسان بالبلاط الغساني ، فمدح كثيرا من أمراء غسان أشهرهم عمرو الرابع بن الحرث ، وأخوه النعمان ، ولاسيما جبلة بن الأيهم . وقد قرب الغساسنة الشاعر وأكرموه وأغدقوا عليه العطايا ، وجعلوا له مرتبا سنويا وكان هو يستدر ذلك العطاء بشعره : يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلـل بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من الطراز الأول ♥ 3. حسان شاعر الإسلام : نصب حسان نفسه للدفاع عن الدين الإسلامي ، والرد على أنصار الجاهلية ، وقد نشبت بين الفريقين معارك لسانية حامية ، فكان الشعر شعر نضال يهجى فيه الأعداء ، ويمدح فيه رجال الفريق ، ولم يكن المدح ولا الهجاء للتكسب أو الاستجداء ، بل للدفاع عن الرسول الكريم صلى الله عليه واله سلم . وهذا ينقسم لقسمين : · أما المدح الذي نجده في شعر حسان لهذا العهد فهو مقصور على النبي صلى الله عليه واله وسلم وخلفاءه وكبار الصحابة ، والذين أبلوا في الدفاع عن الإسلام بلاء حسنا.وهو يختلف عن المدح التكسبي بصدوفه عن التقلب على معاني العطاء والجود ، والانطواء على وصف الخصال الحميدة ورسالة محمد صلى الله عليه واله وسلم ، وما إلى ذلك مما ينبثق من العاطفة الحقة والعقيدة النفسية ، قال حسان : نبي أتانا بعد يأس وفترة من الرسل والأوثان في الأرض تعبد فأمسى سراجا مستنيرا وهاديا يلوح كما لاح الصقيل المهنـد وأنذرنا نارا وبشر جــنة وعلمنا الإسلام ، فالله نحــمد وأنت إله الخلق ربي وخالقي بذلك ما عمرت في الناس أشهد ويلحق بهذا المدح رثاء محمد صلى الله عليه واله وسلم ، فقد ضمنه الشاعر لوعة وذرف دموعا حارة ، وتذكرا لأفضال رسول الدين الجديد ، وحنيا للقائد في النعيم : مع المصطفى أرجو بذاك جواره وفي نيل ذلك اليوم أسعى وأجهد. وأما الهجاء النضالي : فقد وجهه إلى القرشيين الذين قاموا في وجه الدين الجديد يحاربونه ويهجون محمدا صلى الله عليه واله وسلم . وكان موقف الشاعر تجاههم حربا لما بينهم وبين محمد من نسب . أما أسلوبه في هجائه فقد كان يعمد إلى الواحد منهم فيفصله عن الدوحة القرشية ، ويجعله فيهم طائرا غريبا يلجأ إليها كعبد ، ثم يذكر نسبه لأمه فيطعن به طعنا شنيعا ، ثم يسدد سهامه في أخلاق الرجل وعرضه فيمزقها تمزيقا في إقذاع شديد ، ويخرج ذلك الرجل موطنا للجهل والبخل والجبن ، والفرار عن إنقاذ الأحبة من وهدة الموت في المعارك .قال حسان هاجبا بني سهم بن عمرو : والله ما في قريش كلها نفر أكثر شيخا جبانا فاحشا غمرا هذر مشائيم محروم ثويهم إذا تروح منهم زود القـمرا لولا النبي ، وقول الحق مغضبة لما تركت لكم أنثى ولا ذكرا ويقول في مقطوعة يعير قريشا فيها بهزيمتها يوم بدر : فينا الرسول وفينا الحق نتبعه حتى الممات ونصر غير محدود مستعصمين بحبل غير منجذم مستحكم من حبال الله ممدود  1. القيمة