بسم الله الرحـمن الرح‘ـيم

السلام عليگم ورحـمـۃ الله ۋبرگاٺـہ

اسعد اللـہ صباح‘ـگم مسائگم اهلا بگم اخۋٺي الگرام ۋ4

گيف حـالگم اخ‘ـبارگم ؟ ان شاء الله طيبين ۋبخ‘ـير يا رب

لم اطرحـ من قبل مواضيع في هذا الفرع لذالگ

اٺمني ان ينال المۋضۋع علي اعجابگم












جان جاگ رۋسۋ

(28 يۋنيو 1712، ج‘ـنيف - 2 يۋليو 1778، إيرمينۋنفيل)

هۋ گاٺب ۋ فيلسۋف ج‘ـنيفي يعد من أهم گٺاب عصر العقل ۋهي فٺرة من الٺاريخ الأۋرۋبي

امٺدٺ من أواخ‘ـر القرن السابع عشر إلےٰ أواخ‘ـر القرن الثامن عشر ساعدٺ فلسفـۃ رۋسۋ في

ٺشگيل الأح‘ـداث السياسيـۃ الٺي أدٺ إلےٰ قيام الثۋرة الفرنسيـۃح‘ـيث أثرٺ أعمالـہ في

الٺعليم و الأدب ۋ السياسـۃ.





ۋُلد روسۋ في مدينـۃ جنيف بسۋيسرا ۋگانٺ أسرٺـہ من أصل برۋٺسٺانٺي فرنسيۋقد عاش في ج‘ـنيف

لمدة سبعين عاما ٺقريبا ٺوفيٺ أمـہ عقب ۋلادٺـہ مباشرة ٺارگـۃ الطفل لينشأ في گنف والده الذي

عُرف بميلـہ إلےٰ الخ‘ـصام ۋالمشاجرةۋنٺيج‘ــۃ لإح‘ـدى المشاجراٺ عام 1722م اضطر ۋالد رۋسۋ إلےٰ

الفرار من ج‘ـنيف فٺۋلےٰ عم الصبي مسؤۋليـۃ ٺربيٺه ۋفي عام 1728م هرب رۋسو من ج‘ـنيف

ۋبدأ حـياة الضياع ومن الٺجربـۃ ۋالفشل في أعمال گثيرة.گانٺ المۋسيقےٰ ٺسٺهويه دوماً ۋظل

لسنۋاٺ مٺرددًا بين اح‘ـٺراف الگٺابـۃ أو المۋسيقےٰ ۋبعد ۋقٺ قصير من رحـيلـہ عن ج‘ـنيف وهۋ في

الخامسـۃ عشرة من عمره الٺقےٰ رۋسو بالسيدة لۋيز دي ۋارنز ۋگانٺ أرملـۃ موسرة وٺحـٺ ٺأثيرها

انضم رۋسۋ إلےٰ الگنيسـۃ الرۋمانيـۃ الگاثۋليگيـۃ. ۋمع أن رۋسۋ گان أصغرمن السيدة دي وارنز باثني

عشر أۋ ثلاثـۃ عشر عامًاإلا أنـہ اسٺقر معها بالقرب من مدينـۃ شامبيري في دۋقيـۃ سافۋي.ۋقد ۋصف

سعادٺـہ بعلاقٺهما في سيرٺـہ الذاٺيـۃ الشهيرة اعٺرافاٺ الٺي گٺبٺ في عام 1765 أۋ 1766م - 1770م

ۋنُشرٺ عامي 1782م ۋ 1788م ۋلگن العلاقـۃ لم ٺدمفقد هجرها روسۋ أخ‘ـيرًا عام 1740م ۋفي عام

1741م أو 1742مگان رۋسۋ في باريس يجري وراء الشهرة ۋالثرۋة ۋقد سعےٰ إلےٰ اح‘ـٺراف

المۋسيقےٰ.وگان أملـہ يگمن في وضع نظام جديد للعلاماٺ ۋالرمۋز المۋسيقيـۃ قد گان ابٺگره. ۋقدم

المشرۋع إلےٰ أگاديميـۃ العلوم ۋلگنـہ أثار قدرًا ضئيلاً من الاهٺمام.في باريس اٺَّصل رۋسۋ بـالفلاسفـۃ

ۋهي ج‘ـماعـۃ من مشاهير گٺاب ۋفلاسفـۃ العصر.ۋح‘ـصل علےٰ الٺشج‘ـيع المادي من مشاهير
الرأسماليين.

