تقرير عن أبو الاحرار محمد محمود الزبيري (تابع المسابقة)

گل القلۋبإلي الح‘ـبيب ٺميل ۋمعےٰبهـذا شـــاهدودليــــلاما

الــدليلإذا ذگرٺمحـمدا ً صارٺدمۋع العارفينٺسيل

هذا رسولاللـﮧ نبراسالهدى هذالگل العــــالمينرســـول

يا سيدالگۋنين يا عــلم الهدىهذا المٺيمفي ح‘ـمــــاگنزيــل

لۋ صــادفٺنيمن لدنگعنايـۃ لأزۋرطيبـۃ ۋالــنخـيل ج‘ـميل

هذا رســۋلاللـﮧ هذا المصطفےٰ هذالـــرب العــــالمينرســۋل

هذا الــــذيرد العــــيۋنبگفـﮧ لمابد ٺفۋقالـــخ‘ـدۋدٺسـيل

هذا الغمـــامـۃظللٺـﮧ إذامشےٰ گانٺٺقيل إذا الــــحـبـيب يقيل

هذا الذيشرف الضريح‘بجسمـﮧ منهــــاج‘ــﮧللسالگين ســـبيل

يــــاربإني قـدمدحــٺ مح‘ـمداًفيـﮧ ثۋابيۋللـــــمديــح‘ج‘ـزيــل

صلےٰ عليگاللـﮧ ياعــلم الهدىما ح‘ـنمشٺـــــاق وســاردليل

~°السَـلاَمُـ عَليكُمـ وَرحمَة الله وبَركاتُهـ °~

كـَيف حَالُ مَن زارنَا وأتعَبنَاهـ ؟ كيْف الحالُ جَميــعاً ؟؟

~ إ‘نْ شَـ‘ـاء الله بِخَير ~"

بِدايةً أشكُر وَاضعيـ "المُسابقَـة فَلهُم الفَضـلُ فِي نُور كَلمـاتٍ ظَهـرتْ ..

موضۋعےٰراح‘ يگون تقرير عن حياة أديب ؤشاعر مميز اسعدنا بما گٺبٺ اقلامـہ علےٰ الاوراق


نعم ... انـہ الاديب والشاعر أبو الاحرار محمد محمود الزبيري

ارج‘ـۋا ان ٺسٺـمٺـعوا بهذا المۋضۋع

ۋُلد الشاعر المجاهد محـمد مح‘ـمۋد الزبيري سنـۃ (1328هـ 1910م) في ح‘ـارة بسٺان

السلطان بمدينـۃ صنعاء باليمن حـيث ٺعيش أسرة الزبيري وهي من الأسر الصنعانيـۃ

العريقـۃ الٺي نبغ فيها قضاة وعلماء ۋشعراء، فقد گان ج‘ـدّه القاضي لطف الباري

الزبيري شاعراً؛ ۋگان من أسرٺـﮧ أيضاً القاضي لطف اللـﮧ بن مح‘ـمد الزبيري من

العلماء حـفظـۃ گٺاب اللـﮧ ومن شعراء اليمن المعرۋفين، گما اشٺغل ۋالده محـمۋد

الزبيري بالقضاء، فأسرة الزبيري أسرة قضـاة، ۋگثيـراً ما رأينا لقب القاضي مقٺرناً

باسم شاعـرنا ۋلقد حـفظ الزبيري القـرآن الگريم صغيـراً، ۋگـان نديّ الصۋٺ بالقرآن،

يحـب الناس أن يسٺمعـۋا إليـه، ۋإذا اسٺمعوا إليــﮧ أنصٺۋا ۋخشعوا،

ۋقد أمَّ الناس في صلاٺهم وهۋ لم يزل دۋن العشرين من عمره.

بدأ دراسٺـﮧ في الگٺّاب ثم بالمدرسـۃ العليـۃ ثم بج‘ـامع صنعاء الگبير؛

ۋگان هاۋياً للمطالعـۃ هۋايـۃ ملگٺ عليـﮧ لبّه. ۋنظم الشعر ۋهۋ دۋن العشرين من عمره أيضاً.

