أنا مؤمن | عشر مسائل

الحمد لله .. نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات اعمالنا ..

من يهده الله فلا مضلّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ان لا آله إلا الله .. و أن محمداً
عبد الله ورسوله و صفيّه وخليله ، بلّغ الرسالة ، و أدّى الامانة ، ونصح الأمّة ، وكشف الله به الغمّة ، وتركنا على المحجّة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك .

إنتهينا بفضل الله من سلسلة " أنا مؤمن " و اللتي تناولت اركان الإيمان الستة ، نحمده
تعالى لأن وفقنا لهذا ، وهدانا له ، وما كُنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله ..

و رأيت أن لا أختم هذه السلسلة بشكل تقليدي
فبحث عن أنسب وسيلة لختمها .. فكّرت مراراً .. قلت أأسلم شهائد ؟!
لكنها ليست مسابقة .. فكانت خير وسيلة لختم البِرّ هي بالبِرّ
فبحثن عن أنسب موضوع أختم به السلسلة ، ويستطيع أن يفي السلسلة حقّها .

لن أطيل عليكم .. لنبدأ






* السؤال الأول :


بمَ يكون الكفر الأكبر أو الردّة‏؟‏ هل هو خاص بالاعتقاد والجحود والتكذيب، أم هو أعم من ذلك‏؟‏

الجواب ‏:‏

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد‏:‏

فإن مسائل العقيدة مهمة جدًّا ، ويجب تعلم العقيدة بجميع أبوابها وجميع مسائلها وتلقيها عن أهل العلم

، فلا يكفي فيها إلقاء الأسئلة وتشتيت الأسئلة فيها ، فإنها مهما كثرت الأسئلة وأجيب عنها ، فإن الجهل سيكون أكبر ‏.‏

فالواجب على من يريد نفع نفسه ونفع إخوانه المسلمين أن يتعلم العقيدة من أولها إلى آخرها، وأن يلم بأبوابها ومسائلها ،

ويتلقاها عن أهل العلم ومن كتبها الأصيلة ، من كتب السلف الصالح ‏.‏‏.‏ وبهذا يزول عنه الجهل ولا يحتاج إلى كثرة الأسئلة

وأيضاً يستطيع هو أن يبين للناس وأن يعلم الجهّال، لأنه أصبح مؤهلاً في العقيدة‏.‏

كذلك لا يتلقى العقيدة عن الكتب فقط ‏.‏‏.‏ أو عن القراءة والمطالعة ، لأنها لا تؤخذ مسائلها ابتداءً من الكتب ولا من المطالعات ،

وإنما تؤخذ بالرواية عن أهل العلم وأهل البصيرة الذين فهموها وأحكموا مسائلها ‏.‏‏.‏

هذا هو واجب النصيحة ‏.‏‏.‏

أما ما يدور الآن في الساحة من كثرة الأسئلة حول العقيدة ومهماتها من أناس لم يدرسوها من قبل،

أو أناس يتكلمون في العقيدة وأمور العقيدة عن جهل أو اعتماد على قراءتهم للكتب أو مطالعاتهم

، فهذا سيزيد الأمر غموضاً ويزيد الإشكالات إشكالات أخرى ، ويثبط الجهود ويحدث الاختلاف،

لأننا إذا رجعنا إلى أفهامنا دون أخذ للعلم من مصادره، وإنما نعتمد على قراءتنا وفهمنا ، فإن الأفهام تختلف والإدراكات تختلف ‏.‏‏.‏

وبالتالي يكثر الاختلاف في هذه الأمور المهمة ‏.‏

وديننا جاءنا بالاجتماع والائتلاف وعدم الفرقة ، والموالاة لأهل الإيمان والمعاداة للكفار ‏.‏‏.‏

فهذا لا يتم إلا بتلقي أمور الدين من مصادرها ومن علمائها الذين حملوها عمن قبلهم وتدارسوها بالسند وبلغوها لمن بعدهم ‏.‏‏.‏

