بسم اللـہ الرحـمن الرحـيم ۋالصلاة ۋالسلام علےٰ ح‘ـبيبنا محـمد ۋعلےٰ آلـہ ۋصح‘ـبـہ وبـعد السلام عليگم ۋ رح‘ـمـۃ اللـہ ۋ برگاٺـہ گيف حـالگم اعضاء ۋ زۋار منٺدياٺ العاشق ؟ ان شاء اللـہ ٺگونۋا في ٺمام الصح‘ــۃ ۋ العافيـۃ اليۋم لدينا موضوع آخر من هذه السلسلـۃ ان شاء اللـﮧ ٺفيدگم اٺمنےٰ ان ينال المۋضۋع اعج‘ـابگم
هذه الكلمة مشتملة على ركنين: الأَوَّلُ: (لا إله)، وهو نفي الألوهية الحقيقية عن غير الله. الْثَّانِي: (إلاَّ الله)، وهو إثبات الألوهية الحقيقية له عزّ وجلّ وحده. قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ ﴿ ٢٦ ﴾ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ﴾ . فلايكفي عبادة الله بل لا بد أن تكون له وحده، ولا يصح التوحيد إلا بالجمع بين إفراد الله بالتوحيد وبين البراءة من الشرك وأهله. ورُوِيَ في الأثر أن مفتاح الجنة لا إله إلا الله، فهل كلّ من قالها استحق أن تُفتح له الجنة ؟ قيل لوهب بن منبه رحمه الله: أليس ( لا إله إلا الله ) مفتاح الجنة ؟ قال: بلى، ولكن ما من مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفـتاح له أسـنان فـُتح لك، وإلاّ لم يُفـتح لك. وجاء عن نبيّنا ﷺ أحاديث كثيرة تُبيّن بمجموعها أسنان هذا المفتاح؛ كقوله ﷺ: « من قال: لا إله إلا الله مخلصًا…»، « مستيقنًا بها قلبه…»، « يقولها حقًا من قلبه…» وغيرها، حيث علّقت هذه الأحاديث وغيرها دخول الجنة على العلم بمعناها، والثبات عليها حتى الممات، والخضوع لمدلولها، وغير ذلك. ومن مجموع الأدلة استنبط العلماء شروطًا لابد من توافرها، مع انتفاء الموانع، حتى تكون كلمة ( لا إله إلا الله ) مفتاحًا للجنة وتنفع صاحبها، وهذه الشروط هي أسنان المفتاح؛ وهي: # • العلم: حيث أنّ لكل كلمة معنى، فيجب أن تعلم معنى ( لا إله إلا الله ) علمًا منافيًا للجهل، فهي: تنفي الألوهية عن غير الله وتثبتها له عزّ وجلّ ، أي: لا معبود بحقّ إلا الله، قال عزّ وجلّ: ﴿ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾وقال ﷺ:« مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الله دَخَلَ الْجَنَّةَ » مسلم • اليقين: وهو أن تستيقن جازمًا بمدلولها، لأنها لا تَقْبَلُ شكّاً، ولا ظنّاً، ولا تردُّدًا، ولا ارتيابًا بل يجب أن تقوم على اليقين القاطع الجازم، فقد قال عزّ وجلّ يَصف المؤمنين: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾، فلا يكفي مجرد التلفظ بها، بل لابد من تيقُّن القلب، فإن لم يحصل فهو النفاق المحض، قال ﷺ: « أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَأَنِّي رَسُولُ الله لا يَلْقَى الله بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلا دَخَلَ الجَنَّةَ » مسلم. • القبول: فإذا علمتَ وتيقَّنت، فينبغي أن يكون لهذا العلم اليقيني أثره، وذلك بقبول ما اقتضته هذه الكلمة بالقلب واللسان،فمن ردَّ دعوة التوحيد ولم يقبلها كان كافرًا، سواء كان ذلك الرد بسبب الكبر أو العناد أو الحسد، وقد قال الله عزّ وجلّ عن الكفار الذين ردُّوها استكبارًا:﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ • الانقياد: للتوحيد انقيادًا تامَّاً، وهذا هو المحكُّ الحقيقي، والمظهر العملي للإيمان، ويتحقق هذا بالعمل بما شرعه الله عزّ وجلّ وترك ما نهى عنه، كما قال عزّ وجلّ:﴿ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴾وهذا هو تمام الانقياد. • الصدق: في قولها صدقًا منافيًا للكذب فإن من قالها بلسانه فقط وقلبه مكذب لها فهو منافق، والدليل قولـه عزّ وجلّ في ذمِّه للمنافقين: ﴿ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ﴾. • المحـبـۃ: فيحب المؤمن هذه الكلمة، ويحب العمل بمقتضاها، ويحب أهلها العاملين بها، وعلامة حُبِِّ العبدَ ربَّهُ هو تقديم محابِّ الله وإن خالفت هواه، وموالاة من والى الله ورسوله، ومعاداة من عاداه، واتبّاع رسوله ﷺ ، واقتفاء أثره، وقبول هداه. • الإخلاص: بأن لا يريد بقولها إلا وجه الله تعالى قال عزّ وجلّ: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾وقال ﷺ:« فَإِنَّ الله قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا الله يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله » البخاري.
خٺاما أح‘ـب ان أشگر الأخ‘ [MidoHeRo] على ٺصميمـہ الطقم ۋ الفۋاصل وأرجۋ ان ينال المۋضۋع اعج‘ـابگم kawaii-003 أخوكم ẲḂĐ ỆŁĤẴĶ ٺح‘ـياٺي