ذهابـﮧ للحـج ثم مصر:
ۋفي سنـۃ 1937م ذهب إلےٰ الحـج‘ ۋالٺقےٰ الملگ عبد العزيز آل سعۋد ۋألقےٰ قصيدة

في الحـفل السنۋي الذي يقيمــﮧ الملگ لگبار الح‘ـجاج‘ نشـرٺ بجريدة (أم القرى) ۋبقي

مجاۋراً في مگـۃ المگرمـۃ ثم سـافر إلےٰ مصر سنـۃ 1939م حــيث الٺحـق بگليـۃ دار

العلۋم. ۋهناگ ٺعرّف علےٰ الإمام حـسن البنا والأسٺاذ الفضيل الۋرٺـلاني ۋاطلع علےٰ

مبادئ الإخ‘ـۋان المسلمين بمصر وعـلےٰ الفگر الثـۋري الج‘ـزائري.

ۋشرع في ٺج‘ـميـع اليمنيين الدارسين في المعاهد الـمصريـۃ.

ۋفي سنـۃ 1941م قطع دراسٺـﮧ ۋعاد إلےٰ اليمن ۋهناگ قدّم مذگرة للإمام يحـيےٰ

ٺٺضمن مشرۋعاً لإنشاء ج‘ـمعيـۃ الأمر بالمعرۋف ۋالنهي عن المنگر في صنعاء، مما

أغضب الإمام يحـيےٰ، گما ألقےٰ خ‘ـطبـۃ في الجامع الگبير بصنعاء فگان ج‘ـزاؤـﮧ السج‘ـن

مع عدد من شباب اليمن في سج‘ـن (الأهنۋم) ح‘ـيث انصرف للصلاة ۋٺلاوة القرآن

ۋالذگر ۋالٺأمل ۋبعد خرۋج‘ــﮧ من السج‘ـن بمساعدة إخ‘ـوانـﮧ ۋمحـبيـﮧ لم يطق البقاء في

اليمن فذهب إلےٰ عدن حـيث بدأ مرح‘ـلـۃ الگفاح‘ المنظم فألف (ح‘ـزب الأحـرار) اليمني ثم

أصدر صحـيفـۃ (صۋٺ اليمن) سنـۃ 1946م ۋاسٺمر في گفاح‘ــﮧ ح‘ـٺےٰ قامٺ ثورة اليمن

سنـۃ 1948م ح‘ـيث قُٺل الإمام يحـيےٰ ۋعيّن عبد اللـﮧ الوزير إماماً ج‘ـديداً وگان للعالم

الج‘ـزائري المج‘ـاهد الفضيل الۋرٺلاني الدۋر الرئيس في الح‘ـرگـۃ. فعاد الزبيري من عدن إلےٰ اليمن،
ۋٺۋلےٰ ۋزارة المعارف.

ۋح‘ـين فشلٺ الثۋرة غادر اليمن ولم يج‘ـد بلداً عربياً يسٺقبلـﮧ فذهب إلےٰ باگسٺان

ۋٺعرّف هناگ علےٰ سفير مصر عبد الۋهاب عزام ۋسفير سوريا عمر بهاء الدين

الأميري ۋأقام ح‘ـٺےٰ سنـۃ 1952م ثم غادرها إلےٰ مصر بعد قيام الانقلاب العسگري علےٰ الملگ فارۋق.

ۋفي مصر بدأ نشاطـﮧ في صفۋف اليمنيين ۋامٺد نشاطـﮧ إلےٰ اليمنيين في

السۋدان ۋفي سنـۃ 1955م حـدثٺ محـاولـۃ الضابط أحـمد الثلايا ضد الإِمام

أحـمد ابن يحـيےٰ بن ح‘ـميد الدين ۋلگنها فشلٺ ۋأُعدم الثلايا.

عۋدٺـﮧ لليمن:

ۋح‘ـين قامٺ الثۋرة اليمنيـۃ سنـۃ 1962م الٺي أطاحـٺ بالحـگم الحـميدي بادر الزبيري

بالسفر إلےٰ اليمن ۋعُين وزيراً للمعارف في حـگۋمـۃ الثۋرة ثم حـصلٺ الٺدخ‘ـلاٺ من

الدول العربيـۃ وغيرها فدخ‘ـلٺ اليمن في ح‘ـرب أهليـۃ أهلگٺ الحـرث ۋالنسل.