هذا هو طريق العلم الصحيح في العقيدة وفي غيرها ، ولكن العقيدة أهم لأنها الأساس ،

ولأن الاختلاف فيها مجال للضلال ومجال للفرقة بين المسلمين‏.‏

والكفر والردّة يحصلان بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام ، فمن ارتكب ناقضًا من نواقض الإسلام المعروفة عند أهل العلم

فإنه بذلك يكون مرتداً ويكون كافراً ، ونحن نحكم عليه بما يظهر منه من قوله أو فعله،

نحكم عليه بذلك لأنه ليس لنا إلا الحكم بالظاهر،أما أمور القلوب فإنه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى‏.

‏ فمن نطق بالكفر أو فعل الكفر، حكمنا عليه بموجب قوله وبموجب نطقه وبموجب فعله إذا كان ما فعله أو ما نطق به من أمور الردّة ‏.‏


* السؤال الثاني :

هناك من يقول ‏:‏ ‏"‏ الإيمان قول واعتقاد وعمل، لكن العمل شرط كمال فيه

‏"‏ ، ويقول أيضاً ‏:‏ ‏"‏ لا كفر إلا باعتقاد ‏"‏ ‏.‏‏.‏ فهل هذا القول من أقوال أهل السنة أم لا‏؟‏

الجواب ‏:‏

الذي يقول هذا ما فهم الإيمان ولا فهم العقيدة ، وهذا هو ما قلناه في إجابة السؤال الذي قبله

‏:‏ من الواجب عليه أن يدرس العقيدة على أهل العلم ويتلقاها من مصادرها الصحيحة،

وسيعرف الجواب عن هذا السؤال‏.‏

وقوله ‏:‏ إن الإيمان قول وعمل واعتقاد ‏.‏‏.‏ ثم يقول ‏:‏ إن العمل شرط في كمال الإيمان وفي صحته،

هذا تناقض ‏!‏‏!‏ كيف يكون العمل من الإيمان ثم يقول العمل شرط،

ومعلوم أن الشرط يكون خارج المشروط، فهذا تناقض منه ‏.‏

وهذا يريد أن يجمع بين قول السلف وقول المتأخرين وهو لا يفهم التناقض،

لأنه لا يعرف قول السلف ولا يعرف حقيقة قول المتأخرين ، فأراد أن يدمج بينهما ‏.‏‏.‏

فالإيمان قول وعمل واعتقاد ، والعمل هو من الإيمان وهو الإيمان،

وليس هو شرطاً من شروط صحة الإيمان أو شرط كمال أو غير ذلك من هذه الأقوال

التي يروجونها الآن ‏.‏ فالإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح

وهو يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية‏.‏


* السؤال الثالث :

هل الأعمال ركن في الإيمان وجزء منه أم هي شرط كمال فيه‏؟‏

الجواب ‏:‏

هذا قريب من السؤال الذي قبله، سائل هذا السؤال لا يعرف حقيقة الإيمان‏.‏

فلذلك تردد ‏:‏ هل الأعمال جزء من الإيمان أو أنها شرط له ‏؟‏

لأنه لم يتلق العقيدة من مصادرها وأصولها وعن علمائها‏.‏

وكما ذكرنا أنه لا عمل بدون إيمان ولا إيمان بدون عمل ، فهما متلازما ،

والأعمال هي من الإيمان بل هي الإيمان ‏:‏ الأعمال إيمان، والأقوال إيمان، والاعتقاد إيمان ،

ومجموعها كلها هو الإيمان بالله عز وجل، والإيمان بكتبه ورسله واليوم الآخر

والإيمان بالقدر خيره وشره‏.‏

* السؤال الرابع

ما أقسام المرجئة ‏؟‏ مع ذكر أقوالهم في مسائل الإيمان ‏؟‏

الجواب ‏:‏

المرجئة أربعة أقسام ‏:‏

القسم الأول‏:‏

الذين يقولون الإيمان وهو مجرد المعرفة ، ولو لم يحصل تصديق ‏.‏‏.‏ وهذا قول الجهمية،

