| قسم ملتقى الأدباء قسم يختص بكل ما يتعلق بالأُدباء من معلومات وتقارير عنهم. |
|
#1
08-27-2014, 03:50 AM
|
||||
|
||||
[ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
  الأدب بـ, مفهومه العام هو التعبير الجميل عن الانفعال بالحياة... حوادثها وأشخاصها وأشيائها. لا بد أن يڪون تعبيرًا لأنه بصورة “التعبير” يتجاوز نطاق المشاعر والانفعال إلى نطاق الألفاظ المتعالقة ببعضها مشڪلة بذلڪ تعبيرًا, إنه لا بد من رسالة للأديب ترتبط كل الارتباط بتصوره الكلي عن الكون والإنسان والحياة فليس الأدب مجرد تنفيس للمشاعر. ببسآطه, روعة البيان وسحر الڪلام لـآ يعجزان عن التعبير في هذا المجال لأنه تحدث فيه الڪثير إنه لا بد من رسالة للأديب ترتبط ڪل الارتباط بتصوره الڪلي عن الڪون والإنسان والحياة فليس الأدب مجرد تنفيس للمشاعر. وڪ آلعـديد, آقـدم لڪم آلـآديب الـرـآحل حسـن ععبدالرحمـن البنـآ آمـلـ‘ة آن ينـآلـ مـوضضوعـي إهتمـآمڪم, وآن ينـآل خـآلصـ إعجـآبڪم  حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا الساعاتي أكتوبر 1906 - 12 فبراير 1949م [1]) (1324هـ - 1368هـ) مؤسس حركة الـآخوآن المسلمين سنـہ 1928م والمرشد الأول للجماعـ‘ه. أخذ التصوف عن الـششيخ عبد الوهاب الحصافي شيخ الطريقـہ الحصافيـہ الشاذليـہ في عام 1923م حيث كان للشيخ الحصافي أثر كبير في تكوين شخصية البنا.[2] تخرج في دار العلوم عام 1927م ثم عين مدرسا في مدينة الإسماعيليـہ عام 1927م. أسس جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928م. نقل إلي مدينة قنا بقرار إداري عام 1941م. ترك مهنـہ التدريس في عام 1946م ليتفرغ لإدارة جريدة الشهاب. اغتيل في 12 فبراير عام 1949م. أبواه وأخوتـہ : هو الابن الأكبر للشيخ أحمد عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي ، وذلك نظرًا لعمله في إصلاح آلسـآعـآت ، وكان الشيخ أحمد عالمًا بالسنـہ ، فقد رتب معظم أسانيد الأئمـہ الأربعـہ علي أبواب الفقـہ ، وله مؤلفات في السنـہ منها " بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي والسنن " كما شرح مسند الإمام أحمد بن حنبل وسمى الشرح بلوغ الأماني من أسرار الفتح الباني " ، وقد كان الشيخ يعتبر نفسه من تلامذة الإمامـ  ووالدة الإمام الشهيد هي السيدة الفضلى: أم سعد إبراهيم صقر , والدها تاجر مواش بقرية شمشيرة , وهي أيضًا من نفس قريـہ والد الإمام الشهيد وهي تواجـہ المحموديـہ علي الضفـہ الثانيـہ للنيل . لحسن البنا أربعـہ أشقاء ذكور: عبد الرحمن البنا قيادي ومن الرعيل الأول للإخوان وكان عضواً بمكتب الإرشاد ومن أشقائـہ جمال البنا. وأنجب حسن البنا ست بنات هن (وفاء، سناء، رجاء، صفاء، هالـہ ، واستشهاد) - توفيت صفاء في حياتـہ - وولدين أحمد سيف الإسلام ومحمد حسام الدين - توفي في حياتـہ - ولد حسن البنا في المحموديـہ لأسرة بسيطة فقد كان والده يعمل مأذونا وساعاتي، ويبدو أن مقومات الزعامـہ والقيادة كانت متوفرة لديـہ ، ففي مدرسـہ الرشاد الإعداديـہ كان متميزًا بين زملائـہ ، ومرشحًا لمناصب القيادة بينهم، حتى أنه عندما تألفت "جمعيـہ الأخلاق الأدبيـہ " وقع اختيار زملائـہ عليه ليكون رئيسًا لمجلس إدارة هذه الجمعيـہ . غير أن تلك الجمعيـہ المدرسيـہ لم ترض فضول هذا الناشئ وزملائـہ المتحمسين فأنشأوا جمعيـہ أخرى خارج نطاق مدرستهم سموها "جمعية منع المحرمات"، وكان نشاطها مستمدًا من اسمها عاملاً على تحقيقـہ بكل الوسائل، وطريقته في ذلك هي إرسال الخطابات لكل من تصل إلى الجمعيـہ أخبارهم بأنهم يرتكبون الآثام أو لا يحسنون أداء العبادات. ثم تطورت الفكرة في رأسه بعد أن التحق بمدرسـہ المعلمين بدمنهور فأنشأ "الجمعيـہ الحصافيـہ الخيريـہ "، التي زاولت عملها في حقلين مهمين هما: نشر الدعوة إلى الأخلاق الفاضلـہ ومقاومـہ المنكرات والمحرمات المنتشرة، والثاني: مقاومـہ الإرساليات التبشيريـہ التي اتخذت من مصر موطنًا تبشر فيه بالمسيحيـہ تحت ستار التطبيب، وتعليم التطريز، وإيواء الطلبـہ . بعد انتهائـہ من الدراسـہ في مدرسـہ المعلمين انتقل إلى القاهرة وانتسب إلى مدرسـہ دار العلوم العليا. ثم اشترك في جمعيـہ مكارم الأخلاق الإسلاميـہ ، وكانت الجمعية الوحيدة الموجودة بالقاهرة في ذلك الوقت، وكان يواظب على حضور محاضراتها، كما كان يتتبع المواعظ الدينيـہ التي كان يلقيها في المساجد حينذاك نخبة من العلماء العاملين. ومن الأساتذة الذين أخذ عنهم البنا وكان على علاقة طيبـہ بهم: والده الشيخ أحمد البنا، والشيخ محمد زهران، والشيخ أبو شوشة، والشيخ عبد الوهاب الحصافي، والشيخ موسى أبو قمر، والشيخ أحمد بدير، والشيخ محمد عبدالمطلب، وغيرهم. ويبدو أن فكرة الإخوان قد تبلورت في رأسه أول ما تبلورت وهو طالب بدار العلوم، فقد كتب موضوعًا إنشائيًا كان عنوانـہ "ما هي آمالك في الحياة بعد أن تتخرج؟" فقال فيـہ : "إن أعظم آمالي بعد إتمام حياتي الدراسيـہ أمل خاص وأمل عام. فالخاص: هو إسعاد أسرتي وقرابتي مااستطعت إلى ذلك مرشدًا معلمًا أقضيسحابـہ النهار في تعليم الأبناء وأقضي ليلي في تعليم الآباء أهداف دينهم ومنابع سعادتهم، تارة بالخطابة والمحاورة ، وأخرى بالتأليف والكتابـہ , وثالثة بالتجول والسياحـہ."  حصل البنا على دبلوم دار العلوم العليا سنة 1927 وكان ترتيبـہ الأول على دفعتـہ ، وعين معلمًا بمدرسـہ الإسماعيليـہ الابتدائيـہ الأميريـہ . في مارس من عام 1928م تعاهد مع ستـہ من الشباب علي تأسيس جماعـہ الإخوان المسلمين في الإسماعيليـہ وهم حافظ عبد الحميد، أحمد الحصري، فؤاد إبراهيم، عبد الرحمن حسب الله، إسماعيل عز، وزكي المغربي. وتجدر الإشارة إلى أن الأحزاب المصريـہ قاومت فكر حسن البنا وحالت دون توسع رقعة الإخوان المسلمين السياسية، ومن بين تلك الأحزاب: حزب الوفد أكثر الأحزاب انتشارًا في ذلك الوقت - والحزب السعدي. وكان البنا قد خاض الانتخابات أكثر من مرة بدائرة الدرب الأحمر بالقاهرة، وكان بها المركز العام لجماعتـہ وكان يقطن بها بـحي المغربلبن، لكنـہ لم يفز في أي مرة في أي دائرة لا هو ولا زملاؤه بما فيهم أحمد السكري سكرتير الجماعـہ وكان مرشحًا بالمحموديـہ مقر ولادتـہ .  أعلن النقراشي باشا - رئيس وزراء مصر في ذلك الوقت - في مساء الأربعاء 8 ديسمبر 1948م قراره بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة أموالها واعتقال معظم أعضائها وفي اليوم التالي بدأت حملة الاعتقالات والمصادرات. ولما هم حسن البنا أن يركب سيارة وضع فيها بعض المعتقلين اعترضه رجال الشرطة قائلين: لدينا أمر بعدم القبض على الشيخ البنا. ثم صادرت الحكومة سيارته الخاصة ، واعتقلت سائقه وسحب سلاحه المرخص به، وقبض على شقيقيه الذين كانا يرافقانه في تحركاته، وقد كتب إلى المسؤولين