فسارع الزبيري لإصلاح‘ ذاٺ البين بين القبائل ۋاشٺرگ في مؤٺمراٺ الصلحـ بين

اليمنيين في مؤٺمر (گرش) ۋمؤٺمر (عمران) ليح‘ـل اليمنيۋن مشگلاٺهم بأنفسهم؛ گما

ٺۋلےٰ رئاسـۃ مؤٺمر (آرگويٺ) في السۋدان سنـۃ 1964م وقد ٺبيّن لـﮧ أنـﮧ ينفخ‘ في

رماد ۋأن الملگيين ۋالج‘ـمهوريين سۋاء في المطامع، فأعلن ٺأسيس (ح‘ـزب الله) ۋأخذ

يزۋر القبائل ۋالمدن اليمنيـۃ داعياً لـﮧ ۋاسٺج‘ـاب لـﮧ الگثيرۋن.

ٺأثري به:

لقد گنٺ شغۋفاً بالأدب ۋالشعر في مراحـل مبگرة من ح‘ـياٺي الدراسيـۃ، وگان إعجابي

الگبير بشعر أبي الطيب المٺنبي، ۋشعر معرۋف الرصافي، گما گنٺ مۋلعاً بأدب

مصطفےٰ صادق الرافعي، ۋحـفظٺ الگثير من شعر الأۋل ۋالثاني، ۋاسٺظهرٺ الگثير من نصۋص أدب الثالث.

وح‘ـين ٺۋجّهٺُ إلےٰ مصر للدراسـۃ الجامعيـۃ من 1949م إلےٰ 1954م، شرعٺ في

القراءة للگثيرين من الأدباء ۋالشعراء القدامےٰ والمح‘ـدثين، وأح‘ـببٺ مجالسـۃ

المعاصرين للسماع منهم مباشرة، من خ‘ـلال الندۋاٺ الأسبوعيـۃ الٺي أح‘ـرص علےٰ

حـضۋرها ۋالاسٺمٺاع بها، ۋالاسٺفادة مما يدۋر فيها من مساج‘ـلاٺ أدبيـۃ ممٺعـۃ، ۋقصائد شعريـۃ رائعـۃ.

ۋگانٺ مصر إذ ذاگ ٺضم الگثير من أحـرار العرب ۋرجالاٺ العرۋبـۃ والإسلام، ۋمن

هؤلاء الشاعر اليمني الگبير الأسٺاذ المج‘ـاهد مح‘ـمد محـمۋد الزبيري رئيس اٺح‘ـاد أحـرار اليمن، الذي


عاد إلےٰ مصر ثانيـۃ عام 1952م قادماً من باگسٺان.

ۋقد رغبٺُ في الٺعرّف إليـﮧ ۋزيارٺـﮧ ۋالالٺقاء به، بعد قراءٺي لقصيدٺـﮧ العصماء الٺي

يعرض فيها أۋضاع المسلمين ۋأح‘ـۋالهم ۋمعاناٺهم ۋمنها قۋلـﮧ في

قصيدة (عالم الإسلام):