الفنية : حسان بن ثابت شاعر شديد التأثر ، قوي العاطفة ، يفوته التأني ، ولهذا ترى شعره يتدفع تدفعا ، متتبعا في ذلك الطبع والفطرة لا الصنعة والتعمل . ومن ثم تلقى شعره خاليا من كل ما يتطلب النظر الهادئ المتفحص ، فمطالعه مقتضبة اقتضابا شديدا ، يسرع في الانتقال منها إلى موضوعة الذي تحتدم به نفسه ، وانتقاله غير بارع عادة . ثم إن كلامه يخلو من الترتيب والتساوق لما في عاطفته في فوران . وهذا الفوران نفسه يحول دون التنقيح . وقد نتج عن ذلك لين وضعف في شعره الإسلامي خصوصا ، لتقدمه في السن ولما كان هنالك من أحوال مثيرة للعاطفة وقد حمي النضال واستعر القتال ، ولانصراف الشاعر إلى الارتجال والسرعة في القول والتدقيق الموضوعي بذكر الغزوات وأربابها . وقد يكون بعض ذلك الضعف ناتجا عما أضيف إلى ديوان حسان بن ثابت من الشعر المنحول . ويخلو شعره من الوصف والتمثيل اللذين كانا في الشعر الجاهلي عموما . إلا أنه لا يخلو على كل حال من الاندفاع العاطفي العنيف ، والصدق في ذلك الاندفاع ، وانتفاض العصب في الأبيات التي تنطلق أحيانا كالسهام أو كالسيل الذي يجرف السخط والهيجان ، والكلام المقذع الذي يهشم تهشيما . وإننا نلمس في كلام حسان أثرا للدين الجديد وللقرآن ، وذلك ظاهر في المعاني الجديدة من ارتياح إلى المصير ، وتفصيل بعض العقائد والشعائر من توحيد وتنزيه وثواب وعقاب ، وذلك ظاهر أيضا في الألفاظ التي أعطاها الإسلام إيحاء جديدا ، ونثرها حسان في شعره . ولقد حق بعد ذلك أن يقال أن حسان بن ثابت هو مؤسس الشعر الديني في الإسلام . 2. القيمة التاريخية : لشعر حسان ، فضلا عن القيمة الفنية ، قيمة تاريخية كبرى ، فهو مصدر من مصادر تاريخ تلك الأيام ، يسجل مآتي الغساسنة ويصف غزواتهم وممتلكاتهم ، ويسجل أحداث الفجر الإسلامي ، ويطلعنا على أخبار محمد صلى الله عليه واله سلم في غاراته وغزواته وفتح مكة ، كما يطلعنا على أسماء الصحابة وأعداء الإسلام . وهكذا كان حسان بن ثابت شاعرا ومؤرخا كما كان شعره فاتحة للشعر السياسي الذي ازدهر في عهد بني أمية .   عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجواءُ ** إلى عذراءَ منزلها خلاءُ دِيَارٌ مِنْ بَني الحَسْحَاسِ قَفْرٌ ** تعفيها الروامسُ والسماءُ وكانَتْ لا يَزَالُ بِهَا أنِيسٌ ** خِلالَ مُرُوجِهَا نَعَمٌ وَشَاءُ فدعْ هذا، ولكن منْ لطيفٍ ** يُؤرّقُني إذا ذَهَبَ العِشاءُ لشعثاءَ التي قدْ تيمتهُ ** فليسَ لقلبهِ منها شفاءُ كَأنّ سَبِيئَةً مِنْ بَيْتِ رَأسٍ ** يَكُونُ مِزَاجَهَا عَسَلٌ وَمَاءُ عَلى أنْيَابهَا، أوْ طَعْمَ غَضٍّ ** منَ التفاحِ هصرهُ الجناءُ إذا ما الأسرباتُ ذكرنَ يوماً ** فَهُنّ لِطَيّبِ الرَاحِ الفِدَاءُ نُوَلّيَها المَلامَةَ، إنْ ألِمْنَا ** إذا ما كانَ مغثٌ أوْ لحاءُ ونشربها