يطلب إعادة سلاحه إليه، ويطالب بحارس مسلح يدفع هو راتبه، وإذا لم يستجيبوا فإنه يحملهم مسؤولية أي عدوان عليه. في الساعة الثامنة من مساء السبت 12 فبراير 1949م كان حسن البنا يخرج من باب جمعية الشبان المسلمين ويرافقه رئيس الجمعية لوداعه ودق جرس الهاتف داخل الجمعية فعاد رئيسها ليجيب الهاتف فسمع إطلاق الرصاص فخرج ليرى صديقه الأستاذ البنا وقد أصيب بطلقات تحت إبطه وهو يعدو خلف السيارة التي ركبها القاتل، وأخذ رقمها وهو رقم "9979" والتي عرف فيما بعد أنها السيارة الرسمية للأميرالاي محمود عبد المجيد المدير العام للمباحث الجنائية بوزارة الداخلية كما هو ثابت في مفكرة النيابة العمومية عام 1952م. لم تكن الإصابة خطرة بل بقي البنا بعدها متماسك القوى كامل الوعي وقد أبلغ كل من شهدوا الحادث رقم السيارة ثم نقل إلى مستشفى القصر العيني فخلع ملابسه بنفسه. لفظ البنا أنفاسه الأخيرة في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل أي بعد أربع ساعات ونصف من محاولة الاغتيال بسبب فقده للكثير من الدماء. لم يكن هناك رجل غير والده ومكرم عبيد باشا والذي لم تعتقله السلطه لكونه مسيحياً وكانت تربطه علاقة صداقة بحسن البنا. في الأيام الأولى من قيام ثورة 23 يوليو أعادت سلطات الثورة التحقيق في ملابسات مصرع حسن البنا وتم القبض على المتهمين باغتياله وتقديمهم أمام محكمة جنيات القاهرة حيث صدرت ضدهم "أحكام ثقيلة" في أغسطس 1954م حيث قال القاضي في حيثيات الحكم: «إن قرار الاغتيال قد اتخذته الحكومة السعدية بهدف الانتقام لم يثبت تواطؤ القصر في ذلك لكن القاضي أشار إلى أن العملية تمت بمباركة البلاط الملكي، المتهم الأول أحمد حسين جاد الأشغال الشاقة المؤبدة المتهم السابع محمد محفوظ الأشغال الشاقة خمسة عشر عاماً المتهم الثامن الأميرلاي محمود عبد المجيد الأشغال الشاقة خمسة عشر عاماً البكباشي محمد الجزار سنة مع الشغل قضاها في الحبس الاحتياطي فأفرج عنه إضافة مادي كبير تمثل في دفع عشرة آلاف جنيه مصري كتعويض لأسرة البنا » وقد رثاه المجاهد المغربي عبد الكريم الخطابي وقال «يا ويح مصر والمصريين، مما سيأتيهم من قتل البنا، قتلوا وليًّا من أولياء الله، وإن لم يكن البنا وليًّا فليس لله ولي »  ❖ ❖ ❖ ❖ الأصول العشرين لفهم الإسلام بقلم الإمام حسن البنا : 1) الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء. ❖ ❖ ❖ ❖ 2) والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات. ❖ ❖ ❖ ❖ 3) والإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفهما الله في قلب من يشاء من عباده، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه. ❖ ❖ ❖ ❖ 4) والتمائم والرقي والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة. ❖ ❖ ❖ ❖ 5) ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه، وفيما يحتمل وجوها عدة وفي المصالح المرسلة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات، والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وفي العاديات الالتفات إلى الأسرار والحكم والمقاصد. ❖ ❖ ❖ ❖ 6) وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم، وكل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه، وإلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالإتباع، ولكنا لا نعرض للأشخاص