هذه روحه وهذي جنوده



فليحاذر من بشرّ يريده



نام نوم الموتى فظنوه ميتاً



وازدهاهم هجوعه وهموده



وإذا عالم من البأس والإقدام



يستقبل الحياة وليده



ما رأينا الأوطان تُشْرى بمال



إنما يملك التراب شهيده



وفلسطين ذلك الوطن الغالي



أحقاً قد اضمحل وجوده



أرض كشمير أرضه والثرى



الطاهر فيها آباؤه وجدوده



يا وفود الإسلام تاريخكم ضخم



ولكن هل فيكم من يعيده



أنتم عالم من المغرب الأقصى



إلى الشرق خافقات بنوده



عالم واحد وإن زعمته



ألف شعب ثغوره وحدوده



عالم مسلم عنيد فلا



تهنيده ممكن ولا تهويده



سوف يبقى حقيقة تملأ



الأرضَ ويفنى عدوه وحسوده

ۋحـين ٺۋثّقٺ الصلـۃ أدرگٺُ أن الرجل ليس شاعراً فحـسب، بل قائد مٺمرس، ۋمجاهد

صلب، ۋسياسي بارع، ۋمثقف ۋاعٍ، لـﮧ اطلاع ۋاسع علےٰ مج‘ـرياٺ الأحـداث ۋأۋضاع

العالم العربي ۋالإسلامي ومشگلاٺ المسلمين ۋقضاياهم.

لقد گان الأسٺاذ الزبيري من العاملين بجد ۋإخ‘ـلاص لرفع الظلم عن الشعۋب، ۋإقامـۃ

العدالـۃ بين الناس، ۋٺح‘ـقيق الشۋرى بين الحـاگم ۋالمح‘ـگوم.

ۋقد جعل من مقر الاٺحـاد ۋمن منزله، مأۋى للۋافدين إلےٰ مصر من أح‘ـرار اليمن،

الذين فرُّۋا من الظلم ۋالاضطهاد، ۋانٺصبۋا لمحـاربـۃ الج‘ـۋر ۋالطغيان، ۋگانۋا يمثلۋن

شرائح‘ المجٺمع اليمني، فيهم الأديب المثقف، والزعيم السياسي، ۋالعالم الديني،
ۋالشباب ۋالشيۋخ علےٰ ح‘ـد سۋاء.

ۋهم ج‘ـميعاً ينظرون إلےٰ المجاهد الزبيري نظرة الٺجلـۃ ۋالاح‘ـٺرام، ۋالإگبار ۋالٺقدير،

ۋيگثرۋن من مشورٺه، ۋينصٺۋن إلےٰ آرائـﮧ ۋٺۋج‘ـهاٺه.

ۋگان طلق المحـيا، يهشّ في ۋجۋه الجميع، ۋيٺناۋل القضايا ۋالمشگلاٺ بأسلۋب

مٺۋازن من حـيث بسطها ۋدراسـۃ جۋانبها ۋٺشخ‘ـيص عللها ۋبيان طرق علاج‘ـها،

فيسٺمع إلےٰ آراء الجميع وينح‘ـاز إلےٰ الرأي الذي يعضده الدليل ۋقۋة البرهان، ۋيفند

الرأي المرج‘ـوحـ ۋيبطل مقۋلٺه، فيخ‘ـرج‘ الج‘ـميع برأي ۋاحـد عن اقٺناع ۋرضا ۋٺسليم

ۋالأسٺاذ الزبيري لـﮧ اٺصالاٺ ۋاسعـۃ، ۋمعارف گثيرۋن معظمهم من العاملين في

ح‘ـقل الدعوة الإسلاميـۃ، گالأسٺاذ الإمام ح‘ـسن البنا الذي الٺقاه أۋل مرة عام 1939م

بمصر، ۋالأسٺاذ الفضيل الۋرٺلاني ۋالأسٺاذ عبد الح‘ـگيم عابدين ۋالأسٺاذ عمر بهاء

الدين الأميري ۋالأسٺاذ علي أح‘ـمد باگثير ۋالدگٺۋر عبد الۋهاب عزام ۋغيرهم.

ۋحـين گان الزبيري في بلده اليمن، سعےٰ بگل طاقٺـﮧ لإخ‘ـراج‘ بلاده من عزلٺها، ۋفٺحـ

آفاق المعرفـۃ أمام أبنائها، وإطلاعهم علےٰ ما ۋصل إليـﮧ العالم المٺح‘ـضر من ٺقدم

علمي ٺگنۋلۋجي في مج‘ـالاٺ شٺےٰ يحـسن الاسٺفادة منها، لأن الحـگمـۃ ضالـۃ المؤمن

أنَّى وج‘ـدها فهو أحـق الناس بها، غير أن المشگلـۃ ٺگمن فيمن بيدهم الأمر في ذلگ

الۋقٺ، الذين يريدون ٺج‘ـهيل الشعب، ۋعزلـﮧ عن العالم، لئلا يفٺحـ عينيـﮧ ۋينظر فيما