فتتركنا ملوكاً ** وأسداً ما ينهنهنا اللقاءُ عَدِمْنَا خَيْلَنا، إنْ لم تَرَوْهَا ** تُثِيرُ النَّقْعَ، مَوْعِدُها كَدَاءُ يُبَارِينَ الأعِنّةَ مُصْعِدَاتٍ ** عَلَى أكْتافِهَا الأسَلُ الظِّماءُ تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ ** تلطمهنّ بالخمرِ النساءُ فإما تعرضوا عنا اعتمرنا ** وكانَ الفَتْحُ، وانْكَشَفَ الغِطاءُ وإلا، فاصبروا لجلادِ يومٍ ** يعزُّ اللهُ فيهِ منْ يشاءُ وَجِبْرِيلٌ أمِينُ اللَّهِ فِينَا ** وَرُوحُ القُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ أرْسَلْتُ عَبْداً ** يقولُ الحقَّ إنْ نفعَ البلاءُ شَهِدْتُ بِهِ، فَقُومُوا صَدِّقُوهُ! ** فقلتمْ لا نقومُ ولا نشاءُ وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ يَسّرْتُ جُنْداً ** همُ الأنصارُ، عرضتها اللقاءُ لنا في كلّ يومٍ منْ معدٍّ ** سِبابٌ، أوْ قِتَالٌ، أوْ هِجاءُ فنحكمُ بالقوافي منْ هجانا ** ونضربُ حينَ تختلطُ الدماءُ ألا أبلغْ أبا سفيانَ عني ** فأنتَ مجوفٌ نخبٌ هواءُ وأن سيوفنا تركتك عبدا ** وعبد الدار سادتها الإماء كَأنّ سَبِيئَةً مِنْ بَيْتِ رَأسٍ ** تُعفيِّها الرّوَامِسُ والسّمَاءُ هجوتَ محمداً، فأجبتُ عنهُ ** وعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُ أتَهْجُوهُ، وَلَسْتَ لَهُ بكُفْءٍ ** فَشَرُّكُما لِخَيْرِكُمَا الفِداءُ هجوتَ مباركاً، براً، حنيفاً ** أمينَ اللهِ، شيمتهُ الوفاءُ فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ ** ويمدحهُ، وينصرهُ سواءُ فَإنّ أبي وَوَالِدَهُ وَعِرْضي ** لعرضِ محمدٍ منكمْ وقاءُ فإما تثقفنّ بنو لؤيٍ ** جُذَيْمَةَ، إنّ قَتْلَهُمُ شِفَاءُ أولئكَ معشرٌ نصروا علينا ** ففي أظفارنا منهمْ دماءُ وَحِلْفُ الحارِثِ بْن أبي ضِرَارٍ ** وَحِلْفُ قُرَيْظَةٍ مِنّا بَرَاءُ لساني صارمٌ لا عيبَ فيهِ ** وَبَحْرِي لا تُكَدِّرُهُ الّدلاءُ ولسماع القصيدة :  هلْ رسمُ دارسةِ المقامِ، يبابِ ** متكلكٌ لمسائلٍ بجوابِ ولَقَدْ رَأيْتُ بِهَا الحُلولَ يَزِينُهُمْ ** بِيضُ الوُجُوهِ ثَوَاقِبُ الأحْسَابِ فدعِ الديارَ وذكرَ كلّ خريدةٍ ** بَيْضَاءَ، آنِسَةِ الحدِيثِ، كَعَابِ واشْكُ الهُمُومَ إلى الإلهِ وَمَا تَرَى ** مِنْ مَعْشَرٍ مُتَألَبِينَ غِضَابِ أمُّوا بِغَزْوِهِمِ الرّسُولَ، وألّبُوا ** أهْلَ القُرَى، وَبَوَادِيَ الأعْرَابِ جَيْشٌ، عُيَيْنَةُ وَابنُ حَرْبٍ فيهِم ** متخمطينَ بحلبةِ الأحزابِ حتّى إذا وَرَدُوا المَدينةَ وارتَجَوْا ** قَتْلَ النّبيّ وَمَغْنَمَ الأسْلابِ وَغَدَوْا عَلَيْنَا قَادِرِينَ بأيْدِهِمْ ** ردوا بغيظهمِ على الأعقابِ بهُبُوبِ مُعصِفَةٍ تُفَرِّقُ جَمْعَهُمْ ** وجنودِ ربكَ سيدِ الأربابِ وكفى الإلهُ المؤمنينَ قتالهمْ ** وَأثَابَهُمْ في