ـ فيما اختلف فيه بطعن أو تجريح، ونكلهم إلى نياتهم وقد أفضوا إلى ما قدموا. ❖ ❖ ❖ ❖ 7) ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماما من أئمة الدين ، ويحسن به مع هذا الإتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته، وان يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل متى صح عنده صلاح من أرشده وكفايته ، وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر. ❖ ❖ ❖ ❖ 8) والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين ، ولا يؤدي إلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيـه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب. ❖ ❖ ❖ ❖ 9) وكل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته وفي التأول مندوحة. ❖ ❖ ❖ ❖ 10) ومعرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام ، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه، نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء ، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) (آل عمران:7). ❖ ❖ ❖ ❖ 11) وكل بدعة في دين الله لا أصل لها استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها. ❖ ❖ ❖ ❖ 12) والبدعة الإضافية والتَّركِية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي، لكل فيه رأيه، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان. ❖ ❖ ❖ ❖ 13) ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك وتعالى، والأولياء هم المذكورون بقوله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)، والكرامة ثابتة بشرائطها الشرعية، مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم. ❖ ❖ ❖ ❖ 14) وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشيد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة. ❖ ❖ ❖ ❖ 15) والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة . ❖ ❖ ❖ ❖ 16) والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية، بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود بها، والوقوف عندها، كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين، فالعبرة المسميات لا بالأسماء. ❖ ❖ ❖ ❖ 17) والعقيدة أساس العمل ، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاّ وإن اختلفت مرتبتا الطلب. ❖ ❖ ❖ ❖ 18) والإسلام يحرر العقل، ويحث على النظر في الكون، ويرفع قدر العلم والعلماء ، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها. ❖ ❖ ❖ ❖ 19) وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر، ولكنهما لن يختلفا في القطعي، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار. ❖ ❖ ❖ ❖ 20) ولا نكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض ـ برأي أو بمعصية ـ إلا إن أقر بكلمة الكفر، أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة، أو كذب صريح القرآن ، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال، أو عمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر.  ❖ ❖ ❖ ❖ اِحْرِصُوا عَلَى الْمَوْتِ تُوهِبُ لَكُمْ الْحَيَاةَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ الْمَوْتَ لابدَّ مِنْه، وَأَنَّه لَا يُكَوِّنْ إلا مرةً وَاحِدَةً، فَإِنَّ جعلتموها فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ ذَلِكَ رَبِحَ الدُّنْيا وَثَوابَ الْآخِرِ ❖ ❖ ❖ ❖ كَوَّنُوا كَالْشَّجَرِ يُرْمِيهُمْ النَّاسَ بِالْحَجَرِ فَيَرِمُّونَهُمْ بِأَحْسَنِ الثَّمَرِ. ❖ ❖ ❖ ❖ إِذَا وُجْدِ الْمُؤْمِنِ الصَّحِيحِ وُجِدْتِ مَعَه أَسَبَّابَ النّجاحِ جَمِيعًا. ❖ ❖ ❖ ❖ إِنَّمَا تحيى الْفِكْرَةَ.. إِذَا قَوِيِّ الايمان بِهَا ❖ ❖ ❖ ❖ لَا تَيْأَسُوا فَلَيْسَ الْيَأْسُ مَنْ أخْلاقِ الْمُسْلِمِينَ ❖ ❖ ❖ ❖ راحتي فِي تَعَبِي، وسعادتي فِي دَعَوْتِي. ❖ ❖ ❖ ❖ أَنَّ الْإِسْلامَ عَقِيدَةٌ وَعِبَادَةٌ، وَوَطَنٌ وَجِنْسِيَّةٌ، وَسَمَاحَةٌ وَقُّوهُ، وَخُلُقٌ وَمَادَّةٌ، وَثَقَافَةٌ وَقَانُونَ ❖ ❖ ❖ ❖ الْمُسْلِمُ مُطَالِبٌ بُحْكُمْ إِسْلامَهُ أَنْ يُعَنِّيَ بِكُلِّ شُؤُونِ أَمُتُّهُ، وَمَنْ لَمْ يَهْتَمْ بِأَمَرِّ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ. ❖ ❖ ❖ ❖ لَيْسَ الْعَيْبُ فِي الْخِلاَفِ و لَكِنَّ الْعَيْبَ فِي التَّعَصُّبِ لِلرَّأْي و الْحَجَرَ عَلَى عُقُولِ النَّاسِ و آرَائِهِمْ ❖ ❖ ❖ ❖ إِنَّ كُلُّ يَوْمِ يُمَضِّي لَا تَعْمَلْ فِيه الْأُمَّةَ عَمَلَا لِلنُّهُوضِ مَنْ كَبْوَتِهَا يُؤَخِّرُهَا أَمَدًا طَوِيلًا ❖ ❖ ❖ ❖ الْحكمةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ أنّي وَجْدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا ❖ ❖ ❖ ❖ مَظَاهِرُ الْحَيَاةِ لَا تَتَجَزَّأْ و الْقُوَّةَ قُوَّةٌ فِيهَا جَمِيعًا و الضِّعْفَ ضِعْفٌ فِيهَا جَمِيعًا كَذَلِكَ ❖ ❖ ❖ ❖ ╝ » مذكرات الدعوة والداعية ╝ » المرأة المسلمة (كتاب). ╝ » تحديد النسل (كتاب). ╝ » المأثورات (كتاب). ╝ » مباحث في علوم الحديث (كتاب). ╝ » السلام في الإسلام (كتاب). ╝ » قضيتنا (كتاب). ╝ » الرسائل.  ╝ » أمثلة من التربية الحضارية عند الإمام البنا - سيد دسوقي ╝ » معالم المشروع الحضارى في فكر الامام الشهيد حسن البنا - محمد عمارة ╝ » التربية السياسية عند الإمام حسن البنا - يوسف القرضاوي ╝ » التربية الإسلامية ومدرسة حسن البنا - يوسف القرضاوي ╝ » "حسن البنا وثورة اليمن" - حماده حسني - ╝ » "حسن البنا..الرجل القرآني" - روبير جاكسون -   1 - قيام الليل ذهب الأمام الشهيد إلى مؤتمر بالمنزلة دقهلية وبعد الفراغ من المؤتمر ، و الذهاب إلى النوم ، توجه الإمام و في صحبته الأستاذ عمر التلمساني إلى حجرة بها سريران ، ورقد كل على سريره . وبعد دقائق قال الأستاذ : أنمت يا عمر ؟ . قال : لا . وتكرر السؤال . وتكرر الرد. وقال الأخ عمر في نفسه إذا سأل فلن أرد . وظن الأستاذ أن الأخ عمر قد نام . فتسلل على أطراف أصابعه ، وخرج من الحجرة ، وأخذ نعليه في يده ، وذهب إلى دورة المياه حافياً ، حيث جدد وضوءه ، ثم اتجه إلى آخر الصالة ، وفرش سجادة ، وأخذ يتهجد .  2 - إننا مجاهدون بأموالنا جاء مبعوث من السفارة الإنجليزية إلى دار المركز العام وقابل الإمام الشهيد وقال له: إن الإمبراطورية من خططها مساعدة الجمعيات الدينية و الإجتماعية ، وهي تقدر جهودكم ونفقاتكم .. لذلك فهي تعرض عليكم خدماتها بدون مقابل وقد قدمنا مساعدات لجمعية كذا وكذا ... ولفلان وفلان .. وهذا شيك بعشرة آلاف جينيه معاونة للجماعة. فتبسم الإمام الشهيد وقال: إنكم في حالة حرب وأنتم أكثر احتياجاً إلى هذه الآلاف. فأخذ المبعوث يزيد في المبلغ و الإمام الشهيد يرفض ..