حـۋله، فهم في ۋاد ۋالشعب اليمني في ۋاد آخ‘ـر، ح‘ـٺےٰ اسٺشرى الظلم ۋزاد الطغيان

فضج الناس، ۋگان الطۋفان بسبب هذا الٺزمٺ المقيٺ، الذي لا أصل لـﮧ في الدين ۋلا

صلـۃ لـﮧ بالإسلام، ح‘ـيث بلغ الٺعصب أقصےٰ مداه، ۋانٺشر الج‘ـهل ۋعم الفقر ۋساد

الظلم، ۋٺحـۋل الشعب إلےٰ طبقـۃ من المسحـۋقين ۋالعبيد المسخرين لخ‘ـدمـۃ فرد علےٰ

حـساب الأمـۃ بگاملها، حـٺےٰ لقد قال أحـد الغربيين في ذلگ الوقٺ: «إن مصر مٺخلفـۃ

عن أوروبا مئـۃ عام. أما اليمن فإنها لا زالٺ ٺعيش عصر ما قبل الٺۋراة».

گل هذه الآفاٺ من الظلم والج‘ـهل ۋالجۋع ۋالفقر ۋالمرض، فضلاً عن الگبٺ

ۋالٺضييق، ۋالحـرمان من إبداء الرأي أۋ ٺقديم النصيح‘ــۃ ۋإبداء المشورة، جعلٺ

الأسٺاذ الزبيري ۋإخ‘ـۋانـﮧ الأحـرار المخلصين ۋالمسلمين العاملين من أهل الح‘ـل والعقد

يبحـثون لهم عن مگان يلٺقۋن فيـﮧ ۋإخ‘ـۋان يشدۋن أزرهم ۋيقفۋن إلےٰ جانبهم لإنقاذ

أمٺهم ۋٺح‘ـرير شعۋبهم من القيۋد الٺي ٺگبلهم ۋٺثقل گاهلهم فگانٺ مصر هي المقر

ۋگان رجال الحـرگـۃ الإسلاميـۃ فيها هم الأنصار الذين شدّوا أَزر إخ‘ـوانهم اليمنيين،

ۋۋقفۋا إلےٰ ج‘ـانبهم، ۋقدمۋا گل ما يلزم من المال ۋالرجال، ۋأخذۋا بگل الأسباب المسٺطاعـۃ
ۋالإمگاناٺ المٺۋافرة.

ۋإذا گان ما ح‘ـصل في اليمن سنـۃ 1948م من إرادة الٺغيير، الٺي لم يگٺب لها

النجاحـ، قد انعگس بآثار سلبيـۃ زادٺ من حـج‘ـم المعاناة ۋشردٺ الگثير من الأحـرار

الشرفاء ۋالرج‘ـال المخلصين، فإن الإرادة الصلبـۃ الٺي ٺميز بها الأسٺاذ الزبيري،

ۋالعمل الدؤۋب الذي هۋ طابعـﮧ بالليل والنهار، والإصرار العنيد علےٰ ٺح‘ـقيق الهدف،

قد ج‘ـعلٺ من الزبيري وإخوانـﮧ نماذج‘ مٺميزة في النشاط والحـرگـۃ بحـيث اسٺقطبۋا

الگثير من رجال اليمن ۋشبابها، للسير معهم في طريق الدعۋة الإسلاميـۃ، باعٺبار أن

الإسلام هۋ المنهج‘ الأمثل لحـياة الأمم والشعۋب ۋالأفراد ۋالج‘ـماعاٺ ۋالدۋل

والح‘ـگۋماٺ، ۋمن ثم فلا بد من ٺۋحـيد گل الج‘ـهۋد لاسٺئناف الح‘ـياة الإسلاميـۃ ۋفق

منهج الگٺاب ۋالسنـۃ ۋما أج‘ـمع عليـﮧ سلف الأمـۃ مما لم يرد فيـﮧ نص.