وهذا شر الأقوال وأقبحها ، وهذا كفر بالله عز وجل لأن المشركين الأولين وفرعون وهامان وقارون

وإبليس كلٌ منهم يعرفون الله عز وجل ، ويعرفون الإيمان بقلوبهم،

لكن لما لم ينطقوه بألسنتهم ولم يعملوا بجوارحهم لم تنفعهم هذه المعرفة ‏.‏

القسم الثاني‏:‏

الذين قالوا إن الإيمان هو تصديق القلب فقط ، وهذا قول الأشاعرة،

وهذا أيضاً قول باطل لأن الكفار يصدقون بقلوبهم، ويعرفون أن القرآن حق وأن الرسول حق ،

واليهود والنصارى يعرفون ذلك ‏(‏ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ‏)‏


فهم يصدقون به بقلوبهم ‏!‏ قال تعالى في المشركين ‏:

‏ ‏(‏ قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ‏)‏ ‏.‏

فهؤلاء لم ينطقوا بألسنتهم ،ولم يعملوا بجوارحهم مع إنهم يصدقون بقلوبهم فلا يكونون مؤمنين‏.‏

الفرقة الثالثة‏:‏

التي تقابل الأشاعرة وهم الكرَّامية ، الذين يقولون ‏:‏

إن الإيمان نطق باللسان ولو لم يعتقد بقلبه ، ولا شك أن هذا قول باطل

لأن المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار يقولون ‏:‏

نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله بألسنتهم ، ولكنهم لا يعتقدون ذلك ولا يصدقون به

بقلوبهم ، كما قال تعالى‏:‏ ‏

(‏ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ

يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ‏.‏ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏)‏ ،

قال سبحانه وتعالى ‏:‏ ‏(‏ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ‏)‏

الفرقة الرابعة‏:‏

وهي أخف الفرق في الإرجاء ، الذين يقولون إن الإيمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان

ولا يدخل فيه العمل وهذا قول مرجئة الفقهاء وهو قول باطل أيضا ‏.‏


* السؤال الخامس :

هل خلاف أهل السنة مع مرجئة الفقهاء في أعمال القلوب أو الجوارح‏؟‏

وهل الخلاف لفظي أو معنوي ‏؟‏ نرجو من فضيلتكم التفصيل‏.‏

الجواب ‏:‏

خلافهم في العمل ، خلاف مرجئة الفقهاء مع جمهور أهل السنة هو اختلاف في العمل الظاهر ،

كالصلاة والصيام والحج، فهم يقولون إنه ليس من الإيمان وإنما هو شرط للإيمان،

إما شرط صحة وإما شرط كمال ، وهذا قول باطل كما عرفنا ‏.‏

والخلاف بينهم وبين جمهور أهل السنة خلاف معنوي وليس خلافاً لفظي،

لأنهم يقولون إن الإيمان لا يزيد ولا ينقص بالأعمال ، فلا يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية ‏.‏‏.‏

وإيمان الناس سواء لأنه عندهم التصديق بالقلب مع القول باللسان ‏!‏ وهذا قول باطل‏.‏

* السؤال السادس :

ما حكم من ترك جميع العمل الظاهر بالكلية لكنه نطق بالشهادتين

ويقر بالفرائض لكنه لا يعمل شيئاً البتة، فهل هذا مسلم أم لا ‏؟‏

علماً بأن ليس له عذر شرعي يمنعه من القيام بتلك الفرائض ‏؟‏

الجواب‏:‏

هذا لا يكون مؤمناً، من كان يعتقد بقلبه ويقر بلسانه ولكنه لا يعمل بجوارحه ،

عطّل الأعمال كلها من غير عذر هذا ليس بمؤمن،

لأن الإيمان كما ذكرنا وكما عرفه أهل السنة والجماعة أنه ‏:‏ قول باللسان واعتقاد بالقلب