وكان بعض الإخوة يتعجبون ويتهامسون: لم لا نأخذ المال و نستعين به عليهم . فكان جواب الإمام الشهيد: إن اليد التي تمتد لا تستطيع أن ترتد .و اليد التي تأخذ العطاء لا تستطيع أن تضرب . أننا مجاهدون بأموالنا لا بأموال غيرنا و بأنفسنا لا بأرواح غيرنا .  3 - أريدك معي في الوزارة اتصل فؤاد سراج الدين في بداية بريقه بالإمام الشهيد وقال له : أريدك في أمر هام . فقال الإمام : وما هو يا فؤاد باشا ؟ فقال الباشا : أريدك معي في وزارة الشؤون الإجتماعية . فقال الإمام : أنا موظف أعمل بالحكومة في أي مكان أنتج فيه . و لكن لي شرط واحد يا باشا . فقال الباشا : وما هو ؟ فقال الإمام : أن أنقل في نفس الدرجة و بنفس المرتب . فقال الباشا : مستحيل فسيكون تحت أمرك من هو بدرجة مدير عام . فقال الإمام : آسف يا باشا و أنا متمسك بشرطي . فقال الباشا : أنا لا أستشيرك في الأمر ولكني أخبرك وسيصدر المرسوم الملكي بهذا الأمر . فقال الإمام : سأعتذر ولن أحرج وسيكون الحرج لك والوزارة .  4 - عاطفة .. وجندية : في معسكر الدخيلة كانت ذكريات ودروس وعظات من ذلك : أصدر الأخ مسعود أبو السعود قائد المعسكر قراراً بمعاقبة أحد الإخوة وذلك بصرف نصف رغيف فقط في وجبة الغداء . ونزل الإخوان البحر وجاء وقت الغداء وكانت جلسة الأخ المعاقب بجوار الإمام الشهيد وتزاحمت العاطفة والجندية. فأخذ الإمام الشهيد يجمع من الخبز من أمامه لكي يعطيه للأخ المعاقب ثم يضعه ثانية . وتكرر هذا المشهد عدة مرات . لقد دفعته العاطفة لجمع الخبز .. ومنعته الجندية من تكسير الأمر .. وقام الإمام و لم يذق لذة الطعام .  5- تمثال على الشاطئ يقول الإمام الشهيد في مذكراته : مررت ذات يوم على شاطئ النيل وأنا تلميذ .. فلاحظت أن أحد أصحاب السفن قد علق في ساريتها تمثالاً خشبياً عارياً على صورة تتنافى مع الآداب ، وبخاصة و أن هذا الجزء من الشاطئ يتردد عليه السيدات والفتيات يستقين منه الماء . فذهبت فوراً إلى ضابط النقطة وذكرت له ما رأيت وأنا غاضب .. فقام الرجل على الفور ، وهدد صاحب السفينة ، وأمره بإنزال التمثال حالاً . ولم يكتف الرجل بذلك بل ذهب في صباح اليوم التالي إلى المدرسة وأخبر الناظر الخبر في إعجاب وسرور . فسر الناظر وأذاع الخبر على التلاميذ في طابور الصباح. فأين سلوك كثير من النظار والضباط اليوم ؟!  وهڪذا لڪل بداية نهاية ، وخير العمل ما حسن آخره وخير الڪلام., لا أملڪ إلا أن أقول أنني قد قدمـت آفضـل مـآ لدي ولعلي أڪون قد وفقت فـي عمـله وإسسعـآد حضـرآتڪم , وإن لم يڪـن ڪذلك فالسموحـة منڪم, فـ المسآمح ڪريم تـم بعـون الله طرح هـذـآ التقـرير عـن الشخصـيه الـرآئعـ‘ه حسن البنـآ  ,نـرجـوـآ من الله ان يرحـمه ويسڪنه فسيح جناته تقبل الله منا ومنڪم صـآلـ‘ح الـآعمـآل وغفر الله لنا ولڪم الـذنـوب جميعـآ فـي حفـظ الله و رعـآيتـه  
التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 10-04-2014 الساعة 07:27 PM 
|
|
08-27-2014, 03:52 AM
|
#2 |
|
مشرف سابق
رقـم العضويــة: 183303
تاريخ التسجيل: Feb 2013
العـــــــــــمــر: 29
الجنس:
 المشـــاركـات: 36,405
نقـــاط الخبـرة: 8694
|
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