ۋقد ۋفق اللـﮧ ٺعالےٰ الأسٺاذ الزبيري ۋإخ‘ـۋانـﮧ إلےٰ قطع مراح‘ـل طيبـۃ في هذا السبيل،

حـيث گان الٺج‘ـمع اليمني يٺخ‘ـذ الإسلام أساساً لٺح‘ـرگه، ۋيلٺزم أفراده منهج الإسلام

خلقاً وسلۋگاً ۋعقيدة ۋشريعـۃ ۋنظام حـياة للأفراد ۋالمج‘ـٺمعاٺ ۋالدۋل، فگان هذا

الشباب المسلم اليمني في صفائـﮧ ۋنقائـﮧ يمثل أهل اليمن الأصلاء الذين قال رسۋل اللـﮧ

(صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم) فيهم: «جاءگم أهل اليمن ألين قلۋباً ۋأرق أفئدة»

ۋقال: «الإيمان يمان، والح‘ـگمـۃ يمانيـۃ».

وقد نظم قصيدة بعنۋان (ثۋرة) ج‘ـاء فيها:

سَج‘ـّل مگانگ في الٺاريخ يا قلمُ

فها هنا ٺُبعث الأجيال ۋالأممُ

هنا القلوب الأبيّاٺ الٺي اٺّحـدٺ

هنا الح‘ـنان، هنا القربےٰ، هنا الرح‘ـمُ

هنا الشريعـۃ من مشگاٺها لمعٺْ

هنا العدالـۃُ ۋالأخلاقُ ۋالشيمُ

هنا البراگينُ هبّٺ من مضاج‘ـعها

ٺطغےٰ ۋٺگٺسح‘ الطاغي وٺلٺهمُ

شعبٌ ٺفلّٺَ من أغلال قاهره

ح‘ـرّاً فأجفل منـﮧ الظُّلْم ۋالظُّلَمُ

نبا عن السجن ثم ارٺدّ يهدِمـﮧ

گي لا ٺُگبّل فيـﮧ بعده قدمُ

قد طالما عذبۋه ۋهۋ مصطبرٌ

ۋشدّ ما ظلموه ۋهۋ مح‘ـٺگمُ

إن القيۋد الٺي گانٺ علےٰ قدمي

صارٺ سهاماً من السج‘ـان ٺنٺقمُ

إن الأنين الذي گنّا نردده

سرَّاً غدا صيحــۃ ٺُصغي لها الأممُ

ۋالحـق يبدأ في آهاٺ مگٺئبٍ

ۋينٺهي بزئير ملؤهُ نقَمُ

ج‘ـۋدۋا بأنفسگم للحـق ۋاٺحـدوا

في ح‘ـزبه، ۋثقۋا باللـﮧ ۋاعٺصمۋا

ۋقال بعد خ‘ـرۋجـﮧ من السجن:

خرجنا من السج‘ـن شمَّ الأنۋف

گما ٺخ‘ـرج‘ الأُسد من غابها

نمرّ علےٰ شفراٺ السيۋف

ۋنأٺي المنيـۃ من بابها

ۋنأبےٰ الحـياة إذا دُنّسٺْ

بعسف الطغاةِ ۋإرهابها

ۋنح‘ـٺقر الح‘ـادثاٺ الگبار

إذا اعٺرضٺنا بأٺعابها

ۋنعلم أن القضا ۋاقعٌ

وأن الأمۋر بأسبابها

ۋإن نلق ح‘ـٺفاً فيا حـبذا

المنايا ٺج‘ـيء لخ‘ـُطَّابها

ۋيقۋل في قصيدة عنۋانها (في سبيل فلسطين):

ما للدماء الٺي ٺجري بساح‘ـٺها

هانٺ، فما قام في إنصافنا ح‘ـگم

ما للظلۋم الذي اشٺدّٺْ ضراۋٺـﮧ

في ظلمنا، نٺلقاه فنبٺسم

نرى مخالبـﮧ في جرحـ أمٺنا

ٺدمےٰ، ۋنسعےٰ إليـﮧ اليۋم نخٺصم

يا قادة العرب ۋالإسلام قاطبـۃ

قۋمۋا فقد طال بعد الصبح‘ نومگم

ۋفي ۋصف ح‘ـال الشعب اليمني يقول:

ماذا دهےٰ قحـطان في لحـظاٺهم

بؤس، ۋفي گلماٺهم آلامُ

ج‘ـهلٌ وأمراضٌ ۋظلمٌ فادح‘ـٌ

ۋمخافـۃٌ ۋمجاعـۃٌ ۋ(إمامُ)!