وعمل بالجوارح، لا يحصل الإيمان إلا بمجموع هذه الأمور، فمن ترك واحداً منها فإنّه لا يكون مؤمناً ‏.‏


* السؤال السابع :

هل تصح هذه المقولة‏:‏ ‏"‏ من قال الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص

فقد بريء من الإرجاء كله حتى لو قال لا كفر إلا باعتقاد وجحود ‏"‏ ‏؟‏

الجواب‏:‏

هذا تناقض ‏!‏‏!‏ إذا قال لا كفر إلا باعتقاد أو جحود فهذا يناقض قوله إن الإيمان قول باللسان

واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، هذا تناقض ظاهر ، لأنه إذا كان الإيمان قول باللسان

واعتقاد الجنان وعمل بالجوارح وأنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ‏.‏‏.‏‏.‏

فمعناه أنه من تخلى من شيء من ذلك فإنه لا يكون مؤمناً ‏.‏

* السؤال الثامن :

هل هذا القول صحيح أم لا ‏:‏ ‏(‏ أن من سب الله وسب الرسول ‏ليس بكفر في نفسه

، ولكنه أمارة وعلامة على ما في القلب من الاستخفاف والاستهانة ‏)‏ ‏؟‏

الجواب‏:‏

هذا قول باطل، لأن الله حكم على المنافقين بالكفر بعد الإيمان بموجب قولهم ‏:‏

‏(‏ ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أجبن عند اللقاء ‏)‏

يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فأنزل الله فيهم قوله سبحانه وتعالى ‏:‏

‏(‏ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ‏.‏ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ‏)‏ ،

فكفّرهم بهذه المقالة ولم يشترط في كفرهم أنهم كانوا يعتقدون ذلك بقلوبهم،

بل إنه حكم عليهم بالكفر بموجب هذا المقالة ‏.‏

وكذلك قوله تعالى ‏:‏ ‏(‏ وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ ‏)‏ فرتب الكفر على قول كلمة الكفر ‏.‏

* السؤال التاسع :

ما حكم من يسب الله ورسوله ويسب الدين فإذا نُصح في هذا الأمر تعلَّل بالتكسب

وطلب القوت والرزق ، فهل هذا كافر أم هو مسلم يحتاج إلى تعزير وتأديب ‏؟‏

وهل يقال هنا بالتفريق بين السب والساب ‏؟‏

الجواب ‏:‏

لا يجوز للإنسان أن يكفر بالله بالقول أو بالفعل أو بالاعتقاد ويقول إن هذا لأجل طلب الرزق،

فالرزق عند الله سبحانه وتعالى ، والله جل وعلا يقول‏:‏

‏(‏ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ‏)‏ ، فالرزق بيد الله عز وجل

، والله جل وعلا حكم بالكفر على من آثر الدنيا على الآخرة ،

قال سبحانه وتعالى في وصف المرتدين والمنافقين ‏:‏

‏(‏ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ‏)‏ ،

فحكم عليهم بأنهم تركوا إيمانهم بسبب أنهم يريدون أن يعيشوا مع الناس ويكونوا مع الناس ،

‏(‏ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ

إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ‏)‏ ، فلو توكلوا على الله لرزقهم الله عز وجل ‏.‏


* السؤال العاشر :

ما هو القول فيمن نصب الأصنام والأضرحة والقبور ، وبنى عليها المساجد والمشاهد ،

وأوقف عليها الرجال والأموال ، وجعل لها هيئات تشرف عليها ،

ومكَّن الناس من عبادتها والطواف حولها ودعائها والذبح لها ‏؟‏

الجواب ‏:‏

هذا حكمه أنه يكفر بهذا العمل، لأن فعله هذا دعوة للكفر ‏.‏

إقامته للأضرحة وبناؤه لها ودعوة الناس إلى عبادتها وتنصيب السدنة لها،

هذا يدل على رضاه بهذا الأمر ، وعلى أنه يدعو إلى الكفر ويدعوا إلى الضلال والعياذ بالله ‏.‏