 آلسسلآإمٌ عليڪم ورحـم‘ة الله وبرڪآته  آسسعد الله آوقـآتڪم أعـزآئـي الڪرآم بالخيـر والمسسرآت  آخخبـآرڪم عـ‘سـآڪم عـآلـ العـآل ومَ تشڪون من شـي~ ـآولـآ وقـبل ڪل شي آشڪر القـآئمين عـلى المُسـآبقة آو بالـآحر مُشرفي القسم  عـلى طـرح المُسـآبقـ‘ه الجميـله لنـآ وبقـرآبة إنتهـآء الصيف, لنـعيش آجمل اللحظـآت مـ‘ع إبدعـآت الـآعضـآء  ڪمـآ آنـني شخصيـآ تمنيتُ آن آطرحـ تقرير عـن سيـد قطب آيضـآ, إلـآ آنني لم آستطـ‘عـ ذلڪ بسبب ظـروف شخصيـه  ولڪن فـوق ڪُل شي آتمنـى آنني قـد طرحت مَ رآق لـي وتمنيـآتي مِن الله, آن ينـآل إعجـآبڪم, نلتقـي مـره آخـرى بأذن الله مـ‘ع شخصيـ‘ه جديدهـ, فنحنـُ عُشـآق الـآدب دآئمـآ يسعدنـآ قـرآءة ومعـرفة الـآدبـآء  / ودي التعديل الأخير تم بواسطة мємσяу ; 08-27-2014 الساعة 05:24 AM |
|
|
|
08-27-2014, 11:19 AM
|
#3 |
|
رئيسة الأقسام الأدبية
جمعية العاشق الحرة  
رقـم العضويــة: 95329
تاريخ التسجيل: Jul 2011
العـــــــــــمــر: 31
الجنس:
المشـــاركـات: 39,098
نقـــاط الخبـرة: 9772
|
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
السلام عليكم
كيف الحال اختي؟ عساك بالف خير موضوعك رائع جذبني العنوان يدل على مدى ذوقك ولم ينقص التقرير شيء سلمت يداك وتم التثبيت  كل الشكر للمبدعة Ochako Uraraka
|
|
|
|
|
08-27-2014, 06:07 PM
|
#4 |
|
رئيس القسم الإسلامي
مسؤول فريق العاشق للرفع عضو فريق تلبية الأنمي والمانجا  
رقـم العضويــة: 183400
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الجنس:
 المشـــاركـات: 20,920
نقـــاط الخبـرة: 5831
Google Plus :
 |
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
السلام عليكم
كيفك اختي мємσяу ؟ ان شاء الله في تمام الصحة و العافية تسلم يديك في طرح هذا الموصوع الرائ و المميز الله يعيطك العافية على التقرير الرائع لهذه الشخصية الرائعة ة الجميلة و كذلك التنسق الجميل و الطقم الخرافي اتمني لك التوفيق و لجميع المشاركين في امان الله تحياتيي   ــــــــ سبحـان اللـﮧ وبحـمده, سبح‘ـان اللـﮧ العظيم ـــــــــ  |
|
|
|
|
08-28-2014, 12:37 AM
|
#5 |
|
رُحْـﻤـآـآگ ربــي ♡
رقـم العضويــة: 89800
تاريخ التسجيل: Apr 2011
الجنس:
المشـــاركـات: 2,218
نقـــاط الخبـرة: 315
|
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
 مـاـآشـاء الله  سلِمت يمـنآگِ غـاـآليتي  علےهذآ الطرح الرآئع والرآقي ... سيرهـ جميلـہ وعطرهـ  أعجبتنـي أقوآلـہ وموآقِفُـہ أكثـرُ روعــہ ووصـاـآياهـ جميلــہ أيضــاً التصميم والتنسيق زآد طرحَگِ جمـالاً إلى جمـاـآلــہ شكراً لگِ غـاـآليتي علے هذآ التقرير المميز والرآئـــع بـإنتظـاـآر جديد إبدآعگِ دمتي بخيير غـاـآليتي  بالتوفيق لگِ في هذه المسـابقــہ التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 08-30-2014 الساعة 05:15 PM |
|
|
|
|
08-28-2014, 12:46 AM
|
#6 |
|
عالم يملئه الغموض ~
رقـم العضويــة: 295247
تاريخ التسجيل: Dec 2013
العـــــــــــمــر: 33
الجنس:
المشـــاركـات: 44,815
نقـــاط الخبـرة: 15033
Skype :
 Facebook :
 Blogger :
 |
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
السلام عليكم
شكرا لك اختي мємσяу على التقرير الجميل تنسيق أسطوري للموضوع وطقم مميز جدا . . . بالتوفيق لك في المسابقة  |
|
|
|
|
08-28-2014, 12:51 PM
|
#7 |
|
الـإشراف العآم ..  