ومن خ‘ـلال رعايٺهم خدم رۋسۋ أمينًا للسفير الفرنسي في البندقيـۃ خلال عامي 1743، 1744م.







گانٺ نقطـۃ الٺحـۋل في ح‘ـياة رۋسۋ عام 1749محـين قرأ عن مسابقـۃٺگفـَّلٺ برعايٺها أگاديميـۃ ديج‘ـۋن

الٺي عرضٺ جائزة ماليـۃ لافضل مقال عن مۋضۋعهل إحـياء النشاط في العلۋم والفنۋن سيؤدي إلےٰ

الإسهام في ٺطهير السلۋگ الأخلاقي ؟ ۋما أن قرأ رۋسۋ عن المسابقـۃ ح‘ـٺےٰ أدرگ المج‘ـرى الذي

سٺٺّج‘ــہ إليـہ حـياٺهۋهۋ معارض النظام الاج‘ـٺماعي القائم الذي گان يشعر بالاسٺياء منـہ گثيرا

ما بين طبقـۃ غنيـۃ ٺهٺم بالبذخ‘ ۋالمظاهر ۋالٺفاخ‘ـر ۋطبقـۃ گبيرة من الفقراء المعدۋمينۋقرر أن يمضي

فيما بقي من حـياٺـہ في بيان الاٺجاهاٺ الجديدة للٺنميـۃ الاجٺماعيـۃ.ۋقدم رۋسۋ مقالـہ إلےٰ

الأگاديميـۃٺحـٺ عنۋانبحـث علمي في العلۋم ۋالفنۋن عام 1750 /1751 محـمل فيـہ علےٰ العلۋم

ۋالفنۋن لإفسادها الإنسانيـۃ ففاز بالج‘ـائزةگما نال الشهرة الٺي ظل ينشُدها منذ أمد بعيد ۋلگنـہ گان

يفضل الانعزال ۋالٺفگيرفي عام 1755م نشر رۋسۋ في إطار مسابقـۃ أخرى ٺحـٺ رعايـۃ نفس

الأگادميـۃ مقالٺـہ المعرۋفـۃ بالخ‘ـطاب الثاني ٺحـٺ عنۋان( خ‘ـطاب ح‘ـول مصدر ۋأسس اللاعدالـۃ بين الناس )

ۋالذي أٺم بـہ شهرٺـہ ۋأحـدث علےٰ غرار الخطاب الأۋل جدلاً ۋاسعاً ۋانصب عليـہ عداء الحـاگم وطبقـۃ اللأثرياء.

بدعۋةٍ من السيدة لۋيز دي إبينيهرب روسو من باريس واسٺقر بمونمۋرانسي من سنـۃ 1756م إلےٰ سنـۃ 1762م.









ٺٺسم آخ‘ـر أعمال رۋسو بالإحـساس بالذنب ۋبلغـۃ العۋاطف ۋهي ٺعگس محـاۋلٺـہ للٺغلب علےٰ

إحـساس عميق بالنقص ۋلاگٺشاف هۋيٺـہ في عالم گان يبدو رافضًا له.ح‘ـاۋل روسۋ في ثلاث

مح‘ـاۋراٺ صدرٺ أيضًا ٺحـٺ عنۋانقاضي ج‘ـان ج‘ـاگ روسۋ گُٺبٺ في المدة بين عامي 1772 - 1776م،

ۋنُشرٺ عام 1782م حـاۋل الرد علےٰ اٺهاماٺ نقاده ۋمن يعٺقد أنهم گانۋا يضطهدۋنهأما عملُـہ الأخير

الذي اٺسم بالج‘ـمال ۋالهدوء فگان بعنۋان أحـلام اليقظـۃ للمٺج‘ـۋل الوحـيد

( گُٺبٺ بين عامي 1776 1778م، ونُشرٺ عام 1782م ) گذلگ گٺب رۋسۋ شعرًا ۋ مسرح‘ـياٺ نظمًا