كلُّ العُلُومِ سِوى القُرْآنِ مَشْغَلَة ****إلاَّ الحَديث وَعِلْمِ الفِقْهِ في الدِّينِ

العلمُ ما قد كانَ فيه: حدثنا****وَمَا سِوى ذَاكَ وَسْوَاسُ الشَّيَاطِينِ


انطلاقاً من مبدأ عظيم ، و أملا في بلوغ هدف سامٍ ..

اطلقت بالأمس القريب سلسلة أنا مؤمن و اللتي تناولت متفرقات في أحكام اركان الايمان

تفصيلاً ، و ايجازاً ، مسندة بآيات و أحاديث قوية .

إيمان بالله .. وملائكته ، وكتبه ، و رسله ، ويوم القيامة ، وما قدر رب القدر ..!

طرحت فيها بحمد الله كل موضوع بانفصال و باستفاضة ..

لقيت فيها دعماً رائعا من مشرفي القسم بارك الله فيهم ..

وها نحن اليوم نعلن نهاية هذه السلسلة بموضوع بسيط عن عشر مسائل في الإيمان

لفضيلة الشيخ : " صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان "

كما لا أنسى أن أشكر كل من رافقنا في رحلة الايمان هذه

بالفعل سُعدت برؤيتي لمن حرص على متابعة عملي و عمل الاخت الفاضلة ρ ! и к

فقد كانت نعم الاخت و نعم الداعمة ونعم المنسّقة ..

كما لا أنسى أن أشكر الاخت ѕ σ я α - c н α η اللتي ساعدتني

بتنسيق أحد مواضيع السلسلة عند غياب الاخت بينك ,, جعله الله في موازين حسناتكما .


فهرس مواضيع السلسلة *

أنا مؤمن | الله عز وجل
أنا مؤمن | الملائكة
أنا مؤمن | الكتب السماوية
أنا مؤمن | الرسل
أنا مؤمن | اليوم الآخر
انا مؤمن | القدر

بنر الموضوع *



و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

---

التعديل الأخير تم بواسطة ρ ! и к ; 02-22-2014 الساعة 08:09 PM

لي عودة قربية بإذن الله

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته

جزاك الله خير ورفع قدرك ورزقك علو المنزلة في الدارين

كانت سلسلة فريدة من نوعها احتوت الكثير من الفوائد

والتذكير لنا و خاصة موضوع المسائل هذا

كان فيه إيضاح جميل ميسر عن المرجئة و أقسامهم

و أيضا اختيارك للمسائل كان موفقًا بوركت

شكر الله لك جهودك وتقبل منا و منك صالح الأعمال

وفقك الله لكل خير و جعل الفردوس نزلـًا لك ولكل من تحب

واصل في عطاءك هذا لاحُرمت الأجر والثواب

تثبيت + وسام المميزة +نسخة للمميزة + رفع البنر

في أمان الله

***

•

●

ۈ ع’ـڷيڪم اڷسڷام ۈ رحمة الله ۈ برڪاٺه

ڪيف حاڷڪ أخۈي ؟ إن شاء الله بخير ۈ ع’ـافية

ٺسڷم ياغاڷي ع’ـڷى هذا اڷطرح اڷأڪثر من رائع’ ۈ اڷمفيد

نهاية مٺميزة ڷهذه اڷسڷسڷة اڷع’ـمڷاقة

بۈضع بع’ـض اڷأسئڷة اڷٺي ٺفيد اڷناس اڷذين ڪانۈا يٺسأڷۈن

في بع’ـض اڷأمۈر الله يجزاڪ ڪڷ خير

اڷفڪرة جداً رائع’ـة ۈ يارب يجع’ـڷها في ميزان حسناٺڪ يامبدع’