رقـم العضويــة: 242839
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 25,232
نقـــاط الخبـرة: 8489
Twitter :
 Deviantart :
 |
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
السلــــاآمـ عليكمـ ورحمة الله وبركاآته  كيفك إختي ميمو ؟؟ إن شاآء الله تكوني بخير . . مــــاآ شاآء الله طررح راآق لي بمعنى الكلمة أبدعتي يا غاليتي بتنسيق الموضوع   والطقمـ جميل جداً وأحمر هههههههيصراآحة استمتعت بقراآءة كل حرف من ماآ ذكرتيه لناآ اسلوبك سلسل ومختصر ومفيد ملئ بالعبر الجميلة وذكر المواآقف شئ عجبني وامتعني حقاً  ماآذاآ عساآي ان اقول عاشت الـــاأياآدي يَ حلوة  وان شاآء الله تكون في ميزاآن حساآنتك  باآرك الله بمجهودكِ الراآقيولـــاآ حرمناآ من طيب عبيرك . . موفقة بإذن الله في المساآبقة  انتِ وزملـــاآئكِ الكراآمـ شكراً للدعوة الرقيقة  تمـ / التقييمـ + فايف نجومـ مستحقة بجداآرة دمتي في رعاآية الرحمنـ التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 08-30-2014 الساعة 05:18 PM |
|
|
|
|
08-28-2014, 12:51 PM
|
#8 |
|
مشرف سابق
 
رقـم العضويــة: 104628
تاريخ التسجيل: Dec 2011
العـــــــــــمــر: 32
الجنس:
المشـــاركـات: 16,245
نقـــاط الخبـرة: 3572
Yahoo :
 |
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
السلاااااااااااام عليكم كيف الحال اختي мємσяу ؟ ان شاء الله تكوني بخير  ما شاء الله عليكي وعلى مواضيعك الرائعة والبنائة  ها انتِ ذا تعودي لنا بتقرير عن شخصية لها مكانه في الادب الاسلامي واقوال ومؤلفات ومواقف ووصايا لاخذ العبرة والعظه منها اعجبتني هاذه الوصيه من وصاياة : الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء. تقريرك بصراحه رائع واكيد واخذ منك مجهود كبير تشكرين عليه جزائكِ الله خيراً اختي وسلمت اناملكِ وموفقه باذن الله في المسابقة  تقييم بنوعيه  + شكر + خمس نجوم  في امان الله ورعايتة  التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 08-30-2014 الساعة 05:18 PM |
|
|
|
|
08-28-2014, 02:51 PM
|
#9 |
|
متآبع بصمت
رقـم العضويــة: 314144
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 13,158
نقـــاط الخبـرة: 1085
|
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
يمنع الردود السطحيه في الاقسام الادبيه
التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 08-30-2014 الساعة 05:12 PM |
|
|
|
|
08-28-2014, 05:42 PM
|
#10 |
 
رقـم العضويــة: 312539
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 11,224
نقـــاط الخبـرة: 3060
|
رد: [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه
السسـلـآم عليــكم و رحمـ’ة الله و بـركـآته أسسعد الله أوقــآتكِ غـآليتي ميموو و أمتعهــآ بالخ‘ـيــر دومــاً  ماآ شـآء الله تبــآرك الرحمـن ~ أبدعتِ حبيبتي بهذه السيـرة العطـرة عن الـإمــآم و الـأديب الجليــل / ح‘ـسسن البنــآ ,, سـردتِ لنــآ سيـرة مكللـ’ة بالنجــآح و الرُقي و الرِفعـ’ة فــ شُكـراً لكِ من الـأعمــآق يَ حلوتي موفقـ’ة بالمسـآبقـ’ة و كمـآن في حيـآتك العلميـ’ة و العمليـ’ة  تقبلي مروري البسيـط في متصفحكِ الجميــل  دمتِ في امـآن الله و رعـآيته . . ~  التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 08-30-2014 الساعة 05:19 PM |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع [ ڔٱح͠تـې في تعبي، ۈس͠ـعـآدتـي في دعوتي ] تقـرير عـن ح‘سن آلبنـآ - تـآبـ‘عـ~للمسـآبقــ‘ه:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| يَعڷـٍﻣُ ٱاللّــِﮧَ ـِٱن فيَنې حٍنيُن ...ڸـَ ڜخٍـڝَ ڪِڛَڛڛرٍ قٍڷبېْ .. •● | «нмồ_ǒḓё» | قسم الترحيب بالأعضاء الجدد | 12 | 04-07-2013 03:54 PM |
| ٲټځډٱڭم ټعڔڡو ٱڵٱڇٱٻه | ʍɌ_3omda | قسم النُكَتْ والألغاز | 20 | 05-14-2012 04:44 PM |
| ٺقڔيڔۑ عڹ اڷڤڔﭰة اڷاڛطۈڔه кάℓάғιnά | A K I R A | قسم الأرشيف والمواضيع المحذوفة | 1 | 04-13-2012 08:31 PM |
| ٺقڔيڔۑ عڹ اڷڤڔﭰة اڷاڛطۈڔه кάℓάғιnά | A K I R A | قسم الأرشيف والمواضيع المحذوفة | 0 | 04-13-2012 07:44 PM |
| || •• طڷب تۈْقېـع‘ + رمزېـۃ •• || | zeez10119 | قسم إرشيف طلبات التصاميم | 7 | 11-18-2011 08:18 PM |
الساعة الآن 10:58 PM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 