ۋنثرًا.گما أن لـہ أعمالاً مۋسيقيـۃ من بينها مقالاٺ گثيرة في المۋسيقےٰ ۋالمسرحـيـۃ الغنائيـۃ (أوبرا)

ذاٺ شأن ٺسمےٰ عرّاف القريـۃ ومعج‘ـم المۋسيقےٰ (1767م) ۋمجمۋعـۃ من الأغنياٺ الشعبيـۃ بعنۋان

العزاء لٺعاساٺ ح‘ـياٺي (1781م).ۋفضلاً عن ذلگ گٺب رۋسۋ في علم النباٺۋهۋ علم ظل لسنواٺ

گثيرة ٺٺوق نفسـہ إليه.












گٺب رۋسۋ گٺابا رئيسيا في الٺربيـۃ اسمه( إميل أۋعن الٺربيـۃ ) علےٰ هيئـۃ قصـۃ طفلۋٺبدأ القصـۃ

بنشأـۃ الطفل إميل ۋٺنٺهي بزۋاجـہ ۋهو في سن 25 سنـۃ.يربےٰ النشئ علےٰ طبيعٺـہ بدۋن إج‘ـباره

علےٰ حـفظ العلوم ۋالثقافاٺبذلگ يٺعلم النشئ من طبيعـۃ ميۋلـہ ۋبالٺجربـۃ الشخصيـۃۋاهم ما يصبۋا

إليـہ روسۋ أن ينشأ في الطفل الشعور الاجٺماعي ۋگما يؤگد رۋسۋ علےٰ اسٺقلاليـۃ النشئ،فيج‘ـب

أن يگۋن هذا مقٺرنا بٺۋج‘ـيـہ خفي بح‘ـيث ٺٺفق ميۋل النشئمع ما يريده المعلم. ففي
گٺاب ( إميل أۋعن الٺربيـۃ )

يقۋل روسۋ اٺبعۋا مع النشئ الطريقـۃ العگسيـۃ ۋهي أن يشعر النشئ بأنـہ هۋ صاح‘ـب الاخ‘ـٺيار

فلا ٺۋج‘ـد اسٺج‘ـابـۃ ۋٺگريس إلا بالشعۋر بأن المرء ح‘ـرا فيما يٺعلمـہ هذا هۋ الٺگريس الح‘ـقيقي

ۋ يرى رۋسۋ أن النشئ الذي ينشأ علےٰ ٺلگ الطريقـۃ الح‘ـرة هۋ الأصلحـ لمجٺمعـہ انٺشرٺ طريقـۃ

رۋسۋ في ٺربيـۃ النشئ سريعا في مخٺلف الدۋل الأۋرۋبيـۃۋهي ٺعٺبر حـٺےٰ يۋمنا هذا الطريقـۃ

الأساسيـۃ لطرق الٺعليم الح‘ـديثـۃ




[COLOR=DarkRed]قام رۋسۋ بانٺقاد المج‘ـٺمع في رسائل عديدة

ففي رسالٺـہ ٺح‘ـٺ عنۋان بح‘ـث في منشأ ۋأسس عدم المساۋاة (1755م)هاجم المج‘ـٺمع ۋالملگيـۃ

الخاصـۃ باعٺبارهما من أسباب الظلم وعدم المساۋاة. ۋگٺابـہ ( هلويز الجديد ) (1761م)

مزيج‘ من الرۋايـۃ الرومانسيـۃ ۋالعمل الذي ينٺقد بشدة زيف المبادئ الأخلاقيـۃ الٺي رآها رۋسۋ في

مج‘ـٺمعه. ۋفي گٺابـہ ( العقد الاجٺماعي ) (1762م)، ۋهۋ علامـۃ بارزة في ٺاريخ‘ العلوم السياسيـۃ

قام رۋسۋ بطرح‘ آرائـہ فيما يٺعلق بالح‘ـگم وح‘ـقۋق المواطنين. ۋفي روايٺـہ الطۋيلـۃ ( إميل ) (1762م)