سڷسڷة أسطۈرية ٺحدثٺ ع’ـن اڷأيمان

بشڪڷ مفصڷ ۈ بطريقة رائع’ـة ۈ جميڷة الله يع’ـطيڪ أڷف ع’ـافية

ع’ـڷيها إسٺفدٺ منها بع’ـض اڷمع’ـڷۈماٺ اڷمفيدة

ۈ اڷقيمة مۈضۈع’ـاٺ مهمة جداً ۈ مع’ـڷۈماٺ مهمة قمٺ بجمع’ـها

ۈ طرحها ڷنا بأفضڷ صۈرة الله يسڷم أنامڷڪ

ڪفيٺ ۈ ۈفيٺ يامبدع’ ۈ أشڪر ѕ σ я α - c н α η ۈ ρ ! и к

ع’ـڷى مجهۈداٺهم اڷرائع’ـة ۈ اڷطيبة

ۈ ڪان ڷهم أثر ۈاضح ع’ـڷى بع’ـض اڷمۈاضيع فڷهم ڪڷ اڷثناء ۈ اڷٺقدير

ڪثر الله خيرڪم جميع’ـاً ع’ـڷى هذه اڷسڷسڷة اڷقيمة

ۈ أنا بإنٺظار اڷمزيد من إبداع’ـاٺڪم

في أمان الله ۈ رع’ـايٺه

●

•

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كيف حالك يا محمد؟
ان شاء الله بخير وبصحة عافية،
ما شاء الله عليك موضوع جميل جداً وطقم جميل،
واسئله رائعة ما شاء الله عليك
شكر + تقيم ♥
وان شاء الله ربنا هيجزيك خيراً وحسنات ♥

بسم الله الرحمن الرحيم

عامل أيه يا أبو حميد ^^ يارب تكون تمام وبصحة وعافية
بسم الله ما شاء الله مجهود جميل ومميز كالعادة والله
وطاقم فى قمة الروعة وأسئلة وأجوبة فى منتها الروعة أه والله
فى إنتظار المزيد من أعمالكم الجميلة والمميزة
وفى ميزان حسناتك إن شاء الله

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرًا على هذا العلم النافع
أحب قراءة فتاوى الشيخ الفوزان في جميع المواضيع عقيدة ، فقه ، توحيد ...
فمن المعلوم أن من الأسباب التي تكسبك الأجر في قبرك بعد موتك تعليم العلم النافع ونشره
فبارك الله فيك على هذا وجاري القراءة والسلام عليكم و رحمة الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيراً اخي على الموضوع المفيد

قرأته بدون ملل، زادني ثقافة فشكراً لك ^^

في امان الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ينبغي على المرء أن يتفقّه جيداً في أمور الدين لا سيّما فيما يختص بالعقيدة , كما يجدر به أن يسلك

المسلك الصحيح لذلك , و لا يتم هذا الأمر إلاّ بتلقي الرواية من كِبار العُلماء و الفقهاء ممن كُلّفوا

بنقلها تتراً عمن سبقهم و تبليغها إلى من أردفهم , و عدم الإكتفاء بقراءة الكتب التي تختص بالعقيدة

درءاً للّبس الذي قد ينجم عن الإطلاع على تلك الكُتب .

جزيل الشكر لك على عملك الجبّار في هذه السلسلة الشيّقة , و الشكر موصول لكل من ساهم

في إخراجها بأبهى حُلة , و بأجمل صورة .

دُمتَ في رعاية الله و حفظه .