الأجْرِ خَيْرَ ثَوَابِ مِنْ بَعدِ ما قَنَطوا، فَفَرّجَ عَنهُمُ ** تنزيلُ نصّ مليكنا الوهابِ وَأقَرَّ عَيْنَ مُحَمّدٍ وَصِحابِهِ ** وأذلَّ كلَّ مكذبٍ مرتابِ مُسْتَشْعِرٍ لِلْكُفْرِ دونَ ثِيابِهِ ** والكفرُ ليسَ بطاهرِ الأثوابِ عَلِقَ الشّقَاءُ بِقَلْبِهِ، فَأرَانَهُ ** في الكُفْرِ آخِرَ هذِهِ الأحْقَاب  عرفتَ ديارَ زينبَ بالكثيبِ ** كخطّ الوحيِ في الرقّ القشيبِ تعاورها الرياحُ وكلُّ جونٍ ** مِنَ الوَسْمِيّ مُنْهَمِرٍ سَكُوبِ فأمْسَى رَسْمُها خَلَقاً، وأمْسَتْ ** يَبَاباً بَعْدَ سَاكِنِها الحَبيبِ فَدَعْ عَنكَ التذكّرَ كلَّ يومٍ ** وَرُدَّ حَرارةَ الصّدْرِ الكَئيبِ وَخَبّرْ بالّذي لا عَيْبَ فيهِ ** بصدقٍ، غيرِ إخبارِ الكذوبِ بمَا صَنَعَ المَلِيكُ غَدَاةَ بَدْرٍ ** لنا في المشركينَ منَ النصيبِ غداةَ كأنّ جمعهمُ حراءٌ ** بَدَتْ أرْكَانُهُ جِنْحَ الغُرُوبِ فَوَافَيْنَاهُمُ مِنّا بِجَمْعٍ ** كَأُسْدِ الغابِ: مُرْدانٍ وَشِيبِ أمَامَ مُحَمّدٍ قَدْ آزَرُوهُ ** عَلى الأعْدَاءِ في لَفْحِ الحُروبِ بأيديهمْ صوارمُ مرهفاتٌ ** وكلُّ مجربٍ خاظي الكعوبِ بنو الأوسِ الغطارفُ آزرتها ** بَنُو النّجّارِ في الدّين الصّلِيبِ فغادرنا أبا جهلٍ صريعاً ** وعتبةَ قدْ تركنا بالجبوبِ وشيبةَ قدْ تركنا في رجالٍ ** ذوي حسبٍ، إذا نسبوا، نسيبِ يناديهمْ رسولُ اللهِ، لما ** قذفناهمْ كباكبَ في القليبِ ألمْ تَجِدُوا حديثي كانَ حَقَّاً ** وأمرُ اللهِ يأخذُ بالقلوبِ فَما نَطَقُوا، ولَو نَطَقوا لَقالوا: ** صَدَقْتَ وكُنْتَ ذا رَأيٍ مُصِيبِ  وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني ** وَأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النّسَاءُ خلقتَ مبرأً منْ كلّ عيبٍ ** كأنكَ قدْ خلقتَ كما تشاءُ  يناديهم يوم الغدير نبيهم *** بخمٍ واسمع بالرسول مناديا وقد جاءه جبريل عن امر ربه *** بانك معصوم فلا تك وانيا وبلّغهم ماانزل الله ربهم*** اليك ولاتخشى هناك الاعاديا فقام به إذ ذاك رافع كفه *** بكف علي معلن الصوت عاليا فقال: فمن مولاكم ونبيكم*** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا إلهك مولانا وأنت نبينا *** ولم تلق منا في الولاية عاصيا فقال له : قم يا علي فإنني*** رضيتك من بعدي إماماً وهادياً فمن كنت مولاه فهذا وليه*** فكونوا له اتباع صدق موالياً هناك دعا اللهم وال وليه*** وكن للذي عادا علياً معاديا فيا رب انصر ناصريه لنصرهم*** إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا وفاته توفي حسان بن ثابت في المدينة ما بين عامي 35 و 40 هـ عن عمر ناهز المائة والعشرين عامًا . ورجح بعض المؤرخين، أن حسان ابن ثابت: توفي في ما بين عام : 50 هـ وعام 54 هـ .  الى هناآ نصل الى نهايةة موضوعنا عن هذا الشاعر المخضرم الكبير نرجوا ان الموضوع قد نال اعجابكم ورضاكم الموضوع مقدم من فريق Creative Team كتابة واعداد : ذ؛ خ¹ رڈ خ¹ ر‚ دƒ - ذ؛ د… خ· تصميم : MidoHeRo تنسيق : زهو آلكرز دمتم في رعاية الرحمن 
التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-15-2014 الساعة 04:33 PM سبب آخر: إضافةة وسسام 
|
|
12-14-2014, 11:54 PM
|
#2 |
|
≈̴ Inspire
رقـم العضويــة: 323556
تاريخ التسجيل: Jul 2014
العـــــــــــمــر: 27
الجنس:
 المشـــاركـات: 21,914
نقـــاط الخبـرة: 4809
Yahoo :
 Skype :
 Gmail :
 Facebook :
 Twitter :
 Tumblr :
 |
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك اخي ان شاء الله تمام ماشاء الله عليكم فريق مميز بارك الله فيكم موضوع مميز من حيث العرض وكل شئ ابدعتم فى انتظار كل جديدكم في حفظ الرحمن التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-15-2014 الساعة 04:36 PM سبب آخر: إضافةة وسسام |
|
|
|
12-15-2014, 04:36 PM
|
#3 |
|
مُشـرفۃ سآبقـةة ღ
رقـم العضويــة: 315804
تاريخ التسجيل: May 2014
الجنس:
 المشـــاركـات: 10,126
نقـــاط الخبـرة: 2554
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
السسَلآم عليكم ورحمةة الله وبركاتهُ
اهلاً وسهلاً خبااانةة كيفك  !؟ ان شاء الله بخير ما شاء الله عليك مبدع بمواضيعك كالعاده وكل شيء متكامل من حيث الطقم والتنسيق اما المحتوى فكامل عن شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوركت جهودكَ المُبذوله وجزيتَ خيراً ولا عدمنا طيب تواجدك فِ القسم تم اضافة وسام المميز + نقل الموضوع لملتقى الأدباء بالتوفيق خبااانة |
|
|
|
|
12-15-2014, 07:46 PM
|
#4 |
|
رئيسة الأقسام الأدبية
جمعية العاشق الحرة  
رقـم العضويــة: 95329
تاريخ التسجيل: Jul 2011
العـــــــــــمــر: 31
الجنس:
المشـــاركـات: 39,098
نقـــاط الخبـرة: 9772
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
السلام عليكم
اسعد الله اوقاتك اخي بالخير والمحبه يسعدني المرور لموضوعك المتقدم الراقي الذي يمثل قدوه الشعراء شاعر الرسول الاعظم موضوع متميز ومرتب والطقم اكثر من رائع تم التثبيت وتحياتي لك  كل الشكر للمبدعة Ochako Uraraka
|
|
|
|
|
12-15-2014, 08:00 PM
|
#5 |
|
عضـوة شــرف بالمنتدى ✿
 
رقـم العضويــة: 211464
تاريخ التسجيل: May 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 31,273
نقـــاط الخبـرة: 8977