أعلن رۋسۋ أن الأطفال ينبغي ٺعليمهم بأناة ۋٺفاهم. ۋأوصےٰ رۋسۋ بأن يٺج‘ـاۋب المعلم مع

اهٺماماٺ الطفل. ۋح‘ـذر من العقاب الصارم ومن الدرۋس المملـۃعلےٰ أنـہ أح‘ـس أيضًا بۋج‘ـۋب الإمساگ

بزمام الأمۋر لأفگار ۋسلۋگ الأطفال. گان رۋسۋ يعٺقد أن الناس ليسۋا مخلۋقاٺ اجٺماعيـۃ بطبيعٺهم

معلنًا أن من يعيشۋن منهم علےٰ الفطرة معزۋلين عن المج‘ـٺمع يگۋنۋن رقيقي القلب خالين من أيـۃ

بۋاعث أو قۋى ٺدفعهم إلےٰ إيذاء بعضهم بعضًا.ولگنهم ما إن يعيشۋا معًا في مجٺمع ۋاح‘ـد حـٺےٰ

يصيروا أشرارًا. فالمج‘ـٺمع يُفسد الأفراد من خلال إبراز ما لديهم من ميل إلےٰ العدۋان ۋالأنانيـۃ

لم يگن رۋسۋ ينصحـ الناس بالعۋدة إلےٰ حـالـۃ من الفطرة.بل گان يعٺقد أن الناس بۋسعهم أن يگۋنۋا

أقرب ما يگۋنون إلےٰ مزايا هذه الحـالـۃ إذا عاشۋا في مجٺمع زراعي بسيطحـيث يمگن أن ٺگۋن

الرغباٺ محـدۋدة، ۋالدۋافع الج‘ـنسيـۃ ۋالأنانيـۃ محـگۋمـۃ ۋالطاقاٺ گلها موجهـۃ نحـۋ الانهماگ في الحـياة

الج‘ـماعيـۃ. وفي گٺاباٺه السياسيـۃ رسم رۋسۋ الخ‘ـطۋط العريضـۃ للنظم الٺي گان يعٺقد

أنها لازمـۃ لإقامـۃ ديمقراطيـۃ يشارگ فيها گافـۃ المۋاطنين. يعٺقد رۋسو أن القۋانين يٺعيّن عليها أن

ٺعبر عن الإرادة العامـۃ للشعب.ۋأي نوع من الح‘ـگم يمگن أن يگٺسب الصفـۃ الشرعيـۃ مادام النظام

الاجٺماعي القائم إج‘ـماعيًا ۋاسٺنادًا إلےٰ ما يراه رۋسو فإن أشگال گافـۃ الح‘ـگم ٺٺج‘ــہ في آخ‘ـر الأمر

إلےٰ الضعف والذبۋل. ۋلا يمگن گبحـ الٺدهۋر إلا من خ‘ـلال الإمساگ بزمام المعايير الأخ‘ـلاقيـۃ

ۋمن خلال إسقاط ج‘ـماعاٺ المصالح‘ الخاصـۃ.ۋقد ٺأثر روبسْبيير ۋغيره من زعماء الثورة الفرنسيـۃ

بأفگار رۋسۋ بشأن الدۋلـۃ گما أن هذه الأفگار گانٺ مبعث إلهام لگثير من الاشٺراگيين ۋبعض

الشيۋعيين. ۋگان ج‘ـان جاگ رۋسۋ طرفا في الصراع بين القدماء والمعاصرين ۋهۋ جدال أدبي ۋفني

احـٺدم في فرنسا ونجد مۋقف رۋسۋ في خ‘ـطابه ( خطاب إلےٰ السيد دۋ أليمبرٺ )











مهد رۋسۋ لقيام الرۋمانسيـۃ ۋهي حـرگـۃ سيطرٺ علےٰ الفنۋن في الفٺرة من أۋاخر القرن الثامن عشر

إلےٰ منٺصف القرن الٺاسع عشر فلقد ضرب روسو سۋاء في گٺاباٺه أو في ح‘ـياٺـہ الشخصيـۃ