وعليگَ السلام ۋرحـمـۃ اللـﮧ ۋبرگاٺـﮧ

أخ‘ـي الفاضل (ᴊ υ s τ ɪ c є • ) حـفظگَ اللـﮧ من گل سۋء ۋمگرۋه

گيف ح‘ـالگَ أخي ان شاء اللـﮧ ٺگۋن دائمابخ‘ـير ۋٺٺمٺع بالصحــۃ والعافيـۃ

جميل منگَ أخي أنگ أنهيٺ سلسلـۃ مۋاضيعگ بشيء مفيد للغايـۃ ۋقد ٺطرقٺ فيـﮧ إلےٰ

مسائل العقيدة ۋالٺي يج‘ـب علےٰ گل مسلم ٺعلمها علےٰ أگمل ۋج‘ــﮧ ۋٺلقي ذلگ

العلم من العلماء وأصح‘ـاب الثقـۃ من العلماء الأفاضل الذين هم گثر في مجٺمعنا

ۋجزاهم اللـﮧ خ‘ـيرا عنا ۋۋفقهم إلےٰ مافيـﮧ خ‘ـدمـۃ هذا الدين الح‘ـنيف الذي ارٺضاه

اللـﮧ لنا من بين سائر الأديان السماۋيـۃ ۋالعقيدة أهم ج‘ـانب من ج‘ـۋانب إيمان

المرء بربـﮧ وخ‘ـالقـﮧ ويج‘ـب ٺعلم العقيدة بجميع أبوابها ۋجميع مسائلها ۋٺلقيها عن

أهل العلم الثقاة گما أسلفٺ

وجزاگَ اللـﮧ خ‘ـيرا ۋجعل عملگَ هذا في ميزان حـسناٺگ بجد عاج‘ـز لساني علےٰ شگرگ

ۋٺقديرگَ فلم ٺدع شيئا يٺگلم عن العقيدة وعما يدۋر حـۋلها من شبهاٺ إلا ۋقد أجبٺ

عليها عسےٰ اللـﮧ ينفع بهذا العمل الگثير ۋالگثير من الناس الذين يرۋن ما طرحـٺـﮧ أناملگ

هاهنا ۋگم يحـزنني أخي أن هذه السلسلـۃ قد انٺهٺ لأننا سۋف نفٺقد اسٺمٺاعنا

إلےٰ مۋاضيعگ القيمـۃ والهادفـۃ ۋلگن گلي أمل بأن أرى لگ مۋاضيع جديدة ۋشيقـۃ

يشار اليها بالبنان ، ۋأشگر گل من ساهم معگ وٺعاون معگ ۋأخص بالشگر للغاليـۃ

( بينگ ۋعاشقـۃ لۋسي)

علےٰ ٺعاۋنهما الگبير معگ عسےٰ يثيبهما الله علےٰ حـسن صنيعمهاهنا

لقد راقٺ لي هذه الأبياٺ فۋضعٺها

گلُّ العُلُۋمِ سِۋى القُرْآنِ مَشْغَلَـۃ ****إلاَّ الح‘ـَديث ۋَعِلْمِ الفِقْهِ في الدِّينِ

العلمُ ما قد گانَ فيه: ح‘ـدثنا****ۋَمَا سِۋى ذَاگَ ۋَسْۋَاسُ الشَّيَاطِينِ

ۋٺقبل مني خ‘ـالص إح‘ـٺرامي ۋمرۋري المٺۋاضع ۋلگَ مني هديـۃ هذه الدعۋاٺ

اللهم أفٺح‘ عليـﮧ سبل الحـياة

ۋباب سرۋره ۋيسر امۋره

ۋأج‘ـعل الج‘ـنـۃ أۋل ۋأخرمرۋره

اللهم أبعد عنـﮧ گل شي يؤذيـﮧ

ۋلا ٺح‘ـۋجـﮧ لطبيب يداۋيـﮧ

اللهم اسٺره علےٰ ۋج‘ــﮧ الأرض

ۋأغفرلـﮧ يۋم العرض

اللهم أعطـﮧ مايٺمنےٰ وما ٺح‘ـب لـﮧ .

ج‘ـعل اللـﮧ ايامگَ سعاده ۋفرح‘

دمٺ في ح‘ـفظ الرح‘ـمن وطاعٺـﮧ أخ‘ـي الطيب