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيفك اخي كريتو اتمنى ان تكون بصحة وسلامةتسلم على الموضوع الراقي واختيارك للشخصية المبهرة  حسان ابن ثابت شاعرالرسول الاكرم \\ص\\ اناقرات له الكثير من الاشعارالجميلة واعرف حياته مطلعة عليهايعني  وتسلمعلى بقية المعلومات الجميلة اثريت معلوماتي يااخي شكرا لك يناديهم يوم الغدير نبيهم *** بخمٍ واسمع بالرسول مناديا وقد جاءه جبريل عن امر ربه *** بانك معصوم فلا تك وانيا وبلّغهم ماانزل الله ربهم*** اليك ولاتخشى هناك الاعاديا فقام به إذ ذاك رافع كفه *** بكف علي معلن الصوت عاليا فقال: فمن مولاكم ونبيكم*** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا إلهك مولانا وأنت نبينا *** ولم تلق منا في الولاية عاصيا فقال له : قم يا علي فإنني*** رضيتك من بعدي إماماً وهادياً فمن كنت مولاه فهذا وليه*** فكونوا له اتباع صدق موالياً هناك دعا اللهم وال وليه*** وكن للذي عادا علياً معاديا فيا رب انصر ناصريه لنصرهم*** إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا احلى قصيدة وتم الشكر والتقييم وقليلة على موضوعك الراقي وبانتظارجديدك 
التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-16-2014 الساعة 04:44 PM سبب آخر: إضافةة وسسام |
|
|
|
|
12-19-2014, 11:01 PM
|
#6 |
|
مشرفة سابقة
رقـم العضويــة: 313381
تاريخ التسجيل: Apr 2014
العـــــــــــمــر: 28
الجنس:
المشـــاركـات: 58,044
نقـــاط الخبـرة: 13825
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
 بسم اللـﮧ الرح‘ـمن الرح‘ـيم
السلام عليگم ۋرح‘ـمـۃ اللـﮧ ۋبرگاٺـﮧ اهلا اخ‘ـےٰ گيف ح‘ـالگ ؟ ان شاء اللـﮧ بخ‘ـير مۋضۋع رااائع ۋاقل ما يقال ابداع مضمۋن قيم وطرح‘ رااائع ۋراقےٰ ٺنسيق جميل ۋطقم خورافےٰ فريق رااائع ۋٺگامل ابدعٺم اخےٰ شگرآ لگ ۋلفريقگ علےٰ العمل المميز اٺمنےٰ ان ٺٺقبلۋ مرۋرى المٺۋاضع ۋالبسيط ۋ ٺح‘ـياٺےٰ لگم ودمٺم بخ‘ـير لا الـﮧ الا اللـﮧ التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-20-2014 الساعة 05:06 PM سبب آخر: إضافةة وسسام |
|
|
|
|
12-20-2014, 06:57 PM
|
#7 |
 
رقـم العضويــة: 336291
تاريخ التسجيل: Dec 2014
العـــــــــــمــر: 27
الجنس:
المشـــاركـات: 3,925
نقـــاط الخبـرة: 633
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
 السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اخبارك اخي ؟ ان شاء الله بخير شكرا لك على طرحك لهذا الموضوع الرائع و جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة مع الاسف الوقت لم يسمح لي بقراءة كامل الموضوع انما اخذت فره بسيطة عليه و قرات بعض الاشياء منها المعلقات و انواع الشعر وقصته مع الاسلام عموما الله يعطيك العافية على طرحك و التنسيق كان رائع جدا ! ننتظر جديدك و المزيد من مواضيعك ! .. استمر و بالتوفيق لك في امان الله و رعايته .. ~ التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-21-2014 الساعة 10:31 AM سبب آخر: إضافةة وسسام |
|
|
|
|
12-20-2014, 07:53 PM
|
#8 |
|
.