ۋالناس بين مُگبَّلٍ في رج‘ـلـﮧ

قيدٌ ۋفي فمـﮧ البليغ لجام

ۋفي مح‘ـاربـۃ الظلم يقول:

علٺْ برۋح‘ـي همۋم الشعب ۋارٺفعٺْ

بها إلےٰ فۋق ما گنٺ أبغيـﮧ

وخ‘ـوّلٺني الملايين الٺي قُٺلٺْ

حـق القصاص علےٰ الجلاد أُمضيـﮧ

أح‘ـارب الظلم مهما گان طابعـﮧ البر

اق أۋ گيفما گانٺْ أساميـﮧ

جبين جنگيز ٺحـٺ السۋطِ أجلده

ۋلحـم نيرۋن بالسفۋد أشۋيـﮧ

سيّان من ج‘ـاء باسم الشعب يظلمـﮧ

أو ج‘ـاء من (لندن) بالبغي يبغيـﮧ

(حـجاج حـجـۃ) باسم الشعب أطرده

وعنق (جۋنبۋل) باسم الشعب ألۋيـﮧ

يقۋل الأسٺاذ أح‘ـمد الجدع: «إذا أردٺَ أن ٺٺحـدث عن اليمن الجمهۋريـۃ فلا بد لگَ أن

ٺذگر الزبيري.. وإذا أردٺَ أن ٺٺحـدث عن الشعر في اليمن فلا بد لگَ أن ٺذگر الزبيري أيضاً..

ۋإذا ٺح‘ــدثٺَ عن الـثۋرة اليمنيـۃ ۋلم ٺٺحـدث عن الزبيري ۋشعره فإنگَ لم ٺٺحـدث عن

أهم دعـائم هـذه الثۋرة.. فالـزبيري شاعر أشعل ثورة اليمن بشعره، وقاد مسيرٺهـا

بشعره أيضاً، وهۋ لذلگ اسٺح‘ـق من مۋاطنيــﮧ أن يُلقب بأبي الأح‘ـرار ۋشاعر الثوار.

ۋلا أبـالغ إذا قلٺ إن من يريد الاطلاع علےٰ أحـۋال اليمن وعلےٰ ٺطۋراٺ الثۋراٺ

والانٺفاضـاٺ فيه، فإن خ‘ـير مصدر يسٺطيع أن يطلع عليــﮧ ۋيطمئن إليـﮧ هۋ ح‘ـيـاة

الزبيري ۋشـعر الزبيري، بل أسٺطيع أن أقـۋل مطمئناً بأن ثۋرة الشعب اليمني علےٰ

ظالميـﮧ قد ٺج‘ـسدٺ في هذا الشاعر العملاق، ۋأن الشعب گان يج‘ـد لـﮧ مٺنفسـاً في شعر

الزبيري ۋأن هذا الشعب الثائر گان يسٺـلهم ثۋرٺـﮧ من شعر الزبيري، ذلگ الـشعر

الذي گان يجلج‘ـل في سماء اليمن گأنـﮧ هدير المدافع ۋأزيز الرصاص

ۋمما لا يعلمـﮧ گـثير من القراء عن الزبيري: أنـﮧ گـان ملماً إلماماً شـديداً باللغـۃ

الأورديـۃ ۋقد نشرٺ مج‘ـلـۃ (المسلمۋن) في عـام 1953م قصيدة گٺبٺ في الأصل

باللغـۃ الأۋرديـۃ، ٺرج‘ـمها إلےٰ العربيـۃ ۋأعاد نظمها الزبيـري (رح‘ـمـﮧ الله).

ديۋان (ثورة الشعر).

ديۋان (صلاة في الج‘ـح‘ـيم).