المثل علےٰ رۋح‘ الرومانسيـۃ من خلال ٺغليبـہ المشاعر ۋالعۋاطف علےٰ العقل ۋالٺفگير ۋالنزۋة ۋالعفۋيـۃ

علےٰ الانضباط الذاٺي.ۋأدخل رۋسۋ في الرۋايـۃ الفرنسيـۃ الح‘ـب الحـقيقي المضطرم بالۋج‘ـدان

گما سعےٰ إلےٰ اسٺخدام الصۋر الوصفيـۃ للطبيعـۃ علےٰ نطاق واسع ۋابٺگر أسلۋبًا نثريا غنائيًا بليغا

ۋگان من شأن اعٺرافاٺـہ أن قدمٺ نمطًا من السير الذاٺيـۃ الٺي ٺحـوي أسرارًا شخ‘ـصيـۃ












الحـريـۃ صفـۃ أساسيـۃ للإنسان ۋح‘ـق غير قابل للٺفۋيٺ فإذا ٺخ‘ـلےٰ الإنسان عن حـريٺـہ فقد ٺخ‘ـلےٰ

عن إنسانيٺـہ وعن ح‘ـقۋقـہ گإنسان ۋالح‘ـريـۃ ٺعني ٺمٺع الفرد بجميع حـقۋقـہ السياسيـۃ - الاقٺصاديـۃ -

الاج‘ـٺماعيـۃ - الثقافيـۃ في اطار قانۋني الإنسان ۋلد طيبا بطبعـہ ۋلگن المج‘ـٺمع هۋ الذي يفسده.

ۋگان يحـث علےٰ الاعٺماد علےٰ الضمير للٺفرقـۃ بين الطيب ۋالخبيث في المعاملاٺ وگان يرى أن

الأديان ج‘ـميعها ٺعمل علےٰ ٺۋجيـہ الناس إلےٰ ما فيـہ خ‘ـير المجٺمع. يح‘ـث رۋسۋ علےٰ الاهٺمام

بالطفل ۋالنشأ واح‘ـٺرامهم ۋاٺاحــۃ الفرصـۃ لهم للٺعلم بالٺجربـۃ ۋالٺقليل من منعهم عمل هذا أو ٺرگ

هذا وگان يقول أن الٺلميذ يٺعلم من زملائـہ أگثر مما يٺعلمـہ من المدرسـۃ.وگٺب گٺابا في الٺربيـۃ

يسمےٰ ( إميل ) يعد مرجعا هاما إلےٰ يۋمنا هذا لگل من يقۋم بالٺدريس.ما لبث أن صدر هذا الگٺاب

في سۋيسرا ح‘ـٺےٰ انٺشر سريعا في مخ‘ـٺلف الدۋل الأۋرۋبيـۃ للاعٺماد عليـۃ في طرق الٺربيـۃ

ۋالٺدريس ۋگان عاملا مؤثرا علےٰ النهضـۃ في هذا المجال.










عندما ٺحـۋل رۋسۋ إلےٰ الداخليـۃ الگاثوليگي، خ‘ـسر ح‘ـقوق المۋاطنـۃ في ج‘ـنيف ۋلگي يسٺعيد هذه

الحـقۋق ٺحـۋل مرة أخ‘ـرى عام 1754م إلےٰ المذهب البرۋٺسٺانٺي ۋفي عام 1757م اخٺلف مع

الفلاسفـۃ لأنـہ اسٺشعر منهم الاضطهاد عام 1757 زار المغرب گمساعد لسفير البندقيـۃ ۋأبدى

إعج‘ـابـہ بـہ ۋٺغنےٰ بجمال فٺاة مغربيـۃ أغرم بها گان اسمها حـميدة









الي هنا نهايـۃ الموضۋع اٺمني ان يگۋن اعج‘ـبگم

شگرآ لاخ‘ـٺي المصممـۃ المبدعـۃ lollifpop


ۋشگرآ لاخيemoz love علي الٺدقيق الموضۋع ۋ4

وٺح‘ـياٺي لگم ۋدمٺم بخ‘ـير

لآ الـہ الا الله


البــنر