رقـم العضويــة: 189960
تاريخ التسجيل: Mar 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 263
نقـــاط الخبـرة: 311
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
وع ـليكم السـلام ورحمـة الله وبركاته}~
عليه أفضل الصلاة والسلام  مسـاءء الخير  ..كيف حالكم ؟ أشكركم جزيل الشكر على هذا الموضوع المتكامل ،راق لي جداً *يقولون الشعر نظرة وأمل في الحياة بسمة مملؤها بالتفاؤل غايتها الخير والحب . وكما قال الحسن بن ثابت : عـدمنا خـيلنا ان لـم تروها تـثير الـنقع مـوعدها كداءُ يـبارين الأعـنة مـصعدات عـلى أكـتافها الأسلُ الظماءُ تـظـل جـيادنا مـتمطراتٍ تـلـطمهن بـالخمر الـنساءُ فـإما تـعرضوا عنا اعتمرنا وكـان الفتح وانكشف الغطاءُ . حُباً ودفاعاً لرسول الله  وهو من أشهر وأجمل أبيات الشعر في تاريخ قريش وتاريخ العرب ،حينما طلب رسول الله صلّ الله عليه وسلم من حسان أن يهيج قريش رداً لهم لما هجوا الأنصار وهاجوه..مآ أجمل مآ نثرت لنا ها هنُا ، ولو كان للشعر باباً يُغلق لما سَكتُ حتى أُغلقه ~ حفظكم الرحمن~ التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-21-2014 الساعة 10:31 AM سبب آخر: إضافةة وسسام |
|
|
|
|
12-20-2014, 07:54 PM
|
#9 |
|
عاشق ذهبي
رقـم العضويــة: 187020
تاريخ التسجيل: Mar 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 4,558
نقـــاط الخبـرة: 1078
Tumblr :
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
المعذرة منكَ أخي يُمنع الحجز فِ القسم
التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-25-2014 الساعة 10:32 AM |
|
|
|
|
12-20-2014, 08:34 PM
|
#10 |
|
مشرفة القسم الأدبي
رقـم العضويــة: 293692
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 9,684
نقـــاط الخبـرة: 2885
|
رد: شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |
السلام عليك و رحمة الله و بركاته كيف حالك أخي ؟ و ما أخبارك ؟ في البداية شكراً لك على هذا الموضوع, و الذي كان حافزي لرد عليه , أولاً من خلال الجماليه : هو بالفعل جميل متسف و رائع ثانياً المحتوى : دعني أثني عليك فما كتبت جدو مميز , أولاً تحتثت عن الشعر القديم و نمط الكتابته ؛من صدر و عجز , كما نحثت عن الصور البياني؛ التي يتضمها و التي تزيد جماله , كما أنك ما عرفته هو بقولك  ذلك الشعر الموزون المقفى) و هنا تتحدث عن الشعر العربي قبل 1920 م, لأنه ظهر نمط آخر من الشعر الغير المقفى ,و لو أنك عرقت الشعر العربي من هذا الجانب لكان تعريفك خطأ . ما أعجبني ذكرك للأثر الذي يخلفه , و إستخدامك لعلامات الوقف ,و التي تدر على مدى إتقانك للموضوع - أرى أنك أبدعت فيطرح الموضوع - شكراً لك على العمل البناء ....لأني بصراحة استمتعتُ بما أدرجتَ أكثر من سبب وضع المحتوى,,, و إلى اللقاء في موضوع آخر التعديل الأخير تم بواسطة Rikka Chan ; 12-21-2014 الساعة 10:32 AM سبب آخر: إضافةة وسسام |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع شاآعر رسول الله ( ص ) | المبدع حساآن بن ثاآبت |:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ~::~>| برعاية حملة [- نبدع لــ رسول الله -]- اقدم لكم شجرة و عائله رسول الله <|~::~ | @ غرباء @ | القسم الإسلامي العام | 9 | 10-02-2011 08:13 PM |
| ~::~>| برعاية حملة [- نبدع لــ رسول الله -]- اقدم لكم شجرة و عائله رسول الله <|~::~ | @ غرباء @ | قسم الأرشيف والمواضيع المحذوفة | 0 | 09-28-2011 03:40 AM |
| ~::~>| برعاية حملة [- نبدع لــ رسول الله -]- اقدم لكم شجرة و عائله رسول الله <|~::~ | @ غرباء @ | قسم الأرشيف والمواضيع المحذوفة | 1 | 09-27-2011 11:05 PM |
| حصــــري للامـــل الجديد Shu Mizoguchi المبدع رسوم خيالية هدية لكم | العاشق 2005 | قسم الأرشيف والمواضيع المحذوفة | 0 | 09-26-2008 06:37 AM |
الساعة الآن 05:56 PM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 