الإسلام دين ۋثۋرة.

دعۋة الأح‘ـرار ۋۋح‘ـدة الشعب.

المنطلقاٺ النظريـۃ للثورة اليمنيـۃ.

الإِمامـۃ وخ‘ـطرها علےٰ ۋح‘ـدة اليمن.

ديۋان (نقطـۃ في الظلام).

الخ‘ـدعـۃ الگبرى في السياسـۃ العربيـۃ.

مأساة ۋاق الۋاق.

بحـۋث ومقالاٺ سياسيـۃ ۋأدبيـۃ.

لقد كان الزبيري محور الكثير من الدراسات والكتب التي تناولت جوانب من حياته
ونضاله وشعره نذكر منها:



ـ الزبيري أديب اليمن الثائر: رسالة علمية للدكتور عبد الرحمن العمراني.



ـ الزبيري شاعر اليمن: للأستاذ هلال ناجي.



ـ الزبيري ضمير اليمن الثقافي: للدكتور عبد العزيز المقالح.



ـ الزبيري شاعراً ومناضلاً: لمجموعة من الكتّاب اليمنيين.



ـ الزبيري من أول قصيدة وحتى آخر طلقة: للأستاذ عبدالله البردوني.



ـ الزبيري الشهيد المجاهد: للأستاذ عبد الرحمن طيب بعكر.



ـ التاريخ يتكلم ـ وثائق ـ: للأستاذ عبد الملك الطيب.



ـ شعر الزبيري: للدكتور رياض القرشي.

لقد خشي الكثيرون من الزبيري وحزبه الذي يشكل خطراً على مطامعهم فحاربوه ثم دبروا



اغتياله وهو خارج من المسجد في الحادي والثلاثين من شهر مارس سنة 1965م. فخرّ شهيداً



ودفن في تراب اليمن الحزين على فراقه قبل أن تنضج الثمرة ويقرّ عيناً بتوحيد اليمنيين.



رحم الله الأستاذ الزبيري رحمة واسعة وأفاض عليه من شآبيب رحمته ورزق الله أهل اليمن



التوفيق للالتفاف حول نظرائه من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في اليمن السعيد

فى النهاية ارجوا انكم استمتعتم بموضوعى المتواضع

اعتذر عن التنسيق البسيط فأنا لست جيدا به

ارجوا التوفيق لجميع المتسابقين فى هذه المسابقة الرائعة

وايضا لمشرفين القسم الذين راح يتعبوا بتقييمالمواضيع

وهكذا لكل بداية نهاية

وخير العمل ما حسن آخره

وبعد هذا الجهد المتواضع أتمنى

أن أكون موفقا في سردي للعناصر السابقة سردا لا ملل

فيه ولا تقصير ، وفقني الله وإياكم لما فيه صالحنا جميعا

---

التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 09-05-2014 الساعة 01:43 PM

بنر الموضوع

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

أهلاً بك أخي و أهلاً بالجديد

واو موضوع آخر جميل

لقد نشط القسم بفضل مواضيع استمر أخي

تقرير جيد تعددت فيه الجونب

موفق في المسابقة

لك مني تقيم و شكر و 5 نجوم

ينقل الموضوع للقسم المناسب ~~

يثتب بالأكيد

السلام عليكم
كيفك اخي هاتاكي ان شاء الله بخير
هذا الموضع الثاني في الاسبوع هذا ماشاء الله
ابداع تفبل موري المتواضع

السلام عليكم

ما شاء الله عليك اخي العزيز

يبدو ان المنافسة ستكون حامية جدا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك اخي
الحمد لله بخير
انت كيفك..؟!

ما شاء الله
أسهاب رائع من قبلك اخي
عمل كبير
ومجهود رائع
مقدمة جميلة

تطرقت الى عدة جوانب من جوانب الأديب
اشراق ولمعان وضياء
من ناحية غزارة المعلومات أبدعت اخي..!!
والتصميم جميل

بارك الله فيك
وفقك الله

بالتوفيق في المسابقة

يحتاج لك الانتباه على التنسيق

تستحق التقييم

تحياتي:
أخوك:
the source